mit emne i dag – “korsets betydning” – kan slå dig som lidt teologisk og upraktisk. Det lyder som den slags ting, som teologiprofessorer kan nyde at diskutere, men ikke den slags ting, der hjælper dig med at løse problemer i dit ægteskab eller opdrage dine børn eller betale dine regninger eller overvinde personlige problemer.

men i virkeligheden er der ikke mere praktisk emne i hele Bibelen. Jesu Kristi Kors er centralt for den kristne tro., Korset åbenbarer Guds karakter: hans kærlighed til fortabte syndere og hans fuldkomne retfærdighed mødes på korset. Hvis vi ønsker at vokse i vores kærlighed til Gud, som er det første og største bud, så må vi vokse for at forstå og værdsætte korset, som viser os hans store kærlighed. Hvis vi ønsker at vokse i Gudsfrygt, må vi vokse i forståelsen af korsets betydning, som konfronterer den mest udbredte og lumske af alle synder, nemlig stolthed.korset er det sted, hvor alle syndens sår er helet., Hvis du lider af følelsesmæssige problemer-skyld, angst, depression, vrede eller hvad som helst – er der helbredelse i Kristi Kors. Hvis du gennemgår tragedie eller lidelse, er der trøst i overflod, når du overvejer de uplettede Frelsers lidelser på dine vegne. Peter skrev trods alt disse ord til slaver, der led uretfærdigt under grusomme herrer. Ordene om Kristi sår (der henviser til de welelts produceret ved piskning) må have talt til hjertet af disse slaver, der blev pisket uretfærdigt., Peter vidste at meditation på korset ville give dem et hjerte af overvældende taknemmelighed til den der bar så meget på deres vegne.

at holde Kristi Kors centralt vil beskytte dig mod de mange vinde af falsk lære, der blæser i vores dag. Satan hader korset, fordi det beseglede hans undergang, og han er ubarmhjertig i sine angreb for at undergrave og forpurre korset. Enhver kult eller falsk lære mindsker på en eller anden måde Kristi værk på korset og forstørrer menneskets evner., Jeg tror, at den doktrin, som Satan i øjeblikket arbejder på at erodere i amerikansk Kristendom, er doktrinen om synd. Hvis han kan overbevise folk om, at de ikke er syndere, som fortjener Guds vrede, så behøver de ikke en korsfæstet Frelser. Hvis han kan overbevise kristne om, at de ikke er vedvarende syndere i det daglige behov for omvendelse og Jesu rensende blod, behøver de ikke at gå dybere med at tilegne sig korsets budskab. Korsets centralitet er således afgørende for al sund lære.,

første Peter 2:24-25 viser os, at

gennem Kristi død på korset bliver de, der vender sig til ham, leveret fra både straffen og Syndens Kraft.

alle vores problemer stammer fra synd-fra vores egen synd eller fra andres synd mod os (og vores syndige reaktion på det) eller fra den faldne verden, hvor vi lever. Således løsningerne på vores problemer center i Kristi Kors.

gennem Kristi død på korset bliver de, der vender sig til ham, leveret fra syndens straf.,

Dette er helt klart betydningen af ordene, “han selv bar vores synder i sin krop på træet.”Ved at bruge ordet” træ “snarere end” Kors “havde Peter uden tvivl i tankerne Femte Mosebog 21:22-23, hvor det foreskriver straffen for en fordømt kriminel, at hans Legeme hænges på et træ:” for den, der hænges, er forbandet af Gud.”Apostelen Paulus henviser til den samme tekst i Galaterbrevet 3: 13: “Kristus frelste os fra lovens forbandelse, da han var blevet en forbandelse for os-for der er skrevet: ‘Forbandet er enhver, som hænger på et træ.,'”Begge apostle siger, at Kristus overtog sig selv som vores erstatning for den fordømmelse, som vi fortjente.

Når Peter siger, at Kristus bar vores synder, citerer han fra Esajas 53:12 (l..). (Esajas 53 gennemsyrer 1 Pet. 2: 21-25; se Es. 53: 4, 5, 6, 8b, 11b.) Guds Hellighed og retfærdighed kræver, at der betales en straf for synd; Kristus tog denne straf på sig selv på korset. Ved at nævne Kristi legeme henleder Peter opmærksomheden på hans menneskelighed. Eftersom menneskeslægten syndede, måtte et medlem af racen betale den retfærdige straf Gud forlanger., Men kun den, der selv var syndfri, kunne betale en sådan straf, da andre skulle betale for deres egen Synd. Jesus Kristus, som alene blandt menneskeslægten begik ingen synd (1 Pet. 2:22; es. 53: 9), er den eneste, der er i stand til at bære menneskehedens synder. Dette at bære synder var en juridisk transaktion, hvor Gud Faderen overførte den straf, vi fortjener, til Gud Sønnen.

at Gud sendte Kristus for at bære vores synder betyder, at Gud ikke bare trækker fra vores synd. Vi lever i en dag med løs retfærdighed i bedste fald. Folk begår forfærdelige forbrydelser og går af med en klap på håndleddet., En mand indrømmer seksuelt misbrug, drab og demontering af adskillige drenge, men beder sindssyge og vil sandsynligvis ende med at tilbringe nogen tid i en mental afdeling. Vi ved alle, at det ikke er retfærdighed.

