von Christopher Perry
In Jung ‚ s Modell der Psyche gibt es verschiedene personifizierte Strukturen, die in unserer inneren Welt miteinander interagieren. Zwei davon, die Persona und die Anima / Animus, sind relational; Die Persona bezieht sich auf die Außenwelt und die Anima/Animus auf die Innenwelt. Das Ego, das in erster Linie körperbasiert ist und als exekutiver Teil der Persönlichkeit verstanden werden kann, steht neben dem Schatten, und diese beiden haben mit unserer Identität zu tun.,
Probleme, den Schatten nicht zu erkennen
Jung hatte ein tiefes Interesse an dem Schatten – seiner Form und seinem Inhalt – und an der Assimilation von „dem, was eine Person nicht sein möchte“ . Er sah ganz klar, dass das Versäumnis, Schattenelemente anzuerkennen, anzuerkennen und damit umzugehen, oft die Wurzel von Problemen zwischen Einzelpersonen und innerhalb von Gruppen und Organisationen ist; es ist auch das, was Vorurteile zwischen Minderheiten oder Ländern schürt und alles zwischen einer zwischenmenschlichen Reihe und einem großen Krieg auslösen kann., Vielleicht enthält der Allgemeine Index zu seinen gesammelten Werken deshalb über zwei Seiten mit Verweisen auf den Schatten. Das Kennenlernen des Schattens ist ein wesentlicher Bestandteil der therapeutischen Beziehung, der Individuation und des Werdens runder, vollständiger und bunter.,es ist „das , was man für sich selbst und für andere hält“, der „Schatten ist die verborgene, verdrängte, größtenteils minderwertige und schuldgeladene Persönlichkeit, deren endgültige Auswirkungen bis in das Reich unserer tierischen Vorfahren zurückreichen…Wenn man bisher geglaubt hat, dass der menschliche Schatten die Quelle des Bösen war, kann man nun bei näherer Betrachtung feststellen, dass der unbewusste Mensch, das ist sein Schatten, nicht nur aus moralisch verwerflichen Tendenzen besteht, sondern auch eine Reihe guter Eigenschaften aufweist, wie normale Instinkte, angemessene Reaktionen, realistische Einsichten, kreative Impulse und etc“ .,
Das Potential des Schattens
hervorzuheben ist hier, dass der Schatten alle möglichen Qualitäten, Fähigkeiten und Potenziale enthält, die, wenn sie nicht erkannt und besessen werden, einen Zustand der Verarmung in der Persönlichkeit aufrechterhalten und die Person von Energiequellen und Brücken der Verbundenheit mit anderen berauben. Zum Beispiel könnte eine Person glauben, dass durchsetzungsfähig zu sein bedeutet, egoistisch zu sein; so geht er durch das Leben, indem er von anderen herumgestoßen wird und tief in Ressentiments versinkt, was ihn wiederum schuldig macht., In diesem Fall sind sein Durchsetzungsvermögen und sein Groll Teil seines Schattens. Die Analyse könnte sein Wertesystem herausfordern, es zu seinen Ursprüngen zurückverfolgen, ihm helfen, verkörperter zu werden und dadurch mehr mit seinen Bedürfnissen in Kontakt zu treten, und Wahlbereiche eröffnen, was wahrscheinlich dazu führen würde, dass sein Groll nachlässt.
Persönliche und kollektive Aspekte des Schattens
Es kann hilfreich sein, den Schatten vertikal zu betrachten. An der Spitze steht der persönliche Schatten-er kann sich eher schwarz, formlos und unterentwickelt sowie unerwünscht und verleugnet anfühlen., Aber wie wir gesehen haben, kann es sich zwar wie eine Grube anfühlen, aber auch eine Fundgrube sein. Darunter, aber in keiner Weise davon getrennt, befindet sich der kollektive Schatten. Dies ist, wie der persönliche Schatten, relativ, da er zum Teil kulturell bestimmt sein wird. Es besteht aus dem, was sich unseren bewussten, geteilten und kollektiven Werten widersetzt. Zum Beispiel ist die Beschneidung von Frauen in einigen Kulturen akzeptabel. und abscheulich gegenüber Mitgliedern anderer kultureller Gruppen. So etwas wie Pädophilie ist jedoch eine Übertretung eines Tabus, das allgemein aufrecht zu erhalten scheint.,
Der Schatten und das Böse
Das führt uns in die tiefsten Bereiche des Schattens, wo wir Manifestationen des Bösen als eine Dynamik in der Welt finden, auf die wir uns mit kollektiver Schuld, Verantwortung und Wiedergutmachung beziehen müssen: privatisiertes Wasser, Waffenhandel, Hungersnot, Folter, Guantanamo Bay usw.; Jeder von uns wird eine solche Liste haben. Das Problem des Bösen ist eines, das Jung durch seine Korrespondenz mit dem Dominikaner Pater Victor White und durch seine Schriften, insbesondere „Antwort auf Hiob“, erforscht hat. Es ist ein großes Thema, das über den Rahmen dieser Einführung hinausgeht.,
Der Schatten und die Projektion
Wie ist der Schatten aufgetreten? Fast immer in Projektion auf eine andere Person/Familie / Gruppe usw. Dies bedeutet, dass ich in einem anderen etwas sehe, das ich nicht mag; Dies neigt dazu, weiterzumachen. Ich kann anfangen zu bemerken, dass viele andere Leute zum Beispiel ziemlich gierig sind. Und ich kann anfangen, zensorisch oder wertend über ihre Gier zu fühlen. Aber mit etwas Glück kann es mir dämmern, dass das, was ich an anderen nicht mag, tatsächlich etwas ist, mit dem ich in mir selbst zu kämpfen habe., Diese Projektionen können auf externe andere oder auf interne Traumfiguren sein; oder beides.
Was sind einige der verleugneten Aspekte der psychosomatischen Einheit, die wir eine Person nennen? Der Körper ist ein guter Anfang. Seine Form ist problematisch für manche Menschen, die sich körperlich nicht verbunden fühlen; andere mögen oder hassen ihre Form und unternehmen schlimme Anstrengungen, um sie zu ändern; andere fühlen sich ziemlich körperlos. Der Inhalt des Körpers zieht negative Projektionen an, die dann an andere weitergegeben werden können, die wir als „beschissen/rotzig/blutig“ usw. bezeichnen., Dann gibt es Sexualität und Sex und ihre begleitenden Ängste und Belastungen.
In Bezug auf die menschliche Entwicklung können Säuglinge, sobald sie in ihrem Körper erfahren, genießen und leben können, mit der Hilfe ihrer Mutter lernen, Empfindungen in Affekte umzuwandeln. Zum Beispiel können „Schmetterlinge“ im Magen bedeuten: „Ich bin nervös/fühle mich schüchtern/habe Angst vor dieser Autorität usw.“. Auf diese Weise konstruieren wir allmählich ein emotionales Vokabular und lernen, neben der Fähigkeit, über sie nachzudenken, eine Vielzahl von Gefühlen zu akzeptieren., Aber viele Menschen, die eine Therapie suchen, kommen mit einer ganzen Reihe von Emotionen hinter einer Verteidigungsmauer der Rüstung, die Nähe zu sich selbst und anderen, wahre Intimität und Konflikte verhindert. Positive und negative Gefühle werden auf die Menschen um sie herum projiziert, und mit der Projektion geht die Fähigkeit, klar über Situationen und Beziehungen nachzudenken.
Der Einfluss anderer auf den Schatten
Warum ist das passiert?, Von der Kindheit bis in die Kindheit und Jugend holen wir von unseren Eltern/Betreuern sowohl bewusste als auch unbewusste Botschaften darüber auf, was in Bezug auf unseren Körper, unsere Gefühle und unser Verhalten akzeptabel ist. Alles, was nicht akzeptabel ist, wird unterdrückt und unterdrückt und wird Teil unseres Schattens. Wir nehmen nicht nur das Inakzeptable auf und unterdrücken es, sondern verinnerlichen auch die Einstellung unserer Betreuer zu diesen unerwünschten Eigenschaften und Eigenschaften unserer selbst., Je härter die Haltung, die sich durch Rückzug der Liebe, Ablehnung, körperlichen/emotionalen/sexuellen Missbrauch ausdrückt, desto feindseliger sind wir diesen Facetten unseres Schattens gegenüber. Im schlimmsten Fall wird der Schatten untrennbar mit der Verlassenschaftsangst verbunden, so dass sich seine Entstehung wirklich wie eine Frage von Leben oder Tod anfühlen kann. Auch hier muss betont werden, dass positive, liebevolle Gefühlsfantasien und Impulse genauso Teil des Schattens werden können wie negative feindliche.,
Jung die Erfahrung
In ‚Memories, Dreams, Reflections‘, Jung erzählt von einem Traum, in dem er und ein „brown-skinned savage“ Siegfried getötet. In telling the Dream beschreibt Jung einige der Gefühle, die mit der Begegnung und Assimilation des Schattens verbunden sind: Angst, Ekel, Reue und Schuld, Mitgefühl, Trauer und Demut. Es ist eine großartige Liste und bezeichnet die Kraft des Schattens, seine Fähigkeit, uns zu besitzen („Er ist heute nicht er selbst“), uns sogar zu überwältigen. Aber es lässt Scham aus; Wir alle neigen dazu, uns unseres Schattens zu schämen, manche lähmend.,
In den frühen Kapiteln seiner Autobiographie verweist Jung häufig auf die Verwendung von Scham durch seine Mutter als Mittel der Disziplin. Aber weder Freud noch Jung schenkten der Scham viel Aufmerksamkeit, obwohl beide stark unter ihren Auswirkungen litten. Vielleicht war dieses Defizit in ihren Schriften teilweise darauf zurückzuführen, dass keiner von ihnen analysiert wurde., Damit der Schatten entsteht, ohne das Ego mit den toxischen Wirkungen der Scham zu überwinden, brauchen wir jeweils ein anderes relationales und psychologisches Umfeld; Analyse, Psychotherapie, Beratung – all dies bietet ein solches Umfeld auf unterschiedliche Weise.
