nordisk mytologi refererer til de skandinaviske mytologiske rammer, der blev opretholdt i og omkring vikingetiden (c. 790 – C. 1100 CE). Komplet med en skabelsesmyte, der har den første guder dræbe en giant og dreje hans kropsdele i verden, forskellige riger spredt ud under den Verden Træet Yggdrasil, og den endelige ødelæggelse af den kendte verden i Ragnarok, de Nordiske mytologiske verden er både komplekse og omfattende., Dens polytheistiske pantheon, ledet af den enøjede Odin, indeholder et stort antal forskellige guder og gudinder, der blev æret i skikke integreret i de gamle skandinavers dagligdag.
hovedkilder
skrælning af historiens lag for at danne et korrekt detaljeret og præcist billede af myter, overbevisninger og skikke, som de faktisk var i Vikingetiden, er ingen gennemsnitlig bedrift, især for et overvældende mundtligt samfund, som Skandinavien for det meste var på det tidspunkt., Som sådan har vi kun “tips af de fortællende isbjerge” (Schjødt, 219) når det kommer til de nordiske guder.
Reklame
På den ene side, at vi har nogle ægte pre-Kristne kilder, at bevare elementer af Skandinavisk mytologi; vigtigst Eddic lyrik (digte fra den ældre Edda, som udarbejdes i c. 1270 CE, men formentlig går tilbage til den før-Kristne æra, før det 10 århundrede) og skjaldedigtning (vikingetiden, før-Kristen digtning primært hørt ved domstolene af konger og deres retinues), som er bevaret i senere Islandske håndskrifter., Codex Regius, der findes i den ældre Edda indeholder en anonym indsamling af ældre Eddic digte, herunder ti om guder og nitten om helte, og selv om nogle af disse, fortælle komplet myter, de fleste af dem påtage sig – desværre for os – at deres publikum var bekendt med den mytiske sammenhæng. Det samme gælder skjaldedigtning; med kendskab til de myter, der er taget for givet, er det for os at bruge disse kilder til at skabe et fuldt billede af den nordiske mytologi lidt som at udfylde et ret vanskeligt Sudoku-puslespil.,den nordiske mytologis integrerede natur i vikingernes dagligdag bliver forrådt af ordet s .urur, der betyder’ skik ‘ – det begreb, der er tættest på religion.
På den anden side, senere middelalderlige kilder, såsom edda ‘ s yngre Edda (c. 1220 E.KR.) og Saxo Grammaticus’ Gesta Danorum sammensat et par årtier tidligere, bearbejdet foranderligt, gådefulde, men lidt indviklet tidlige Viking kilder til meget mere struktureret konti., Snorris arbejde er hovedårsagen til, at vi har en anelse om nordisk mytologi og myter som helhed, men bør også læses kritisk, som han skrev fra en kristen kontekst. Imidlertid, de ældre Eddiske og skjaldiske digte gør klart mere retfærdighed over for den dynamiske og integrerede rolle mytologi, der faktisk spilles i vikingetidens samfund.,
annonce
nordisk mytologi i Vikingesamfundet
den nordiske mytologiske rammes integrerede natur i dagligdagen er forrådt af ordet s .urur, der betyder ‘Brugerdefineret’ – det tætteste begreb, det oldnordiske sprog havde til religion. Selvfølgelig, hvad det var præcis vikingerne troede med hensyn til alle disse forskellige nordiske guder og den verden, de levede i, er svært at fastlægge., Imidlertid, arkæologiske beviser hjælper med at antyde personlig hengivenhed til specifikke Guder, som folk følte sig forbundet med, med ledsagende skikke og ritualer som en standard del af hverdagen. Kilderne giver også indtryk af, at de nordiske guder havde deres egne forskellige personligheder mere end set-in-stone domæner.
i bredere forstand blev guder også æret og opfordret af hele samfundet., Steder med potentiel kultisk aktivitet kan for eksempel identificeres ved udseendet af navnet på en Gud i stednavne, som i tilfældet med Fr .slunda (“Lunden dedikeret til guden Freyr”). Visse hotspots antydes også af kilderne. Ifølge Adam af Bremen (som skrev sin beretning – baseret på rygter – ca. 1070 e.kr.) var der et stort tempel i Uppsala i Sverige, som husede billeder af Thor, Odin og Freyr, som blev ofret til i tider med henholdsvis hungersnød eller sygdom, krig eller når bryllupper dukkede op., Han relæer, hvordan hver ni år fik folk sammen der for at lade deres lange Viking lokker ned under en stor festival, hvor mennesker, heste og hunde, der blev ofret, deres kroppe hængende fra træer i den hellige lund. Selvom den arkæologiske fortegnelse ikke understøtter eksistensen af et faktisk tempel, resterne af andre bygninger, blandt hvilke en stor hal, dating til mellem det 3.og 10. århundrede, er fundet.
