Lawrence Kohlberg udvidet på det tidligere arbejde af kognitive teoretiker Jean Piaget til at forklare den moralske udvikling af børn. Kohlberg mente, at moralsk udvikling, som kognitiv udvikling, følger en række faser. Han brugte ideen om moralske dilemmaer-historier—der præsenterer modstridende ideer om to moralske værdier—til at undervise 10 til 16 årige drenge om moral og værdier., Det bedst kendte moralske dilemma skabt af Kohlberg er “Hein.” – dilemmaet, der diskuterer ideen om at adlyde loven mod at redde et liv. Kohlberg understregede, at det er den måde, en individuel grund til et dilemma, der bestemmer positiv moralsk udvikling.

efter at have præsenteret mennesker med forskellige moralske dilemmaer, gennemgik Kohlberg folks svar og placerede dem i forskellige stadier af moralsk ræsonnement., Ifølge Kohlberg, en person går fra kapacitet til pre-konventionelle moral (før alder 9) kapacitet for konventionelle moral (for tidlig pubertet), og i retning af at opnå post-konventionel moral (når Piaget ‘ s idé om formel operationel tænkning er nået), som kun få fuldt opnå. Hvert niveau af moral indeholder to faser, som danner grundlag for moralsk udvikling i forskellige sammenhænge.,

Kohlberg faser af moralske udvikling

Kohlberg, der er identificeret tre niveauer af moralsk argumentation: pre-konventionelle, konventionelle, og post-konventionel. Hvert niveau er forbundet med stadig mere komplekse stadier af moralsk udvikling.

gennem det prækonventionelle niveau styres et barns følelse af moral eksternt. Børn accepterer og tror på reglerne for autoritetsfigurer, såsom forældre og lærere., Et barn med prækonventionel moral har endnu ikke vedtaget eller internaliseret samfundets konventioner om, hvad der er rigtigt eller forkert, men fokuserer i stedet stort set på eksterne konsekvenser, som visse handlinger kan medføre.

Fase 1: Lydighed-og-Straf Orientering

Trin 1 fokuserer på barnets ønske om at overholde regler og undgå at blive straffet. For eksempel opfattes en handling som moralsk forkert, fordi gerningsmanden straffes; jo værre straffen for handlingen er, jo mere “dårlig” opfattes handlingen som.,

Trin 2: Instrumental orientering

Trin 2 udtrykker “hvad er der for mig?”position, hvor den rigtige adfærd er defineret af, hvad den enkelte mener at være i deres bedste interesse. Fase to ræsonnement viser en begrænset interesse i andres behov, kun til det punkt, hvor det kan fremme individets egne interesser. Som resultat, bekymring for andre er ikke baseret på loyalitet eller egen respekt, men snarere en “du ridse min ryg, og jeg vil ridse din” mentalitet. Et eksempel ville være, når et barn bliver bedt af sine forældre om at gøre en opgave., Barnet spørger ” hvad er der for mig?”og forældrene tilbyder barnet et incitament ved at give ham en godtgørelse.

niveau 2: konventionel

gennem det konventionelle niveau er et barns følelse af moral bundet til personlige og samfundsmæssige forhold. Børn fortsætter med at acceptere reglerne for autoritetstal, men det skyldes nu deres tro på, at dette er nødvendigt for at sikre positive relationer og samfundsorden. Overholdelse af regler og konventioner er noget stiv i disse faser, og en regels hensigtsmæssighed eller retfærdighed stilles sjældent spørgsmålstegn ved.,

Trin 3: God dreng, dejlig pige orientering

i trin 3 ønsker børn godkendelse af andre og handler på måder for at undgå misbilligelse. Der lægges vægt på god opførsel og folk bliver “nice” til andre.

Trin 4: lov-og-orden orientering

i trin 4 accepterer barnet blindt regler og konvention på grund af deres betydning for at opretholde et fungerende samfund. Regler ses som de samme for alle, og at adlyde regler ved at gøre det, man “formodes” at gøre, ses som værdifuldt og vigtigt., Moralsk ræsonnement i fase fire er ud over behovet for individuel godkendelse udstillet i fase tre. Hvis personn person overtræder en lov, måske alle ville – således er der en forpligtelse og en pligt til at opretholde love og regler. De fleste aktive medlemmer af samfundet forbliver på fase fire, hvor moral stadig overvejende dikteres af en ydre kraft.

niveau 3: Postkonventionel

gennem det postkonventionelle niveau defineres en persons følelse af moral med hensyn til mere abstrakte principper og værdier. Folk tror nu, at nogle love er uretfærdige og bør ændres eller fjernes., Dette niveau er præget af en voksende erkendelse af, at enkeltpersoner er separate enheder fra samfundet, og at enkeltpersoner ikke kan adlyde regler, der er uforenelige med deres egne principper. Post-konventionelle moralister lever efter deres egne etiske principper-principper, der typisk inkluderer sådanne grundlæggende menneskerettigheder som liv, frihed, og retfærdighed—og betragter regler som nyttige, men foranderlige mekanismer, snarere end absolutte diktater, der skal overholdes uden spørgsmål., Fordi post-konventionelle individer hæver deres egen moralske vurdering af en situation i forhold til sociale konventioner, deres opførsel, især på fase seks, kan undertiden forveksles med dem på det præ-konventionelle niveau. Nogle teoretikere har spekuleret i, at mange mennesker måske aldrig når dette niveau af abstrakt moralsk ræsonnement.

Trin 5: social-kontrakt orientering

i trin 5 ses verden som at have forskellige meninger, rettigheder og værdier. Sådanne perspektiver skal gensidigt respekteres som unikke for hver person eller samfund., Love betragtes som sociale kontrakter snarere end stive edikter. De, der ikke fremmer den generelle velfærd, bør ændres, når det er nødvendigt for at imødekomme det største gode for det største antal mennesker. Dette opnås gennem flertalsbeslutning og uundgåeligt kompromis. Demokratisk regering er teoretisk baseret på fase fem ræsonnement.

Trin 6: Universal-Ethical-Principal orientering

i trin 6 er moralsk ræsonnement baseret på abstrakt ræsonnement ved hjælp af universelle etiske principper., Generelt er de valgte principper abstrakte snarere end konkrete og fokuserer på ideer som lighed, værdighed eller respekt. Love er kun gyldige, for så vidt de er baseret på retfærdighed, og en forpligtelse til retfærdighed medfører en forpligtelse til at være ulydig mod uretfærdige love. Folk vælger de etiske principper, de vil følge, og hvis de overtræder disse principper, føler de sig skyldige. På denne måde handler den enkelte, fordi det er moralsk rigtigt at gøre det (og ikke fordi han eller hun ønsker at undgå straf), det er i deres bedste interesse, det forventes, det er lovligt, eller det er tidligere aftalt., Selvom Kohlberg insisterede på, at fase seks findes, han fandt det vanskeligt at identificere personer, der konsekvent opererede på dette niveau.

kritik af Kohlbergs teori

Kohlberg er blevet kritiseret for sin påstand om, at kvinder synes at være mangelfulde i deres moralske ræsonnement i forhold til mænd. Carol Gilligan (1982), en forskningsassistent for Kohlberg, kritiserede sin tidligere mentors teori, fordi den var så snævert baseret på forskning ved hjælp af hvide overklassemænd og drenge., Hun argumenterede for, at kvinder ikke er mangelfulde i deres moralske ræsonnement og foreslog i stedet, at mænd og kvinder ræsonnerer anderledes: piger og kvinder fokuserer mere på at forblive forbundet og opretholde interpersonelle forhold.

Kohlbergs teori er blevet kritiseret for at understrege retfærdighed med udelukkelse af andre værdier, med det resultat, at den muligvis ikke i tilstrækkelig grad adresserer argumenterne fra dem, der værdsætter andre moralske aspekter af handlinger., Tilsvarende hævder kritikere, at Kohlbergs stadier er kulturelt partiske—at især de højeste stadier afspejler et vestligt retfærdighedsideal baseret på individualistisk tanke. Dette er forudindtaget mod dem, der lever i ikke-vestlige samfund, der lægger mindre vægt på individualisme.

en anden kritik af Kohlbergs teori er, at folk ofte demonstrerer betydelig inkonsekvens i deres moralske domme., Dette sker ofte i moralske dilemmaer, der involverer drikke – og kørselssituationer eller forretningssituationer, hvor deltagerne har vist sig at resonnere på et lavere udviklingsstadium, typisk ved hjælp af mere selvinteressedrevet ræsonnement (dvs.fase to) end autoritet og social orden lydighed drevet ræsonnement (dvs. fase fire). Kritikere hævder, at Kohlbergs teori ikke kan redegøre for sådanne uoverensstemmelser.