af Christopher Perry

I Jungs model af psyken, der er forskellige personificeret strukturer, der interagerer med hinanden, i vores indre verden. To af disse, persona og anima / animus, er relationelle; persona vedrører den ydre verden, og anima / animus til den indre verden. Egoet, som primært er kropsbaseret og kan forstås som den udøvende del af personligheden, står ved siden af skyggen, og disse to har at gøre med vores identitet.,

problemer med ikke at genkende skyggen

Jung havde en dyb interesse i skyggen – dens form og indhold – og i processen med at assimilere “det, en person ikke har lyst til at være” . Han så helt klart, at manglende anerkendelse, anerkendelse og håndtering af skyggeelementer ofte er roden til problemer mellem enkeltpersoner og inden for grupper og organisationer; det er også det, der brænder fordomme mellem minoritetsgrupper eller lande og kan udløse alt mellem en interpersonel række og en større krig., Det er måske derfor, at det generelle indeks til hans samlede værker indeholder over to sider med henvisninger til skyggen. At blive fortrolig med skyggen er en væsentlig del af det terapeutiske forhold, af individualisering og af at blive mere afrundet, mere hel og mere farverig.,ch: “hvad sig så godt som andre tror, man er” , “shadow er, at skjult, undertrykt, for det meste ringere og skyld-laden personlighed, hvis ultimative forgreninger nå tilbage i realm af vores dyr forfædre…Hvis det har været hidtil troede, at den menneskelige skygge, som var kilden til det onde, det kan nu konstateres ved nærmere undersøgelse, at den bevidstløse mand, der er hans skygge består ikke kun af moralsk forkasteligt tendenser, men viser også en række gode egenskaber, som normal instinkter, passende reaktioner, realistisk indsigt, kreative impulser osv.”.,

skyggen potentiale

Hvad skal understreges meget stærkt, her er der skygge indeholder alle mulige kvaliteter, kapacitet og potentiale, som, hvis den ikke anerkendt, og som ejes, opretholde en tilstand af fattigdom i personlighed og fratage person af energi og broer af forbundethed med andre. For eksempel kan en person tro, at det at være selvsikker er at være egoistisk; så han går gennem livet, bliver skubbet rundt af andre og dybt ned sydende med Harme, hvilket igen får ham til at føle sig skyldig., I dette tilfælde udgør hans potentiale for selvsikkerhed og hans Vrede begge en del af hans skygge. Analyse kan udfordre hans værdisystem, spore det tilbage til dets oprindelse, hjælpe ham med at blive mere legemliggjort og dermed mere i kontakt med hans behov og åbne valgområder, hvilket sandsynligvis ville føre til, at hans Harme mindskes.

personlige og kollektive aspekter af skyggen

det kan være nyttigt at tænke på skyggen på en lodret måde. Øverst er den personlige skygge-den kan føles temmelig sort, formløs og underudviklet såvel som uønsket og afvist., Men, som vi har set, selvom det kan føles som en cess-pit, kan det også være en skattekiste. Under dette, men ikke adskilt fra det på nogen måde, er den kollektive skygge. Dette, ligesom den personlige skygge, er relativ, fordi den delvis vil være kulturelt bestemt. Det består af det, der er imod vores bevidste, fælles og kollektive værdier. For eksempel, kvindelig omskæring er acceptabel i nogle kulturer; og afskyelig over for medlemmer af andre kulturelle grupper. Noget som pædofili er imidlertid en overtrædelse af et tabu, som synes at være universelt opretholdt.,

skyggen og ondt

, Der fører os til de dybeste områder i skyggen, hvor vi finder manifestationer af det onde som en dynamisk verden, som vi er nødt til at forholde sig med kollektiv skyld, ansvar og erstatning: privatiseret vand, våbenhandel, sult, tortur, Guantanamo Bay osv; hver af os har sådan en liste. Problemet med det onde er en, Jung udforsket gennem sin korrespondance med Den Dominikanske, Fr Victor Whitehite, og gennem hans skrifter, især “svar på Job”. Det er et stort emne, som ligger uden for rammerne af denne introduktion.,

skyggen og projektionen

Hvordan opstår skyggen? Næsten altid i projektion på en anden person/familie / gruppe osv. Det betyder, at jeg i en anden ser noget, jeg ikke kan lide; dette har en tendens til at fortsætte med at ske. Jeg kan begynde at bemærke, at en masse andre mennesker er temmelig grådige, for eksempel. Og jeg kan begynde at føle censur eller fordømmende over deres grådighed. Men med held kan det gå op for mig, at det, jeg ikke kan lide hos andre, faktisk er noget, som jeg kæmper med i mig selv., Disse fremskrivninger kan være på eksterne andre eller på interne drømmefigurer; eller begge dele.