Tilmeld dig vores ugentlige e-mail nyhedsbrev!,
Der var således forskellige aspekter ved den nordiske mytologis plads i vikingesamfund. Som Anne-Sofie Gräslund ord, “Nordisk religion skal ikke betragtes som en statisk fænomen, men som en dynamisk religion, der har ændret sig gradvist over tid og uden tvivl havde mange lokale variationer” (56). Det gamle Skandinavien var en verden, hvor troen på guddommelige kræfter bugnede, og alle disse havde deres egne egenskaber og funktioner.,
Den Norrøne verdensbillede kun gradvist ændret med den nye indflydelse af Kristendommen, der bliver tydeligt i anden halvdel af det 11 århundrede CE. Selv da, fordi vikingerne var polytheistiske, tilføjede de simpelthen Kristus til deres allerede temmelig lange liste over guder, og forskellige skikke og overbevisninger blev brugt side om side i et godt stykke tid.,
mytologisk verdensbillede
det nordiske verdensbillede, som vi bedst kan destillere fra de forskellige kilder, koger ned til følgende generelle id.. Der var fire faser: den proces, hvor verden og alt i den – blev skabt; en dynamisk fase, hvor tiden er i gang, ødelæggelse af verden i Ragnarok; og som følge af en ny verden fra havet.,
Reklame
ifølge Snorri var der før noget andet eksisterede de modsatte riger af iskolde Niflheim og brændende Muspelheim (som andre kilder blot kalder Muspell)., Selvom tilsyneladende sikkert adskilt af det tomme tomrum Ginnungagap, udvidede kulden og varmen sig til at mødes, hvilket resulterede i, at Muspelheims ild smeltede isen, hvorfra to antageligt dryppende våde figurer dukkede op: den (proto-)kæmpe Ymir og Ko Audhumla. Ved at slikke isen afdækkede Audhumla Briri, gudernes forfader, hvis søn Borr slog sig sammen med kæmpedatteren Bestla for at avle de første guder, Odin, Vili og V.., Disse tre udnyttede derefter Ymirs bekvemme størrelse ved at dræbe ham og bruge hans rester til at skabe verden; Jorden fra hans kød, himlen fra hans kranium, bjerge fra hans knogler og havet fra hans blod. Det første menneskepar, Ask og Embla, blev formet af to træer eller træstykker.
med mennesker dukker op, begynder en ny fase; tiden er begyndt, og alle guder og andre skabninger og deres respektive riger er ude af at gøre deres egne ting indtil Ragnarok., Verdenstræet Yggdrasil, tids-og rumaksen, står i gudernes hjemlige rige Asgard, mens dets rødder omfatter alle de andre riger, herunder Midgard, hvor menneskene bor, og gigantens bolig Jotunheim. En drage af døden kaldet Nidhogg chomps på de nævnte rødder, alt sammen mens de tre skæbner (kendt som norner) spinder skæbnerne for menneskeliv ved træets base. Som prosa Edda fortæller det:
aske Yggdrasill/lider kvaler,
mere end mænd kender:
hjorten bider ovenfor;/på siden rotteth,
og N .dhggggr gnister nedenunder.,
(Gylfaginning 16).
Som om en kæmpe træ var ikke nok, det omkringliggende hav er beboet af midgårdsormen (også kendt som Jörmungandr), et monster, der vrider og spoler sig rundt omkring i verden.
Støt vores Non-Profit organisation
med din hjælp skaber vi gratis indhold, der hjælper millioner af mennesker med at lære historie over hele verden.,
Bliv medlem
annonce
til sidst, disse temmelig peachy verdslige forhold snebold i kaos og kulminerer i Ragnarkk, ‘gudernes endelige skæbne’, som vores vigtigste kilde er det 10.århundrede CE Vluslusp. saga. Det starter med en frygtelig vinter. Jorden synker i havet, ulven Fenris (ofte omtalt som Fenris-ulv) bryder løs, og sluger solen, og, som prikken over i ‘ et på den allerede ved at smuldre kage, mægtige Yggdrasil shakes og broen Bifröst – express-vejen mellem Asgård og Rundvisning – kollapser., Forståeligt nok raslede guderne et nødråd for at forberede sig på kamp mod underverdenens magter, som lukker ind. Den yngre Edda varsler, at:
Odin kæmper Fenris, men falder, efter som gud Vidarr hævner ham, mens Thor ødelægger midgårdsormen, men bukker under for dens gift. Guderne og deres fjender dør til venstre, højre, og centrum, indtil den gigantiske Surtr bliver pyromanisk og tænder verden-ild, der ødelægger alt.
annonce
heldigvis, phoeni.-stil, ødelæggelsen er ikke enden., Efter et cyklisk koncept af verden stiger en ny verden-ikke fra asken, men fra havet. Kun en håndfuld guder står stadig, men den nye verden vil få en ny generation af guder såvel som menneskeheden til at leve lykkeligt nogensinde.
Ragnarkk af Johannes Gehrts (Public Domain)
guderne selv er indkapslet i to familier. For det første er der den større Æsir-familie, der hovedsagelig er forbundet med krig og regering, som i praksis også blev brugt som paraplybetegnelse for hovedguderne generelt. Den består af notabiliteter som Odin, Thor, Loki, Baldr, Hodr, Heimdall og tyr.,for det andet indeholder den mindre Vanir-familie frugtbarhedsgud som Njord, Freyr og Freyja. På trods af at de alle bor i Asgard, ser de ikke altid øje til øje-hvilket, ganske vist, er vanskeligt, i betragtning af at Odin kun har et øje, til at begynde med. Faktisk kolliderer de til krigspunktet (‘Vanir warsars’; eller’ Asir-Vanir Warsars’), men udveksler gidsler efter at have skabt fred og smelter deres familier gennem ægteskab.,
kontrasten mellem Aserne og Vanerne er blevet fremført, at stamceller fra oppositionen i Vikingetidens samfund, som Vanerne, med deres fokus på frugtbarhed og god høst, og det klima, der var populære i landbrugssamfund, mens Aserne blev set til at rådgive konger, stormænd og deres krigere i spørgsmål om krig og styring. Som sådan kan den fred, der blev skabt i slutningen af Vanir-krigene, afspejle tanken om, at samfundet kun kunne fungere gennem begge sociale klassers kombinerede kræfter.,
Endelig, foruden disse to guddommelige klasser, var der også kvindelige guddomme kendt som Dísir, populære i private tilbedelse, Álfar (elverne), Jǫtnar (giganter), og Dvergar (dværge); nok til at holde alle optaget, for sikker. Nordisk mytologi tilbyder en meget rig verden at fare vild i.