I 2017 CE, Uppsala Universitet arkæolog Charlotte Hedenstierna-Jonson offentliggjort sin undersøgelse af en Viking grav fundet i Birka, Sverige i 1800-tallet og CE, som hun og hendes team havde revisited. Hun hævdede, at det, der tidligere blev forstået som en Vikingekrigers grav, var en kvindes grav, bekræftet ved DNA-test, og at dette beviste, at kvindelige Vikingekrigere eksisterede i vikingetiden (ca. 790-1100 CE)., Men Hedenstierna-Jonson påstande hurtigt trevlet op, når den udfordres af professor Judith Jesch, at en ekspert ikke bare på Vikingerne, men også om kvinder i vikingetiden, der har påpeget flere problemer med de procedurer, der er involveret, og de konklusioner, holdet kom til.,
Jesch udtalelse om, er også, at størstedelen af de forskere, er, at der ikke var nogen kvindelige krigere, som det ville have været antitesen til Viking etos. Selvom kvinder delte lige rettigheder med mænd (de kunne eje jord, indlede skilsmisse, tjene som præster og drive deres egne virksomheder), var deres indflydelsessfære stort set indenlandsk., Kvinder tog sig af hjemmet, de ældre slægtninge, og børnene og var usandsynligt, at blive tolereret glider disse ansvar at slutte mænd i kamp. Nordisk litteratur og mytologi skildrer imidlertid en række legendariske kvinder, der gør netop det.,
Reklame
Disse kvinder er beskrevet enten i de Islandske sagaer 12. og 13. århundrede CE, i arbejdet i edda (1179-1241 CE) – en Islandsk mythographer, der skrev ned, og bevaret tidligere Nordiske værker, der var blevet videregivet mundtligt – eller i det historiske og semi-historiske værker af andre forfattere, sådan som den danske Saxo Grammaticus (c. 1160-c. 1220 E.KR.)., Alle disse beretninger, selvfølgelig, efter dato vikingetiden og sagaerne, især, betragtes som upålidelige, da de ofte vedrører magiske eller mystiske begivenheder, som ikke kan bekræftes. Alligevel afspejler de en nordisk beundring for den stærke kvinde, der påtager sig at få det, hun vil, og gå, hvor hun vil.
ShieldMaidens, Valkyrier & Heltinder
Den mest berømte type af mortal kriger kvinde, der er kendt fra sagaerne er shieldmaiden, der er spejlet i den åndelige verden af efterlivet af Valkyrierne. Shieldmaiden var angiveligt en kvinde, der tog våben og rustning op og kæmpede i kamp sammen med mænd. Den mest kendte beretning om dette kommer fra Sa .o Grammaticus i hans beskrivelse af Slaget ved Bråvalla (eller Brvelvellir) (ca., 750 CE selvom dens historicitet er blevet udfordret) i hans tidlige 13.århundrede CE Gesta Danorum, hvor han hævder 300 shieldmaidens kæmpede for danskerne. Valkyrierne var selvfølgelig de overnaturlige kvindelige krigere, der valgte de døde i kamp og førte dem til Odins hall of Valhalla.
annonce
dette koncept om en stærk kvindekriger er indbegrebet i den svenske legende Blendas .gnen, der fortæller om Smålands heltinde Blenda (C. 500 eller C., 750 E. KR.), der redder sit land fra invasion af danskerne ved at invitere de danske krigere til et festmåltid, få dem fulde og – sammen med hendes hær af kvinder – dræbe dem alle, mens de sover. Denne historie vises først på tryk i det 17. århundrede CE, selvom det antages at være meget ældre. Der er ingen måde at verificere dens historicitet, men, hvad angår billedet af den kvindelige kriger er det ikke nødvendigt. Hvorvidt Blenda faktisk besejrede danskerne, er ikke så vigtigt som det faktum, at legenden eksisterer og var populær nok til at blive gentaget., Klart, hvis legenden faktisk er den gamle, nordisk kultur respekterede kvinder nok til at hæve dem til det samme niveau som de store helte.
Dette samme paradigme kan ses i de islandske sagaer og myterne om det nordiske og er indbegrebet i ti nordiske kvindelige figurer:
Tilmeld dig vores ugentlige e-mail nyhedsbrev!
- Skadi – gudinde for jagt og skiløb.
- Freyja-gudinde for frugtbarhed, kærlighed og held.
- Brynhild-Valkyrie, der bliver dødelig, hævner sig selv.
- Lagertha – den sejrende shieldmaiden.,
- Hervor – wiielder af det magiske sværd Tyrfing.
- Freydis Eirksksd .ttir – opdagelsesrejsende og forsvarer af hendes parti.
- Gudrid Thorbjarnard .ttir-opdagelsesrejsende i Nordamerika (Vinland).
- Sigrid den stolte-regerede på egen hånd, dræbte hendes bejlere.
- Unn den Dybsindede bosatte Island, befalede sin egen flåde.
- Olga fra Kiev-regent af Kievan Rus, hævnede sin mands død.,
Skadi
Skadi er datter af den gigantiske Thjazi, der blev dræbt af guden Thor i Asgård. Da hendes far ikke havde nogen mænd til at hævne ham, tog Skadi “hjelm og alle krigsvåben og gik til Asgard for at hævne sin far” (Lindo., s. 268)., Således vises ved portene fuldt bevæbnet, hun er placeret af et tilbud fra Asgardierne om at vælge sin egen mand blandt dem, men må kun gøre det ved at se på deres fødder. Hun vælger en, hun tror vil være den smukke Baldr, men det viser sig at være Njord, havets gud.Skadi nyder bjergene, hvor hun jager og Ski, mens Njord kan lide sin mørke, fugtige hule ved vandet. De prøver et kompromis om at bo i hinandens ophold i ni dage ad gangen, men Skadi kan ikke udholde det og efterlader ham til sit bjerghjem., Hun er muligvis mor til to af de vigtigste nordiske guder, Freyr og Freyja, men der nævnes ikke noget om, at hun har en rolle i deres opdragelse. Efter at hun adskiller sig fra Njord forfølger hun sine egne interesser, herunder at have en række anliggender med Odin.
annonce
Freyja
Freyja er blandt de mest populære af den nordiske pantheon og var gudinden for frugtbarhed, held, kærlighed, lyst, efterlivet og beskyttelse. Hun rider gennem himlen i sin vogn trukket af katte og giver frit af alt, hvad hun har til menneskeheden., Som frugtbarhedsgudinde, hun blev påberåbt af vikingerne for god høst, men også for stærke børn og stabile ægteskaber, som blev antaget at drage fordel af hendes velsignelser.
Hendes forening med krigsførelse og slag, der har at gøre med hendes rige i efterlivet., Freyja præsiderer over Fllkvangr (“Folkets felt”) og siges at samle halvdelen af de faldne på slagmarken for sig selv; den anden halvdel er samlet af Odin til Valhalla. Fllkvangr nævnes sjældent i nordisk litteratur, men ud fra det lille, der findes, ser det ud til, at Freyja også kan se, når krigere deltager i evig kamp, eller i det mindste er der en del af F .lkvangr forbeholdt disse konkurrencer.,
Brynhild
Brynhild (også angivet som Brynhildr, Brunhild, Brunhilde eller Brunhilda) er en Valkyrie, der, efter at støtte de forkerte helten i en konkurrence, overvåget af Odin, er lavet af dødelige, og er fængslet i et slot bag en mur af skjolde, søvn inden for en ring af ild, indtil reddet af en mester. Helden Sigurd redder hende og giver hende en ring, der lover at gifte sig med hende, men skal først gå til kongen Gjukis Hof. Gjukis kone, En Troldkvinde, vil have Sigurd til at gifte sig med sin datter Gudrun og giver Sigurd en potion, der får ham til at glemme Brynhild.,
Støt vores Non-Profit organisation
med din hjælp skaber vi gratis indhold, der hjælper millioner af mennesker med at lære historie over hele verden.
