Af Dr. A. J. Drenth

En af de primære dikotomier i Jungiansk personlighed skatteafgift er intuition (N) vs. sensing (S). Det er undertiden kastet som en præference for det “store billede” (N) vs. detaljer (s), teori (n) vs. praksis (s) eller abstrakte (N) vs. konkrete (s) spørgsmål. Mens hver af disse er relevante og passende på sin egen måde, vil vi i dette indlæg undersøge, hvad jeg ser som en af de mere interessante måder at nærme sig denne dikotomi på, undersøge det med hensyn til erfaring (s) vs. refleksion (n).,

Sensing (s) som erfaring

teknisk set er erfaring et altid tilstedeværende træk ved menneskelivet. Selv når vi sover, er vi ikke uden erfaring. Af denne grund har filosoffer hævdet, at subjektiv oplevelse i denne meget brede forstand er den ene ting (måske den eneste ting), hvis virkelighed vi ikke kan tvivle på.

i hverdagen har vi imidlertid en tendens til at opfatte erfaring i en snævrere forstand, en der involverer konkret nedsænkning på et bestemt sted, rolle eller omstændighed., Vi kan for eksempel tale om verdens rejsende som at have masser af oplevelser eller eksperter, der har stor erfaring inden for deres felt. Imens, vores mere verdslige handlinger, såsom pleje eller se tv, er ofte udeladt fra vores opregnede livserfaringer. Det ser ud til, at der kræves en vis grad af nyhed eller specialitet for at noget kan kvalificere sig som en bemærkelsesværdig oplevelse. Dette illustreres i vores opfattelse af “at skabe minder”, hvor vi med vilje sigter mod at dyrke unikke oplevelser, som ikke vil blive glemt.,

selvfølgelig udviser erfaring med hensyn til eksterne forhold—hvor vi går eller hvad vi gør—en udadvendt (E) og sensing (s) bias. Enhver digter, filosof eller mystiker ville formane os, at oplevelsen er lige så meget en indre affære som en ydre. Ikke desto mindre, det faktum, at oplevelsen typisk konnoterer, i det mindste i USA, en konkret handling eller omstændighed, gør det til en værdig repræsentant for sensing præference.,

Intuition (n) som refleksion

som forfatter finder jeg mig undertiden overvejer formålet med at skrive: hvad er det nøjagtigt, at forfattere laver? Et svar, Jeg vender tilbage til, er, at de reflekterer over og abstrakt kommer til udtryk med deres oplevelser og observationer. Forfatterens liv kan således tænkes som bestående af to parallelle, men sammenkoblede planer: oplevelsen (s) og refleksion (n)., Forfatterens oplevelser leverer meget af råmaterialet til refleksion, mens hendes tanker, værdier og idealer kontinuerligt former og informerer hendes oplevelser.

men hvad er det, der inspirerer forfattere, kunstner, digtere og lignende til rutinemæssigt at reflektere over deres livserfaringer, for ikke at nævne livet generelt? Svaret er selvfølgelig deres forkærlighed for at bruge intuition (N). Hvad der følger er eksempler på den slags ting, som intuition måske vil vide om en oplevelse:

  • hvad forårsagede eller udfældede det?
  • hvorfor reagerede jeg på oplevelsen på den måde, jeg gjorde?,
  • hvad antyder oplevelsen om, hvordan verden eller andre mennesker fungerer?
  • hvordan hænger det sammen med eller relaterer til mine tidligere oplevelser / perspektiver?
  • hvad betyder det? Er der noget at lære? Hvilke konsekvenser har det for mig fremadrettet?

selvfølgelig, medmindre man tilfældigvis er en akademisk filosof, behøver sådanne bekymringer ikke behandles eksplicit eller systematisk, men håndteres normalt mere holistisk., Ved at løse disse slags spørgsmål, intuition kan ses som at se ud over eller under den konkrete oplevelse for at forstå, hvad det betyder, og hvordan det grænseflader med alt andet.

I kraft, intuition fortolker erfaringer i lyset af en meget bredere forståelse; den del (dvs, den enestående erfaring) er set gennem linsen af det hele (dvs, hele ens forståelse / oplevelser)., For N-typer er det ikke den konkrete oplevelse i sig selv, der er mest interessant og værdifuld, men den intuitive respons, den inspirerer. Denne tilbøjelighed kan til tider gøre det vanskeligt for intuitives at forbinde med S typer, der er mere afstemt til de konkrete aspekter af hverdagen.

Forene N & S

Nogle personlighed typer, især dem med S og N i midten af deres funktionelle stack (dvs, IPs og EJs), kan have en lettere tid at etablere forbindelsen mellem konkrete og abstrakte elementer af livet., De har muligvis ingen klar fornemmelse af, hvor sensing slutter og intuition begynder (eller omvendt). Thoreau ‘ s liv og refleksioner ved Walden Pond, for eksempel, tyder på en temmelig problemfri union af N og S. Andre typer (fx nye territorier og EPs) kan opleve en større ulighed eller inkommensurabilitet i denne forbindelse, at finde det sværere at forene de N-og S-aspekter af deres liv.

desuden kan vores personlige vækstproces til tider inspirere oprør mod vores naturlige præferencer., F. eks.tilkendegav den østrigske filosof og N-type, lUD .ig Ludittgenstein, ved flere lejligheder sin længsel efter et mere “almindeligt” (d. v. s.) liv. På samme måde kan man let finde S-typer, der opgiver visse kødelige fornøjelser i navnet på moralske / religiøse principper (n).

selvfølgelig er forsøg på at fratage enhver funktion—det være sig en S, N, T eller f overtalelse—sjældent en vellykket tilgang til integration, i stedet for at provokere et rebound-svar i den modsatte retning., For eksempel, i sit indlæg, Hvordan INFJs & INTJs Tilgang til deres Krop & Fysiske Behov, Elaine Schallock diskuterer, hvordan INJs kan ignorere deres legemlige behov for lange perioder, men i sidste ende kan svinge til den modsatte yderlighed i form af overdreven spisning, over-anstrengende motion, etc. Sandheden er, at ingen type er skånet for denne form for tovtrækning mellem den dominerende og ringere funktion, den eneste forskel er, hvilke særlige funktioner tilfældigvis er involveret., Uanset vores type søger vi alle efter balance og helhed, efter forening af vores delte selv.

for at lære mere om intuition, sensing og de 16 personlighedstyper, skal du sørge for at udforske vores e-bøger: