Dominic gründete 1215 den Dominikanerorden zu einer Zeit, in der von den Menschen Gottes nicht mehr erwartet wurde, dass sie sich hinter den Mauern eines Klosters aufhalten. Dominic gründete 1214 in Toulouse eine Religionsgemeinschaft, die von der Herrschaft des Heiligen Augustinus regiert werden sollte, und Statuten, die das Leben der Brüder, einschließlich der primitiven Verfassung, regeln sollten. Die Gründungsdokumente legen fest, dass der Orden für zwei Zwecke gegründet wurde: Predigen und Seelenheil.,
Henri-Dominique Lacordaire bemerkte, dass die Statuen Ähnlichkeiten mit den Verfassungen der Prämonstratenser aufwiesen, was darauf hindeutet, dass Dominic sich von der Reform von Prémontré inspirieren ließ.
Mittleres Alteredit
Das Zimmer des Heiligen Dominikus im Maison Seilhan in Toulouse gilt als Geburtsort des Ordens.
Dominic gründete 1214 in Toulouse eine Religionsgemeinschaft, die von der Herrschaft des Heiligen Augustinus und Statuten regiert werden sollte, um das Leben der Brüder einschließlich der primitiven Verfassung zu regieren.,
Im Juli 1215 befahl Dominic mit Zustimmung von Bischof Foulques von Toulouse seinen Anhängern ein institutionelles Leben. Sein Zweck war revolutionär im pastoralen Dienst der katholischen Kirche. Diese Priester waren organisiert und gut in Religionswissenschaft ausgebildet. Dominic brauchte ein Framework-eine Regel -, um diese Komponenten zu organisieren. Augustinus war eine offensichtliche Wahl für den Dominikanerorden, nach Dominics Nachfolger Jordan von Sachsen, im Libellus de principiis, weil er sich der „Rettung der Seelen durch Predigen“widmete., Durch diese Wahl bezeichneten sich die Dominikanerbrüder jedoch nicht als Mönche,sondern als Kanoniker. Sie könnten Dienst und gemeinsames Leben praktizieren, während sie in individueller Armut leben.
Dominics Ausbildung in Palencia gab ihm das Wissen, das er brauchte, um die Manicheaner zu überwinden. Mit der Nächstenliebe, dem anderen Konzept, das die Arbeit und Spiritualität des Ordens am meisten definiert, wurde das Studium zur Methode, die die Dominikaner am häufigsten verwendeten, um die Kirche gegen die Gefahren zu verteidigen, die sie verfolgten, und auch ihre Autorität über größere Gebiete der bekannten Welt zu erweitern., In Dominics Denken war es für Männer unmöglich zu predigen, was sie nicht verstanden oder nicht verstehen konnten. Als die Brüder dann Prouille verließen, um ihre apostolische Arbeit zu beginnen, sandte Dominic Matthäus von Paris, um eine Schule in der Nähe der Universität von Paris zu gründen. Dies war die erste von vielen dominikanischen Schulen, die von den Brüdern gegründet wurden, einige in der Nähe großer Universitäten in ganz Europa. Die Ordensfrauen gründeten auch Schulen für die Kinder des örtlichen Adels.,
Der Predigerorden wurde im Dezember 1216 und Januar 1217 von Papst Honorius III. in den päpstlichen Bullen Religiosam vitam und Nos attendentes gebilligt. Januar 1217 gab Honorius das Bull Gratiarum omnium heraus, in dem Dominics Anhänger als einen Orden anerkannt wurden, der dem Studium gewidmet und allgemein zum Predigen autorisiert war, eine Macht, die früher der örtlichen Bischofsvollmacht vorbehalten war.August 1217 entsandte Dominic sieben seiner Anhänger in das große Universitätszentrum von Paris, um ein Priorat zu errichten, das sich auf Studium und Predigen konzentrierte. Das Kloster von St., Jacques, würde schließlich das erste Studium generale des Ordens werden. Dominic sollte ähnliche Stiftungen in anderen Universitätsstädten des Tages gründen, Bologna in 1218, Palencia und Montpellier in 1220 und Oxford kurz vor seinem Tod in 1221.,
Dominikanisches Epitaph von Berthold de Wyrbna aus dem Jahr 1316 auf dem Turm der Pfarrkirche in Szprotawa
Doktor Angelicus, Heiliger Thomas von Aquin (1225-1274), von der katholischen Kirche als sein der größte mittelalterliche Theologe wird nach seinem Keuschheitsbeweis von Engeln mit einem mystischen Gürtel der Reinheit umgürtet.