men jeg taler med folk hele tiden, mange af dem kristne, der tror, at Guds retfærdighed er sådan. De trækker fra Synden, som om det ikke er nogen big deal til Gud. De tror, at han bare vil overse det. Men Bibelen er meget klar: al synd skal dømmes! Enten din Synd er på dig, og du vil bære straffen; eller din Synd er på Kristus, der bar straffen. Uanset hvad, så tager Gud ikke let på synden!, Den retfærdige straf skal betales.

under Napoleonskrigene blev mænd indkaldt til den franske hær af et lotterisystem. Hvis dit navn blev trukket, måtte du gå i kamp. Men i det sjældne tilfælde, at du kunne få en anden til at tage din plads, du var fritaget.

Ved en lejlighed kom myndighederne til en bestemt mand og fortalte ham, at hans navn var blevet tegnet. Men han nægtede at gå, ordsprog, “Jeg blev dræbt for to år siden.”Først satte de spørgsmålstegn ved hans fornuft, men han insisterede på, at dette faktisk var tilfældet., Han hævdede, at optegnelserne ville vise, at han var blevet indkaldt to år tidligere, og at han var blevet dræbt i aktion. “Hvordan kan det være?”de spurgte. “Du er i live nu .”Han forklarede, at da hans navn kom op, sagde en nær ven til ham: “Du har en stor familie, men jeg er ikke gift, og ingen er afhængig af mig. Jeg tager dit navn og adresse og går ind i dit sted.”Optegnelserne stadfæstede mandens påstand. Sagen blev henvist til Napoleon selv, som besluttede, at landet ikke havde noget juridisk krav på den mand. Han var fri, fordi en anden mand var død i hans sted., (I” Vort Daglige Brød”, Efteråret, 1980.)

Jesus Kristus bar din synd på korset, men du skal tage ham op på tilbuddet. Hvis du vender dig til ham, vil du blive udfriet fra syndens straf, som Gud med rette må pålægge. Det er, hvad Peter mener, når han siger ,” han selv bar vores synder i sin krop på korset.”

men det er ikke slutningen på sagen. Peter fortsætter med at vise, at Kristi død ikke kun leverer os fra syndens straf, men også fra dens magt:

gennem Kristi død på korset bliver de, der vender sig til ham, befriet fra Syndens Kraft.

“…, for at vi, som ere døde fra Synderne, skulle leve til retfærdighed; thi ved hans sår bleve I helbredte.”Nogle har forkert anvendt ordet “helbredelse” på fysisk helbredelse. Men det er klart, at det ikke er i sammenhængen (hverken her eller i Isa. 53:5). “For” (2:25) er forklarende; Peter forklarer yderligere, hvad han mener ved helbredelsen ved Kristi død: i stedet for at forvilde som får, som vi tidligere levede, er vi nu blevet vendt (passivt verb på græsk) til vores sjæls Hyrde og Tilsynsmand. Med andre ord, Kristi død befrier os fra den vedvarende Syndens Kraft.,

Der er tre fakta om Syndens Kraft, som vi må forstå fra disse vers:

A. Syndens Kraft fik os til at forvilde konstant som får.

“for du var hele tiden vild som får” (2:25). Peter bruger et verbum konstruktion, der understreger den stadige tidligere handling af forvilde. Før vi vendte os til Jesus Kristus som vores syndebærer, blev vi kendetegnet ved at forvilde os fra den gode Hyrde og gå vores egne veje. Vi var tabt, selvom vi måske ikke har kendt det. Vi var i fare for skade og endda død, selv om vi måske var uvidende om det.,

selvom jeg ikke er hyrde eller landmand, forstår jeg, at Gud ikke gjorde os en stor fordel ved at sammenligne os med får. Tamfår er nogle af de dummeste dyr rundt. De skal være under omsorg for en hyrde, eller de vil blive offer for kødædende dyr. Hvis de går tabt i dårligt vejr, er de ikke kloge nok eller hårdføre nok til at overleve. Men de er ikke engang kloge nok til at vide, at de ikke er kloge, så de vandrer konstant væk og får sig i problemer.

hvorfor gør får det?, For det første værdsætter de ikke hyrdens intelligens eller omsorgsfulde engagement. Han kender til bedre græsarealer højere oppe på skråningerne, men Fårene ved ikke, at han ved, hvad han laver, når han forsøger at få dem til at klatre op ad bakken. Alt, hvad de ved, er, at det er svært, og de er sultne. De ser et lille stykke græs fra stien og tænker: “Hvorfor gå til alle problemer med at klatre denne bakke? Denne plaster af græs ser godt nok ud.,”Så efter deres appetit og ignorerer hyrden, vender de sig til øjeblikkelig tilfredsstillelse og savner den rigelige foranstaltning, de ville modtage, hvis de kun fulgte ham til højere jord. Lyder lidt ligesom mennesker, gør det ikke!