Bliv Medlem
Reklame
Lagertha
Lagertha (også kendt som Ladgerda) kendes kun fra kapitel i.i Sa .o Grammaticus’ Gesta Danorum (‘Danernes historie’)., Den legendariske helt Ragnar Lothbrok kommer til Norge for at hævne sin bedstefar si andards død og ydmygelsen af sine hustruer og kinfolk i hænderne på Frø, Sveriges Konge. Han bliver mødt af en række kvinder klædt som mænd, der frivilligt hjælper ham, og som Sa .o skriver,
annonce
…blandt dem var Ladgerda, en dygtig Kvindelig kriger, der, skønt en pige, havde mod på en mand og kæmpede foran blandt de modigste med sit hår løst over skuldrene., Alle undrede sig over hendes mageløse gerninger, for hendes låse, der flyver ned ad ryggen, forrådte, at hun var en kvinde. (I.).
Ragnar er så imponeret af hende (han selv attributter sejren til hende specifikt), at han beslutter sig for at gøre hende til sin hustru, men Lagertha stillinger, en bjørn og en hund uden for hendes hus for at beskytte sig mod ham. Ragnar dræber både dyr, gifter sig med hende, og de har to døtre, men senere, når han husker, hvordan hun havde forsøgt at sætte bjørnen og hund til at angribe ham, han skilsmisser hende og gifter sig med en anden kvinde, Thora. Intet mere er kendt af Lagertha.,
Hervor
Hervor er heltinde af det 13 århundrede CE Hervarar saga ok Heiðreks, og er også navnet på hendes barnebarn, datter af hendes søn Heidrek. Hervor ‘ s far, Angantyr, havde en magisk sværd kaldet Tyrfing men blev dræbt i en duel og sværdet blev begravet med ham., Hervor rejser med sin besætning til Samsø i Kattegat-regionen, hvor Angantyr er begravet og indkalder sin Ånd og kræver sværdet. Hendes fars spøgelse beder hende om at opgive sin søgen, men hun vil ikke blive nægtet. Til sidst åbner han sin grav og giver hende det magiske sværd.
sværdet bringer sin ejer intet andet end problemer, og Hervor har en række eventyr, før han slår sig ned og gifter sig. Hendes søn Heidrek arver sværdet, som giver ham så mange problemer, som det gjorde hans mor. Efter hans død passerer Sværdet til sin datter Hervor, som ender med at dø i kamp., Den mest imponerende del af sagaen er Hervors modstand mod konvention og afvisning af at slå sig ned ved sin fars grav, indtil hun får det, hun kom for.
Freydis Eiríksdóttir
Freydis Eiríksdóttir, litra c. 970-c. 1004 E.KR.) var enten en stor kvinde, kriger eller et onde, konspirerende mordersken, afhængigt af hvilket af de to historier om hende, man læser. Hun optræder i Erik den Rødes Saga (hvor hun er heltinden) og Grønlændernes Saga (en skurkinde). I Erik den Rødes Saga ledsager Freydis, datter af Erik den rød, en fest til Vinland (ne .foundland, Nordamerika)., De angribes af en gruppe indfødte, og partiets mænd trækker sig tilbage og forlader Freydis alene. Hun råber til dem, ” Hvorfor køre dig væk fra sådanne værdiløse skabninger, stout mænd, som I er, når, som forekommer mig sandsynligt, du kan slagte dem som så mange kvæg? Lad mig, men har et våben, jeg tror, jeg kunne kæmpe bedre end nogen af jer” (Kapitel 12). Selv om hun er syg (muligvis gravide) og alene, Freydis griber et sværd fra en død kammerat og, rive åbne hendes skjorte, og slå hendes bryster med bladet, der trodser den fjende, der trækker sig tilbage fra hende, og dermed redde hendes parti.,