Allegorie der Jungfrau Patronin der Dominikaner von Miguel Cabrera.,
1219 lud Papst Honorius III Dominic und seine Gefährten ein, sich in der antiken römischen Basilika Santa Sabina niederzulassen, was sie bis Anfang 1220 taten. Vor dieser Zeit hatten die Brüder nur eine vorübergehende Residenz in Rom im Kloster San Sisto Vecchio, die Honorius III Dominic um 1218 gegeben hatte, um ein Kloster für eine Reformation der Nonnen in Rom unter Dominics Führung zu werden., Im Mai 1220 ordnete das erste Generalkapitel des Ordens in Bologna an, dass jedes neue Priorat des Ordens sein eigenes Studium conventuale unterhält und damit den Grundstein für die dominikanische Tradition der Förderung weit verbreiteter Bildungseinrichtungen legt. Die offizielle Gründung des Dominikanerklosters in Santa Sabina mit seinem Studium conventuale erfolgte mit der rechtlichen Übertragung von Eigentum von Honorius III. Dieses Studium wurde 1265 von Thomas von Aquin in das erste Studium provinciale des Ordens umgewandelt., Ein Teil des Lehrplans dieses Studiums wurde 1288 in das Studium Santa Maria sopra Minerva verlegt, das im 16.Jahrhundert in das Collegium St. Thomas (lateinisch: Collegium Divi Thomæ) umgewandelt wurde. Jahrhundert wurde das Kolleg in das Kloster der Heiligen Dominik und Sixtus verlegt und in die Päpstliche Universität des Heiligen Thomas von Aquin, Angelicum, umgewandelt.
Die Dominikanerbrüder verbreiteten sich schnell, auch nach England, wo sie 1221 in Oxford auftauchten., Jahrhundert erreichte der Orden alle Klassen der christlichen Gesellschaft, bekämpfte Häresie, Schisma und Heidentum durch Wort und Buch, und durch seine Missionen nach Nordeuropa, nach Afrika und Asien gingen über die Grenzen der Christenheit hinaus. Seine Schulen breiteten sich über die gesamte Kirche aus; Seine Ärzte schrieben monumentale Werke in allen Wissensbereichen, einschließlich des äußerst wichtigen Albertus Magnus und Thomas von Aquin. Zu seinen Mitgliedern gehörten Päpste, Kardinäle, Bischöfe, Legaten, Inquisitoren, Beichtväter von Fürsten, Botschafter und Paciarii (Vollstrecker des von Päpsten oder Räten verordneten Friedens).,
Die Ursprünge des Ordens im Kampf gegen die Heterodoxie beeinflussten seine spätere Entwicklung und seinen Ruf. Viele spätere Dominikaner kämpften als Teil ihres Apostolats gegen die Häresie. In der Tat, viele Jahre nachdem Dominic auf die Katharer reagiert hatte, würde der erste Große Inquistor Spaniens, Tomás de Torquemada, aus dem Dominikanerorden gezogen. Der Orden wurde von Papst Gregor IX. zur Durchführung der Inquisition ernannt. Folter wurde nicht als Bestrafung angesehen, sondern nur als Mittel, um die Wahrheit zu entlocken., In seiner päpstlichen Bulle Ad exstirpanda von 1252 genehmigte Papst Innozenz IV. den Einsatz von Folter durch die Dominikaner unter vorgeschriebenen Umständen.
Die Erweiterung der Auftragsproduktion ändert sich. Eine geringere Betonung der Lehrtätigkeit begünstigte hier und da die Entwicklung des asketischen und kontemplativen Lebens und es entstand vor allem in Deutschland und Italien die mystische Bewegung, mit der die Namen von Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler und Katharina von Siena verbunden sind. (Siehe deutsche Mystik, die auch „dominikanische Mystik“genannt wurde.,) Diese Bewegung war der Auftakt zu den Reformen, die Ende des Jahrhunderts von Raymond von Capua durchgeführt und im folgenden Jahrhundert fortgesetzt wurden. Gleichzeitig fand sich der Orden der Renaissance gegenüber. Es kämpfte gegen heidnische Tendenzen im Renaissance-Humanismus, in Italien durch Dominici und Savonarola, in Deutschland durch die Kölner Theologen, aber es versorgte den Humanismus auch mit so fortgeschrittenen Schriftstellern wie Francesco Colonna (wahrscheinlich der Schriftsteller der Hypnerotomachia Poliphili) und Matteo Bandello., Viele Dominikaner nahmen an der künstlerischen Tätigkeit der Zeit teil, die prominentesten waren Fra Angelico und Fra Bartolomeo.
