det kan virke svært at tro, at en sådan arkaisk tradition stadig lever, men kannibalisme er godt og bevæger sig i dagens samfund. Det er klart, at kriminelle hankering for en smag af menneskekød. Men et mere etableret samfund har det stadig i deres traditioner. Specifikt kannibale stammer.i Papua, Indonesien, har Koro .ai-stammen boet i junglen ved siden af Ndeiram Kabur-floden., Indtil 1970 ‘ erne vidste de ikke engang, at der eksisterede nogen udover sig selv. Et Jæger-samler samfund, der har gartnerielementer, de lader ikke nogen del af et dyr gå til spilde.
men denne regel gælder ikke kun for dine traditionelle husdyr. Da de stadig ikke er bekendt med omverdenen, er det rygter om, at de, der går for at udforske stammen, ikke kommer tilbage i live. I stedet er de koro .ais ‘ næste måltid.,
en kultur omkring lidt affald
selv på den måde, de opdrætter, er det klart, at Koro .ai ikke kan lide at lade tingene gå til spilde. Ved hjælp af en skiftende dyrkningsstil for landbrug bruger de landets ressourcer og går derefter videre for at lade dem vokse tilbage. Det samme gælder for deres anden mad. Hvis nogen jager et gris, spises alt grisen, fra halen, til ribbenkød, til endda øjeæblet.
mens ingen, der har besøgt Koro .ai, har været i stand til at se det i aktion, hævdes det, at lignende regler gælder for ethvert menneskeligt kød, der kommer deres vej., Nogle stammer, der stadig ikke er vant til vesterlændinge, omtaler hvide mænd som “spøgelsesfolk” og bekæmper dem, forudsat at de er en form for hekseri.da hekseri motiverer næsten al konflikt med Koro .ai-folket, er det ingen overraskelse, at de måske vælger nogen, de mener er en heks. Selvfølgelig er de ikke mennesker, der ser en gavehest i munden. Hvis de formår at få noget kød, vil de bruge det, selvom det er en opfattet heks.
hvor startede kannibalismens krav?,
mange af disse påstande stammer fra Michael Rockefellers forsvinden fra 1961, sønnen til den daværende ne.York-guvernør Nelson Rockefeller. Mens han ledte efter artefakter fra en anden Papuain-stamme, forsvandt han, med hans krop blev aldrig genoprettet. Når Koro .ai blev opdaget, forsøgte folk at forbinde prikkerne mellem de to.
da folk begyndte at lære mere om Koro .ai-folket takket være hollænderne, blev det klart, at de virkelig frygtede magi mere end noget andet., Da de ikke vidste noget om omverdenen, havde de intet at bekæmpe de sygdomme, der dræbte deres beboere i middelalderen. De var ikke forårsaget af malaria eller tuberkulose, men khakhuas arbejde i Koro .ais sind.
når khakhua infiltrerer kroppen, erstatter de personens sjæl med pejsaske, indtil de bliver en skal af deres tidligere selv. Den eneste måde at dræbe en mand på er med en magisk pil gennem hans hjerte. Når han dør, vil han navngive den sande khakhua, der også overtog hans krop., Denne person er den ene folk vil dræbe og feste på.
de ser det ikke som mord eller kannibalisme. De spiser ikke en person, de spiser en khakhua. Selvfølgelig ser politiet, der tør at vandre ud i skoven, det ikke på den måde, og nogle Koro .ai er blevet arresteret for handlingen.,
Et faldende i khakhua drab
I de seneste år, Korowai, der bor i nærheden af den hollandske bygder har haft en nedgang i disse heks jagt traditioner, som de har ikke kun begyndt at sætte spørgsmålstegn ved loven, men også frygt politiet vil tage dem, hvis de fortsætter med at myrde. Disse stammer længere væk fra civilisationen har set mindre af et fald.
men der er stadig mennesker i alle stammer, der praktiserer med sand tro., Nogle fungerer endda som khakhua-mordere inden for stammen, villige til at gå efter disse hekse for andre medlemmer af stammen, der er for bange for at møde dem.
kannibaler levede i hele Stillehavet sydøst i årevis, med et stort flertal endda fortsætter ind i det 19.århundrede. Selv som de fleste har flyttet forbi denne tradition, er det klart, at Koro .ai-kannibalerne er en stor del af, hvem de er som mennesker. Deres frygt for hekse for os kan virke som en fremmed version af Salem Witchitch Trials, men alle skal have deres traditioner.