I Sagaen om De Grønlændere, hun følger sin mand, sine mænd, og to brødre/business partnere til Vinland. Hun kan ikke lide brødrene og føler, at de er for anmassende, så hun indrammer dem, fortæller hendes mand, at de misbrugte og slog hende, og at hun vil skille sig fra ham, hvis han ikke hævn fornærmelsen., Hendes mand og hans mænd dræber brødrene og deres parti, men vil ikke skade kvinderne, så Freydis dræber alle kvinderne selv med en økse. Det er sandsynligt, at denne anden historie, skrevet senere end den første, er et forsøg på at miskreditere den stærke kvindelige figur fra den tidligere saga. I modsætning til de mere tydeligt mytologiske og legendariske figurer, der er diskuteret ovenfor, Freydis har en større chance for at afspejle en faktisk historisk person, da konsensus er, at disse to sagaer, der nævner Vinland, husker rigtige mennesker og begivenheder, der i det mindste delvist blev bevaret gennem en mundtlig tradition.,
Gudrid Thorbjarnardóttir
Gudrid Thorbjarnardóttir b. c. 970/980 CE) var blandt de tidligste opdagelsesrejsende i Nordamerika, ifølge både Saga af Grønlændere og Erik den Røde ‘ s Saga. Hun var oprindeligt fra Island, men gik sammen med sin far og Erik Den Røde for at bosætte Grønland. I Grønland døde hendes mand, og hun giftede sig kort efter med Leif Eriksons yngre bror, Thorstein, og ledsagede sin mand og svoger på deres ekspedition til Nordamerika, hvor hun udforskede Vinland med de andre i festen.,
Thorstein døde der, og Gudrid tilbage til Grønland, hvor hun giftede sig med en Thorfinn Karlsefni og engang senere, vendte tilbage med ham til Vinland for at etablere en permanent løsning der. Deres søn, Snorri Thorfinnsson, var det første europæiske barn født i Nordamerika. Ligesom Freydis er sagaernes Gudrid sandsynligvis forankret i en faktisk historisk figur.
Sigrid den Stolte
Sigrid den Stolte c. 927-c. 1014, også kendt Sigrid den Hovmodige, Sigríð Storråda, eller Sigrid Tostadottir) var en svensk dronning, som nægtede at leve af andre mennesker ‘ s regler., Hun var gift med Erik den sejrende, konge af Sverige (r. c. 970-995 e. kr.), og efter hans død foretrak hun at regere alene. Hun blev bejlet af Harald Grenske af Norge og Vissavald af Kievan Rus, men erkendte, at begge kun var interesseret i hende for hendes jord og rigdom. Hun inviterede dem til en fest, hvor hun, efter at de og deres mænd faldt i søvn fra for meget drikke, spærrede dørene til hallen og brændte dem ihjel for at afskrække fremtidige frivillige. Hendes historicitet er omstridt, og derfor kan denne saftige historie ikke være mere end legende.
den berygtede Olaf Tryggvason (r., 995-1000 CE), der konverterede Norges befolkning til kristendommen gennem tortur, angiveligt også søgte hendes hånd, men insisterede på, at hun først konverterede til kristendommen. Da hun nægtede, slog han hende offentligt, og Sigrid lovede hævn. Hun siges at have giftet sig med Svend Tveskæg for sine forbindelser og magt og orkestreret Slaget ved Svolder (ca. 1000 E.kr.), hvor Olaf blev dræbt.,
Unn den Dybe-Minded
Unn den Dybe-Minded (9. århundrede CE, også kendt som Gbp Dyb-Minded og Unn – eller Aud Ketilsdóttir) var datter af Ketil Flatnose af Norge, der var flygtet til Skotland efter fremkomsten af Harald Hårfager (r. 850-933 CE) i Norge. Når hendes far og hendes søn Thorstein døde hun forstod hendes position i Skotland blev usikre og gik først til Orkneyøerne i nord og derefter til Island, hvor hun har undersøgt, inden man slår sig ned., Hun befalede en besætning af mænd, der var så loyale over for hende, at ingen ville indgå ægteskabskontrakter, der kunne bringe Unns ejendom eller magt i fare.
hun præsiderede over sin familie og lander i det sydlige Island bogstaveligt indtil hendes døende dag., På dagen for ægteskabet med hendes barnebarn, Olaf Feilan, overvågede hun forberedelserne og tjenesten og trak sig derefter ædelt til sine sovekamre, hvor hun døde i søvnen.