Frauenedit
Obwohl Dominic und die frühen Brüder 1227 Dominikanerinnen-Häuser in Prouille und an anderen Orten errichtet hatten, wurden Häuser von Frauen, die dem Orden angehörten, so populär, dass einige der Brüder Bedenken über die steigenden Anforderungen weiblicher religiöser Einrichtungen an ihre Zeit und Ressourcen hatten. Dennoch übersäten Frauenhäuser in ganz Europa das Land., Es gab vierundsiebzig dominikanische Frauenhäuser in Deutschland, zweiundvierzig in Italien, neun in Frankreich, acht in Spanien, sechs in Böhmen, drei in Ungarn und drei in Polen. Viele der deutschen religiösen Häuser, in denen Frauen untergebracht waren, waren die Heimat von Frauengemeinschaften, wie Beginen, das wurde Dominikaner, sobald sie von den reisenden Predigern unterrichtet wurden und unter die Zuständigkeit der dominikanischen autoritativen Struktur gestellt wurden. Jahrhundert zu Zentren des Studiums und der mystischen Spiritualität, wie sie in Werken wie den Schwesterbüchern zum Ausdruck kommen., Bis 1358 gab es im Orden einhundertsiebenundfünfzig Nonnen. Nach diesem Jahr verringerte sich die Zahl aufgrund des Schwarzen Todes erheblich.
An Orten außerhalb Deutschlands wurden Klöster als Rückzugsorte für Frauen der Oberschicht aus der Welt gegründet. Dies waren ursprüngliche Projekte, die von wohlhabenden Gönnern, einschließlich anderer Frauen, finanziert wurden. Unter diesen war Gräfin Margarete von Flandern, die das Kloster Lille gründete, während Val-Duchesse in Oudergem bei Brüssel mit dem Reichtum von Adelaide von Burgund, Herzogin von Brabant (1262), erbaut wurde.,
Weibliche Häuser unterschieden sich von männlichen dominikanischen Häusern dadurch, dass sie eingeschlossen waren. Die Schwestern skandierten das göttliche Amt und hielten alle klösterlichen Beobachtungen. Die Nonnen lebten unter der Autorität des General – und Provinzkapitels des Ordens. Sie teilten alle anwendbaren Rechte des Auftrags. Die Brüder dienten als Beichtväter, Priester, Lehrer und spirituelle Mentoren.
Im Alter von dreizehn Jahren konnten sich Frauen zum dominikanischen Religionsleben bekennen., Die in den Konstitutionen des Priorats von Montargis (1250) enthaltene Berufsformel verlangt, dass Nonnen Gehorsam gegenüber Gott, der Heiligen Jungfrau, ihrer Priorin und ihren Nachfolgern nach der Regel des Heiligen Augustinus und des Ordensinstituts bis zum Tod versprechen. Die Kleidung der Schwestern bestand aus einer weißen Tunika und einem Schulterblatt, einem Ledergürtel, einem schwarzen Mantel und einem schwarzen Schleier. Die Kandidaten für den Beruf wurden befragt, um herauszufinden, ob es sich tatsächlich um verheiratete Frauen handelte, die sich lediglich von ihren Ehemännern getrennt hatten. Ihre intellektuellen Fähigkeiten wurden ebenfalls getestet., Nonnen sollten an Orten des Gebets, des Klosters, des Schlafsaals und des Refektoriums schweigen. Das Schweigen wurde aufrechterhalten, es sei denn, die Priorin hat aus einem bestimmten Grund eine Ausnahme gewährt. Sprechen war im gemeinsamen Salon erlaubt, aber es war strengen Regeln untergeordnet, und die Priorin, Subpriorin oder andere ältere Nonne musste anwesend sein.