Hvad er nogle af de Diso ?ned aspekter af den psykosomatiske enhed, som vi kalder en person? Kroppen er et godt sted at begynde. Dens form er problematisk for nogle mennesker, der ikke føler sig fysisk sammenføjet; andre kan ikke lide eller hader deres form og går i alvorlige længder for at ændre den; andre føler sig ganske adskilt. Kroppens indhold tiltrækker negative fremskrivninger, som derefter kan fordeles ud til andre, som vi beskriver som “shitty/snotty/bloody” osv., Så er der seksualitet og se.og deres ledsagende bekymringer og pres.

med hensyn til menneskelig udvikling, når spædbørn kan opleve, nyde og leve i deres kroppe, kan de derefter med deres mors hjælp lære at oversætte fornemmelser til påvirker. For eksempel kan” sommerfugle “i maven betyde”Jeg er nervøs/føler mig genert/bange for den autoritetsfigur osv.”. Dette er gradvist, hvordan vi konstruerer et følelsesmæssigt ordforråd, og hvordan vi lærer at acceptere en bred vifte af følelser sammen med evnen til at tænke på dem., Men mange mennesker, der søger behandling kommer med en hel række følelser låst bag en defensiv mur af armering, som forhindrer nærhed med sig selv og andre, ægte intimitet og konflikt. Positive og negative følelser projiceres på dem omkring dem, og med projektionen går evnen til at tænke klart om situationer og forhold.

andres indflydelse på skyggen

Hvorfor er dette sket?, Fra spædbarnet og gennem barndommen og ungdommen henter vi fra vores forældre/plejere både bevidste og ubevidste budskaber om, hvad der er acceptabelt med hensyn til vores krop, vores følelser og vores adfærd. Alt, hvad der er uacceptabelt, undertrykkes og undertrykkes og bliver en del af vores skygge. Vi tager ikke kun ind og undertrykker det, der er uacceptabelt, vi internaliserer også vores plejeres holdninger til disse uønskede kvaliteter og egenskaber ved os selv., Jo hårdere holdningen, som kan have været udtrykt ved tilbagetrækning af kærlighed, afvisning, fysisk/følelsesmæssig/seksuel misbrug, jo mere fjendtlige er vi over for disse facetter af vores skygge. I værste fald bliver skyggen uløseligt sammenflettet med opgivelsesangst, så dens fremkomst virkelig kan føles som et spørgsmål om liv eller død. Men igen er det nødvendigt at understrege, at positive, kærlige følelser fantasier og impulser kan blive lige så meget en del af skyggen som negative fjendtlige.,

Jung ‘ s erfaring

I ‘Memories, Dreams, Reflections’, Jung fortæller om en drøm, hvor han og en “brune-flået savage” dræbt Siegfried. Ved at fortælle drømmen beskriver Jung nogle af de følelser, der er forbundet med at møde og assimilere skyggen : frygt, afsky, anger og skyld, medfølelse, sorg og ydmyghed. Det er en fantastisk liste, og den betegner skyggenes magt, dens evne til at besidde os (“han er ikke sig selv i dag”), overvælder os endda. Men det udelader skam; vi har alle en tendens til at skamme os over vores skygge, nogle lammende så.,

I de tidlige kapitler i hans selvbiografi, som Jung gør hyppige reference til sin mor ‘ s brug af skam, som et middel til disciplin. Men hverken Freud eller Jung var meget opmærksom på skam, selvom de begge led meget af dens virkninger. Måske dette underskud i deres skrifter skyldtes dels at ingen af dem bliver analyseret., For at skyggen kan dukke op uden at overvinde egoet med de toksiske virkninger af skam, har vi hver især brug for et andet relationelt og psykologisk miljø; analyse, psykoterapi, rådgivning – alle disse tilbyder et sådant miljø på forskellige måder.