Der Therapeut bietet konsequente positive Wertschätzung, zum Teil durch ein Engagement für Zuverlässigkeit, Kontinuität und den Wunsch, sein Verständnis der inneren und äußeren Welt des Patienten mit dem Patienten zu teilen., Dies ist Teil des Erlangens von Einsichten, des Findens von Bedeutung, des Handelns (z. B. in Bezug auf Realitätstests) und des Ausdauerns des Ergebnisses vorerst. Der Patient beginnt dem Therapeuten zu vertrauen; und dieses Vertrauen vertieft sich, wenn Schattenelemente des Patienten in die therapeutische Beziehung kommen, wo sie mit Mitgefühl und Verständnisversuchen akzeptiert werden. Wenn alles gut genug geht, werden sie nicht erneut missbilligt, beschämt oder abgelehnt, und die Energie, die in ihnen eingeschlossen ist, wird freigesetzt., Zum Beispiel wird die depressive Person, die es schafft, Kontakt aufzunehmen und sich mit unterdrückter Wut vertraut zu machen, belebt und energisch.
Assimilieren des Schattens
Dieser Prozess, die Assimilation des Schattens, führt zu Selbstakzeptanz und Selbstvergebung. Missstände und Schuldgefühle weichen der Übernahme von Verantwortung und Versuchen herauszufinden, was wem gehört. Ein wildes Gewissen, das dazu neigt, sich selbst und andere zu bestrafen, kann sich entspannen, und persönliche Werte können im Gegensatz zur kollektiven Moral gesetzt werden.,
Der Schatten des Therapeuten
Der Therapeut hat auch einen Schatten, ein Thema, das von Adolf Guggenbuhl-Craig erforscht wurde, der uns auf die Gefahren aufmerksam macht, die der möglichen Perversion des archetypischen Bildes des verwundeten Heilers innewohnen. Eine solche Perversion kann stattfinden, wenn der Therapeut aus verschiedenen Gründen das therapeutische Paar in „geheilten Therapeuten“ und „verwundeten Patienten“ aufteilt, wodurch das Heilungspotential aus dem Inneren des Patienten extrahiert wird, der dann in einer passiven, infantilisierten und abhängigen Position gefangen wird., Eine solche Spaltung kann zu allen möglichen Überschreitungen der therapeutischen Grenze führen, die unter anderem durch die Kraft der Übertragung immer in der Verantwortung des Therapeuten liegen. Diese müssen in weiteren Analysen+ / Supervision behandelt werden.
Der Betrüger
Aus der Mythologie ist es der Charakter des Betrügers“ …eine kollektive Schattenfigur, eine Zusammenfassung aller minderwertigen Charaktereigenschaften in Individuen“, von denen Jung dachte, dass sie uns vor „Hybris“ retten und das Bewusstsein von seiner Faszination für das Böse befreien könnten., Der Betrüger wird normalerweise als grausam, unbewusst und unabhängig angesehen, aber jemand, der das Bedeutungslose dennoch in das Sinnvolle verwandeln kann. Oft an Kreuzungen angetroffen, ist er immer in Bewegung, doppelzüngig, sexuell zügellos und ein Joker. Der Betrüger wird am besten von der Figur des Hermes dargestellt, der Pandora („dem Begabten“) Kühnheit und List gab.
In der westlichen Kultur ist es der Wolf, der uns auf seiner animalischeren Ebene der Schattenwelt nahe bringt., De Vries (1984) zitiert die archetypischen Eigenschaften des Wolfes: ungezähmte Natur, Fruchtbarkeit, Lust, Grausamkeit, Mordlust, Geiz; „…der teuflische, melancholische Hunger“, der humanere Eigenschaften in Besitz nehmen kann.
Jung ’s shadow
Es wird nun allgemein angenommen, dass Jung denjenigen, die sich für seine Ideen und ihre Entwicklung interessieren, einige seiner eigenen Schattenelemente hinterlassen hat, mit denen er umgehen kann: seinen Antisemitismus, seine negative Konnotation des Animus, seine obskure Schrift, seine Idealisierung des Ostens usw., Er wollte nie, dass es „Jungianer“ gibt, aber es ist interessant festzustellen, dass so viele jungische Organisationen einer Spaltung, einer Verknöcherung starrer Abwehrkräfte und massiver Projektion ausgesetzt waren! Aber, wie Stacey vorgeschlagen hat, Es ist in den Schattenländern von Organisationen, dass so viel Kreativität Platz zum Atmen findet.
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