Neben dem Nähen, Sticken und anderen vornehmenswerten Aktivitäten nahmen die Nonnen an einer Reihe von intellektuellen Aktivitäten teil, darunter das Lesen und Diskutieren frommer Literatur., Im Strassburger Kloster der Heiligen Margarete konnten sich einige der Nonnen fließend lateinisch unterhalten. Lernen hatte immer noch einen erhöhten Platz im Leben dieser Religiösen. Tatsächlich wurde Margarette Reglerin, eine Tochter einer wohlhabenden Nürnberger Familie, aus einem Kloster entlassen, weil sie nicht die Fähigkeit oder den Willen hatte zu lernen.
Englische Provinzedit
In England begann die Dominikanische Provinz im Frühjahr 1221 beim zweiten Generalkapitel des Dominikanerordens in Bologna., Dominic entsandte zwölf Brüder nach England unter der Leitung ihres englischen Priors Gilbert von Fresney. Sie landeten am 5. August 1221 in Dover. Die Provinz entstand offiziell bei ihrem ersten Provinzkapitel im Jahre 1230.
Die englische Provinz war Bestandteil der internationalen Ordnung, aus der sie ihre Gesetze, Anweisungen und Anweisungen erhielt. Es war jedoch auch eine Gruppe Engländer. Seine direkten Vorgesetzten stammten aus England, und die Mitglieder der englischen Provinz wohnten und arbeiteten in englischen Städten, Städten, Dörfern und Straßen., Englische und europäische Zutaten kamen ständig in Kontakt. Die internationale Seite der Existenz der Provinz beeinflusste das Nationale, und das Nationale reagierte, passte sich an und beschränkte manchmal das Internationale.
Die erste dominikanische Stätte in England war in Oxford, in den Pfarreien St. Edward und St. Adelaide. Die Brüder bauten ein Oratorium für die Selige Jungfrau Maria und 1265 begannen die Brüder, im Einklang mit ihrer Hingabe zum Studium, eine Schule zu errichten. Eigentlich begannen die Dominikanerbrüder wahrscheinlich unmittelbar nach ihrer Ankunft eine Schule, da Priorate legal Schulen waren., Informationen über die Schulen der englischen Provinz sind begrenzt, aber einige Fakten sind bekannt. Viele der verfügbaren Informationen stammen aus Besuchsakten. Die „Visitation“ war ein Abschnitt der Provinz, durch den die Besucher jedes Priorats den Zustand seines religiösen Lebens und seine Studien bis zum nächsten Kapitel beschreiben konnten. Es gab vier solcher Besuche in England und Wales—Oxford, London, Cambridge und York. Alle dominikanischen Schüler mussten Grammatik, alte und neue Logik, Naturphilosophie und Theologie lernen. Von allen Lehrplanbereichen war jedoch die Theologie das Wichtigste., Das ist nicht verwunderlich, wenn man sich an Dominics Eifer dafür erinnert.
Dartford Priory wurde gegründet, lange nachdem die primäre Periode der Klostergründung in England beendet war. Es emulierte dann die in Europa gefundenen Klöster-hauptsächlich Frankreich und Deutsch—sowie die klösterlichen Traditionen ihrer englischen Dominikanerbrüder. Die ersten Nonnen, die Dartford bewohnten, wurden aus dem Priorat Poissy in Frankreich geschickt., Bereits am Vorabend der Auflösung schrieb die Priorin Jane Vane Cromwell im Namen eines Postulanten, dass sie, obwohl sie nicht wirklich bekennt worden war, in ihrem Herzen und in den Augen Gottes bekennt war. Dies ist nur ein solches Beispiel für Hingabe. Der Beruf im Dartford Priory scheint also auf der Grundlage persönlichen Engagements und der persönlichen Verbindung mit Gott gemacht worden zu sein.
Als Erben des Dominikanerpriorats von Poissy in Frankreich waren die Nonnen des Dartford Priory in England auch Erben einer Tradition tiefen Lernens und Frömmigkeit., Strenge Disziplin und einfaches Leben waren charakteristisch für das Kloster während seiner gesamten Existenz.
