at Blive kaldt en “born-again Christian” kan betyde mange ting for mange mennesker. For nogle betyder det, at du er en bibel-dunkende fundamentalist eller en politisk konservativ. For andre betyder det, at du blev konverteret på et Billy Graham korstog. Utallige stereotyper har skabt uendelig forvirring.

I nyt liv i Kristus: hvad der virkelig sker, når du er født på ny, og hvorfor det betyder noget, Steven J., La .son bevæger sig ud over nutidens (mis)brug af sætningen til at genvinde sin bibelske betydning og ekstraordinære betydning for det kristne liv. Med pastoral pleje, han tager os tilbage til det uhyggelige møde om aftenen mellem Jesus og Nikodemus i John 3. Nikodemus, som mange i dag, var lige så religiøs som de kommer. Efter dagens standarder ville han være den populære præst eller professor, som alle kender og respekterer. Det gør Jesu advarende ord så overraskende: “ingen kan se Guds rige, medmindre de er født på ny “(vers 3)., Nikodemus indrømmer, at han ikke har nogen ID?om, hvad Jesus taler om: “hvordan kan nogen fødes, når de er gamle? De kan bestemt ikke komme ind i deres moders liv en anden gang for at blive født!”(v. 4).

som Israels Lærer skulle Nikodemus have husket Moses og Profeterne, der brugte flere metaforer til at beskrive denne anden fødsel. Moses fortalte Israels folk, at de havde brug for Gud til at omskære deres hjerter (Deut. 30: 6), og Eekekiel lovede Israel, at Gud selv en dag ville fungere som kirurg, fjerne det døde hjerte af sten og implantere et hjerte, der slår (Eeke. 36:26)., Jesus kan flytte metaforen til fødestuen, men budskabet er det samme: medmindre Guds Ånd gør noget overnaturligt, forbliver vi åndeligt livløse.

desværre kan selv de mest velmenende kristne i dag få dette mirakel baglæns. Vi mener, at den nye fødsel er noget, vi skal gøre. Men det savner miraklet af det hele. Det savner også metaforens betydning: fødsel er noget, der sker med os, ikke noget, vi opnår. Hvor meget mere så med spørgsmål af hjertet? La .son understreger, at den nye fødsel er Åndens arbejde, ikke nogen Synders arbejde., Det siger Jesus også, når han fortæller Nikodemus, at man skal fødes af Ånden (Johannes 3:5). Men ligesom vinden er Ånden suveræn og blæser, hvor den vil (v. 8).

det lyder måske ubehageligt for evangeliske i dag, idet det viser den nye fødsel som noget andet end et tilbud, vi kan vælge at acceptere eller afvise. Men Jesus har for vane at vende forudfattede antagelser på hovedet, selv om de tilhører Israels mest berømte lærde. Grunden til Jesu ord er så chokerende er dette: ligesom babyer i livmoderen, kan vi ikke gøre noget for at skabe denne nye fødsel., Det er ikke noget, vi indleder. Det er heller ikke et samarbejde mellem os og Gud. Det er fuldstændig hans Værk, et fænomen, der er så unaturligt, at det kun kan tilskrives den hellige Ånd.

Som La !son minder os om, at acceptere Jesus er ikke det, der udløser den nye fødsel, som om Gud sidder og venter—håber!- at nogen et eller andet sted vil tro, så han kan gøre den person i live. I virkeligheden, bortset fra nyt liv, vil vi aldrig tro. Vores fordærv er det omsiggribende, syndens greb, der trælbinder., I en anden dristig øvelse i at tikke Israels religiøse eksperter, Jesus fortæller Farisæerne ikke kun, at de ikke vil komme til ham for livet, men også, at de ikke kan (John 6:44, 65). Ikke medmindre Jesus drager dem, det vil sige; indtil da vil de aldrig tro på Faderen, som sendte ham.

det faktum, at den nye fødsel frembringer tro og omvendelse, snarere end at stamme fra dem, er virkelig befriende. Vi prædiker eller evangeliserer ikke, som om vi på en eller anden måde skal arbejde synderen over, indtil han eller hun er villig ind i riget., Vi er mere som profeten Eekekiel: Gud fortæller os at tale Livets Ord til en dal med tørre knogler. De er døde, indtil de begynder at rasle og blive levende (Eeke. 37).

pointen er, lad os huske, hvem den sande mirakelarbejder er: Gud, ikke os. Vi fortæller andre om kong Jesus, og så venter vi og ser riget fylde op, da ånden, der skabte kosmos, skaber nyt liv i hjerter, ellers døde i mørket. Nej, Vi kan ikke se vinden. Men vi kender dens kraft, fordi vi kan se dens virkninger: et rige fuldt af nyt liv i Kristus.,

Matthew Barrett er lektor i Kristen teologi på Midwestern Baptist Theological Seminary, samt den administrerende redaktør af Credo Magasin. Han er forfatter til mange bøger, herunder ingen større: the Undomesticated Attributes of God (Baker Books).

Gratis Nyhedsbreve

Flere Nyhedsbreve

Har noget at tilføje om dette? Kan du se noget, vi gik glip af? Del din feedback her.