Olga af Kiev
Olga af Kiev er bedre kendt som St. Olga (d. 969 CE) af Kievan Rus. Selv om hun er helt forstået som en egentlig historisk figur, en beretning om hendes tidlige regeringstid som regent for sønnen Sviatoslav I (r. 945-972 CE) i den russiske Primære Krønike (sammensat c. 1113 CE) indeholder en række mytiske/legendariske elementer, der placerer hende blandt de legendariske kvindelige Viking (Varangian) krigere.,
Olga blev gift med Igor i Kiev (r. 912-945 CE), der var søn af Rurik (r. 862-879 CE) og adopterede søn, Oleg Profeten (r. 879-912 CE). Igors overdrevne grådighed resulterede i hans mord af Drevlian-stammen (en stamme af tidlige Østslaver). Bagefter, Drevlians ønskede, at Olga skulle gifte sig med deres prins Mai for at konsolidere regionen, men Olga var kun interesseret i at hævne sin døde mand.
hun anmodede først udsendinge fra Drevlians, som hun narrede til at blive båret “til ære” i en båd mod hendes bopæl og derefter fik dem dumpet i en pit og begravet levende., Hun bad derefter om, at de klogeste blandt Drevlianerne skulle komme til hendes palads, og efter at have inviteret dem til at bade før middagen, satte ild til badehusene og brændte dem i live. Hun anmodede derefter Drevlians forberede en stor begravelse fest for at ære Igor, tillod alle der at blive beruset, og havde hendes soldater myrde dem alle.
hendes sidste hævnakt var at drive Drevlians ind i byen Iskorosten, hvor Igor var blevet dræbt og derefter belejre. Da hun fandt, at hun ikke kunne tage byen, tilbød hun de letteste vilkår: hun krævede tre duer og tre spurver fra hvert hjem., Da disse blev leveret, lod hun sine soldater binde svovl til deres kløer og frigive dem, og da de vendte tilbage til deres rede i byen, satte de alt i brand. Hele byen brændte, og de, der overlevede, blev dræbt eller solgt til slaveri, men Olga skånede et vist antal, så de kunne fortsætte med at hylde hende.,
Konklusion
Alle disse kvinder, uanset om de var aktive krigere eller stærke kvindelige herskere, som kommer til udtryk Viking ideal om uafhængighed og personlige styrke, selv om de var, stort set, idealiseret kvinder, og der er ingen dokumentation for faktiske shieldmaidens., Judith Jesch har bemærket, at fortolkningen af Birka, Sveriges krigers grav som en kvindekrigers af Charlotte Hedenstierna-Jonson er symptomatisk for en generel 21.århundrede CE-fascination af kvindelige Vikingekrigere. Hun kommenterer:
Jeg har altid troet (og til en vis grad stadig gør), at fascinationen med kvindelige krigere, både i populærkulturen og i akademisk diskurs, er stærkt, sandsynligvis for stærkt, påvirket af 20.og 21. århundredes ønsker., (Ne .it., 1)
selvom det måtte være, var der åbenlyst en lige så stærk fascination i fortiden, som det fremgår af værket af Sa .o Grammaticus og de nordiske sagaer. Det ser ud til, at den nordiske kultur værdsatte kvinder nok til ikke kun at inkludere kvindelige guddomme i deres pantheon, men også tilskrive dem de samme kampfærdigheder og evne til at bestemme deres egen skæbne, som mænd fik lov til.
Der er selvfølgelig stærke kvindelige guddomme i litteraturen og mytologien fra mange gamle civilisationer., Grækerne havde deres ama .oner og magtfulde gudinder som Athena og romerne hendes modstykke, Minerva og andre guddomme som Fortuna, der besluttede en persons gode eller dårlige held i livet. Alligevel havde faktiske kvinder i Grækenland og Rom ikke det samme niveau af autonomi, som norrøne kvinder nød. Blandt de ældste civilisationer, der tilbad kvindelige guddomme, anerkendte kun Egypten kvinders rettigheder på niveau med mænds.,
i nordisk kultur, men selv efter kristendommens komme, som notorisk og gentagne gange benægtede kvinders ligestilling, blev kvinder ikke kun værdsat, men konceptuelt hævet til en status, som de selv måske ikke opnår. Kvinden, der bryggede ale, ville aldrig være en Freyja eller en Lagertha, men at vide, at kvinder kunne blive så højt hædret, ville sandsynligvis have været en stor trøst.