Von der Reformation bis zur französischen RevolutionEdit
Bartolomé de Las Casas (um 1484-1566)
Bartolomé de Las Casas wurde als Siedler in der Neuen Welt durch Zeuge der brutalen Folter und des Völkermords der amerikanischen Ureinwohner durch die spanischen Kolonisten galvanisiert. Er wurde berühmt für seine Befürwortung der Rechte der amerikanischen Ureinwohner, deren Kulturen, insbesondere in der Karibik, er mit Sorgfalt beschreibt.,
Gaspar da Cruz (um 1520-1570), der im gesamten portugiesischen Kolonialreich in Asien tätig war, war wahrscheinlich der erste christliche Missionar, der (erfolglos) in Kambodscha predigte. Nach einem (ähnlich erfolglosen) Aufenthalt im Jahre 1556 in Guangzhou, China, kehrte er schließlich nach Portugal zurück und veröffentlichte als erster Europäer 1569/1570 ein Buch, das ausschließlich China gewidmet war.Jahrhunderts konfrontierte den Orden mit den Umwälzungen der Revolution., Die Ausbreitung des Protestantismus kostete es sechs oder sieben Provinzen und mehrere Hundert Klöster, aber die Entdeckung der Neuen Welt eröffnete ein neues Tätigkeitsfeld. Jahrhundert gab es zahlreiche Reformversuche, begleitet von einer Verringerung der Zahl der Anhänger. Die französische Revolution ruinierte die Ordnung in Frankreich, und Krisen, die mehr oder weniger schnell folgten, verringerten oder zerstörten zahlreiche Provinzen erheblich.
Vom 19. Jahrhundert bis zur Gegenwart
Im frühen 19. Jahrhundert scheint die Zahl der Prediger nie unter 3.500 gesunken zu sein., Statistiken für 1876 zeigen 3.748, aber 500 von ihnen waren aus ihren Klöstern vertrieben worden und waren in der Pfarrarbeit tätig. Statistiken für 1910 zeigen insgesamt 4.472 nominell oder tatsächlich in ordnungsgemäßen Aktivitäten des Ordens tätig. Ab 2013 gab es 6,058 dominikanische Brüder, darunter 4,470 Priester.
Porträt von Lacordaire
ab Januar 2021, es gibt 5,753 Brüder insgesamt, und 4,219 Priester.,
In der Wiederbelebungsbewegung hatte Frankreich aufgrund des Rufs und der Überzeugungskraft des Redners Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861) einen herausragenden Platz. Er nahm die Gewohnheit eines Mönchspredigers in Rom (1839) an, und die Provinz Frankreich wurde 1850 kanonisch errichtet. Von dieser Provinz wurden die Provinz Lyon, genannt Okzitanien (1862), die von Toulouse (1869) und die von Kanada (1909) getrennt. Die französische Restauration versorgte auch viele Arbeiter in anderen Provinzen, um bei ihrer Organisation und ihrem Fortschritt zu helfen., Jahrhundert an der Spitze der Verwaltung blieb, Père Vincent Jandel (1850-1872). Hier sollte die Provinz Saint Joseph in den Vereinigten Staaten erwähnt werden. Gegründet 1805 von Edward Fenwick (1768-1832), dem ersten Bischof von Cincinnati, Ohio (1821-1832). Im Jahr 1905 gründete es ein großes Haus der Studien in Washington, DC, genannt Dominican House of Studies.
Die Provinz Frankreich hat viele Prediger hervorgebracht. Die Konferenzen von Notre-Dame-de-Paris wurden von Père Lacordaire eingeweiht., Die Dominikaner der französischen Provinz waren Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré und Joseph Ollivier. Die Kanzel von Notre Dame wurde von einer Reihe von Dominikanern besetzt. Père Henri Didon (1840-1900) war ein Dominikaner. Das Haus von Studien in der Provinz von Frankreich, veröffentlicht L ‚ Année Dominicaine (gegründet 1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907), und La Revue de la Jeunesse (1909)., Französische Dominikaner gründeten und verwalten die 1890 von Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), einem der führenden internationalen Zentren für biblische Forschung, gegründete École Biblique et Archéologique française de Jérusalem. Es ist an der École Biblique, dass die berühmte Jerusalem Bibel (beide Ausgaben) vorbereitet wurde. Ebenso war Kardinal Yves Congar ein Produkt der französischen Provinz des Predigerordens.