terapeuten tilbyder konsekvent positive henviser til udtryk i en del gennem en forpligtelse til pålidelighed, kontinuitet og ønsker at dele hans/hendes forståelse af patientens indre og ydre verden med patienten., Dette er en del af at få indsigt, finde mening, tage handling (med hensyn til virkelighedstest, for eksempel) og udholde resultatet for øjeblikket. Patienten begynder at stole på terapeuten; og denne tillid uddybes, når skyggeelementer af patienten kommer ind i det terapeutiske forhold, hvor de accepteres med medfølelse og forsøg på forståelse. Hvis alt går godt nok, bliver de ikke igen udsat for misbilligelse, skam eller afvisning, og energien, der er låst inde i dem, frigives., For eksempel bliver den deprimerede person, der formår at kontakte og blive fortrolig med undertrykt raseri, oplivet og energisk.

assimilering af skyggen

denne proces, assimilering af skyggen, fører til selvaccept og selvtilgivelse. Klage og skyld giver plads til at tage ansvar og forsøg på at sortere ud, hvad der hører til hvem. En hård samvittighed, som har tendens til at være selv – og andre-straffende kan slappe af, og personlige værdier kan sættes i kontrapunkt til kollektiv moral.,

terapeut skygge

terapeuten har også en skygge, et tema, som har været undersøgt af Adolf Guggenbuhl-Craig, der advarer os mod de farer, der ligger i de mulige perversion af det arketypiske billede af de Sårede-Healer. En sådan perversion kan finde sted, når terapeuten af forskellige årsager opdeler det terapeutiske par i ‘helbredt terapeut’ og ‘såret patient’ og derved udtrækker helingspotentialet indefra patienten, som derefter fanges i en passiv, infantiliseret og afhængig position., En sådan opdeling kan føre til alle former for overtrædelser af den terapeutiske grænse, som altid er terapeutens ansvar på grund af blandt andet overførselskraften. Disse skal behandles i yderligere analyse+/tilsyn.

trickster

Fra mytologi, det er tegnet af den Trickster “…en kollektiv skygge figur, en sammenlægning af alle de ringere karaktertræk hos personer” , som Jung mente kunne redde os fra ‘hybris’ og frigøre bevidstheden fra sin fascination af det onde., Trickster er normalt tænkt som grusomme, ubevidste og uafhængige, men en person, der ikke desto mindre kan omdanne det meningsløse til det meningsfulde. Ofte stødt på tværs af veje, han / hun er altid i bevægelse, tvetydig, seksuelt grasserende og en joker. Tricksteren fremstilles måske bedst af figuren af Hermes, der gav Pandora (‘the all-gifted one’) dristighed og list.

i den vestlige kultur er det ulven, der bringer os tæt på skyggeverdenen på sit mere animalistiske niveau., De Vries (1984) citerer ulvens arketypiske kvaliteter: utæmmet natur, frugtbarhed, lyst, grusomhed, mord, griskhed; “…den diaboliske, melankolske sultne”, der kan tage besiddelse af mere humane egenskaber.

Jung ‘ s skygge

Det er nu generelt mente, at Jung venstre dem, der er interesseret i sine ideer og deres udvikling, og nogle af sin egen skygge elementer til at beskæftige sig med: hans anti-Semitisme, hans negative konnotation af animus, hans dunkle skriver, hans idealiseringen af den Østlige osv., Han har aldrig ønsket, at der skulle være nogen “Jungianere”, men det er interessant at bemærke, at så mange jungianske organisationer har været genstand for splittelse, til nedbrydning af stive forsvar og massiv fremskrivning! Men, som Stacey har antydet, det er i skyggelandene i organisationer, der så meget kreativitet finder åndedrætsrum.

*****

yderligere aflæsninger på skyggen

vil du udforske Jungs ideer yderligere?,

Hvis du ønsker at lære om om Skyggen, samt andre Jungiansk ideer, vores Fundament Selvfølgelig ville det være ideelt. Om Foundation Kursus
Hvis du ønsker at læse andre artikler om Jungiansk ideer For mere Jungiansk artikler