Die Entwicklung der Lehre hatte einen wichtigen Platz in der Wiederherstellung der Prediger. Neben den bereits erwähnten spielten mehrere Institutionen eine wichtige Rolle., Dies ist die biblische Schule in Jerusalem, die den Ordensreligiösen und weltlichen Klerikern offen steht und die die Revue Biblique veröffentlicht. Das Pontificium Collegium Internationale Angelicum, die zukünftige Päpstliche Universität des Heiligen Thomas von Aquin (Angelicum), die 1908 von Meister Hyacinth Cormier in Rom gegründet wurde, öffnete ihre Türen für Stammgäste und Säkulare für das Studium der heiligen Wissenschaften. Zusätzlich zu den oben genannten Bewertungen sind die Revue Thomiste, gegründet von Père Thomas Coconnier (d. 1908), und die Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Zu den zahlreichen Schriftstellern des Ordens in dieser Zeit gehören: Die Kardinäle Thomas Zigliara (†1893) und Zephirin González (†1894), zwei angesehene Philosophen; Alberto Guillelmotti (†1893), Historiker der Päpstlichen Marine und Historiker Heinrich Denifle (†1905).
Während der Reformation mussten viele Klöster dominikanischer Nonnen schließen. Eine, die überlebte und später viele neue Häuser gründete, war St. Ursula ‚ s in Augsburg., Jahrhundert wurden Klöster dominikanischer Frauen oft von ihren Bischöfen gebeten, apostolische Arbeit zu leisten, insbesondere Mädchen zu erziehen und Kranke zu besuchen. Jahrhundert, aber im neunzehnten Jahrhundert, nachdem Napoleon viele europäische Klöster geschlossen hatte, stellte König Ludwig I. von Bayern 1828 die religiösen Orden der Frauen in seinem Reich wieder her, vorausgesetzt, die Nonnen unternahmen eine aktive Arbeit, die dem Staat nützlich war (normalerweise Unterrichten oder pflegen)., Im Jahr 1877 bat Bischof Ricards in Südafrika darum, eine Gruppe von Nonnen zu entsenden, um eine Lehrmission in King Williamstown zu beginnen. Aus dieser Mission wurden viele Ordensgemeinschaften von Dominikanerinnen des Dritten Ordens gegründet, mit ihren eigenen Verfassungen, obwohl immer noch nach der Herrschaft des Heiligen Augustinus und dem Dominikanerorden angeschlossen. Dazu gehören die Dominikanerinnen von Oakford, KwazuluNatal (1881), die Dominikanerinnen-Missionsschwestern von Simbabwe (1890) und die Dominikanerinnen von Newcastle, KwazuluNatal (1891).,
Der Dominikanerorden hat die Bildung anderer Orden außerhalb der römisch-katholischen Kirche beeinflusst, wie der anglikanische Predigerorden, der ein Dominikanerorden innerhalb der weltweiten anglikanischen Gemeinschaft ist. Da nicht alle Mitglieder verpflichtet sind, feierliche oder einfache Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams abzulegen, wirkt es eher wie ein dritter Orden mit einer Stilstruktur dritter Ordnung, ohne zeitgenössische oder kanonische Bindungen an die von Dominic von Guzman gegründete historische Ordnung.,
Missionen im Auslandedit
Die Pax Mongolica des 13.und 14. Jahrhunderts, die weite Teile der europäisch-asiatischen Kontinente vereinte, ermöglichte es westlichen Missionaren, nach Osten zu reisen. „Dominikanerbrüder predigten 1225 das Evangelium in der Wolga-Steppe (im Jahr nach der Gründung des Kipchak-Khanats durch Batu), und 1240 entsandte Papst Gregor IX. andere nach Persien und Armenien.“Der berühmteste Dominikaner war Jordanus de Severac, der zuerst nach Persien geschickt wurde, dann 1321 zusammen mit einem Gefährten (Nicolas von Pistoia) nach Indien., Pater Jordanus ‚ Arbeiten und Beobachtungen werden in zwei Briefen festgehalten, die er an die armenischen Brüder schrieb, und in einem Buch, Mirabilia, übersetzt als Wunder des Ostens.
Ein anderer Dominikaner, Pater Recold von Monte Croce, arbeitete in Syrien und Persien. Seine Reisen führten ihn von Acre nach Tabriz und weiter nach Bagdad. Dort “ wurde er von den dominikanischen Vätern bereits dort begrüßt und trat mit ihnen in einen Streit mit den Nestorianern ein.,“Obwohl eine Reihe von Dominikanern und Franziskanern in der gesamten Region gegen den wachsenden Glauben des Islam beharrten, wurden alle christlichen Missionare mit Timurs Tod 1405 bald vertrieben.
In den 1850er Jahren hatten die Dominikaner eine halbe Million Anhänger auf den Philippinen und etablierte Missionen in der chinesischen Provinz Fujian und Tonkin, Vietnam, die jedes Jahr Tausende von Taufen durchführten.