får er ikke engang smart nok til at vide, at de er tabt, eller at finde deres egen vej tilbage til hyrden, hvis de ønskede at. Den eneste måde, de kommer tilbage til ham, er, hvis han tager initiativ til at gå ud på udkig efter dem. Dette antydes i Peters brug af det passive verb, ” er blevet vendt til hyrden.,”Det er tydeligt i lignelsen Jesus fortalte om hyrden, der forlod de 99 får i folden og gik ud for at lede efter den, der var tabt. Det betyder, at ingen af os kan prale af vores Kløgt i at komme til Kristus. Hvis vi har henvendt os til ham, er det fordi han kom og ledte efter os. Hvis du endnu ikke er kommet til ham, kan du ikke redde dig selv. Men Hyrden søger dig, selv i dag. Han ønsker at befri dig fra Syndens Kraft, der får dig til at afvige fra hans kærlige omsorg og beskyttelse.

B. Syndens Kraft krævede død og nyt liv for befrielse.,

Syndens Kraft er så stor, at vi ikke kan leveres fra den ved at love at vende et nyt blad eller ved ren viljestyrke. Der måtte være en død af vores gamle mand mod synd og en opstandelse til nyt liv i Jesus Kristus:”… for at vi, når vi ere døde fra Synderne, skulle leve til retfærdighed.”Dette er den samme sandhed, som Paulus lærer i Romerne 6-8, Galaterne 2:20, Kolossenserne 3: 1-4, Og mange andre steder: at når Kristus døde, døde vi, som tror på ham, sammen med ham. Vi blev identificeret med ham i hans død., Da han opstod fra de døde, blev vi også oprejst til et nyt liv, så Syndens Kraft over os blev brudt.

det lyder selvfølgelig vidunderligt, men gnidningen er, at jeg som kristen ikke føler mig meget død for at synde. For at være ærlig føler jeg mig ikke engang svag eller svag over for synd! De samme onde lyster, som tidligere kontrollerede mit liv, stiger op og lokker mig med den samme kraft, som de gjorde før min omvendelse. Så det lyder som en benægtelse af virkeligheden at sige, at jeg er død for at synde. Hvad betyder Bibelen?

to ting, som jeg forstår det., Først, at være død for synd er en gennemført kendsgerning, der finder sted i det øjeblik, jeg er forenet med Kristus ved omvendelse. De fleste kristne ved ikke om det på det tidspunkt, men det er stadig sandt positionelt. I det øjeblik du stolede på Kristus som Frelser, blev du identificeret med ham i hans død på korset, så alle fordelene ved hans død blev din. Som Paulus udtrykker det (Rom. 6: 6, 10-11),

at vide dette, at vores gamle mand blev korsfæstet med ham , at vores krop af synd kunne blive gjort ude af drift, at vi ikke længere skulle være slaver af synden; …, For den Død, han døde, han døde for at synde, een Gang for alle; men det liv, han lever, han lever for Gud. Alligevel anser jer selv for at være døde for Synd, men levende for Gud i Kristus Jesus.

det er sandt, så tro det! “Men alligevel, “siger du,” føler jeg mig ikke død. Så hvordan kan jeg tro på noget i modsætning til min oplevelse?”Nøglen for mig er at forstå, at ved døden betyder Bibelen aldrig ophør af eksistens, men snarere adskillelse. Når du dør fysisk, er din sjæl adskilt fra din krop., At blive identificeret med Kristus i hans død betyder, at jeg er adskilt fra kraften i den gamle natur og fra dette onde verdenssystem. Jeg er nu adskilt fra det, der tidligere havde et kvælertag på mig. Jeg kan vælge at adlyde Gud snarere end kødets lyster.

denne ide om adskillelse er bragt ud af ordet Peter bruger til døden, som kun forekommer her i Det Nye Testamente. Det betød at blive fjernet fra eller at afvige, og blev således brugt eufemistisk af døden, meget som vi taler om en afgået. Thayer (Greek le .icon, s., 60) siger, at Peter betyder “for at vi kan blive fuldstændig fremmedgjort fra vores synder.”Min gamle natur er ikke udryddet, så længe jeg er i denne krop. Men det er magt over mig er blevet brudt af korset, så jeg kan leve adskilt fra det.

Hvis du nogensinde har jacked op en bil, så drivhjulene er væk fra jorden og derefter trådte på gassen, ved du hvad det betyder at have en kilde til magt, der virker meget levende, men det gøres ude af drift gennem adskillelse. Du kan rev op motoren med bilen i gear, og hjulene spin som en sindssyg., Men bilen kører ingen steder, fordi hjulene er adskilt fra fortovet. Det er et aspekt af vores forening med Kristus, at vi er blevet adskilt fra Syndens Kraft, selvom det stadig vender som vanvittigt inde i os.

det andet aspekt af døden involverer noget, jeg skal gøre, ikke noget, der allerede er gjort i kraft af min forening med Kristus. Vi ser disse to aspekter i Kolossenserbrevet 3: 1-5, hvor Paulus siger, at vi er døde (3: 3 )og derefter vender rundt og siger, ” derfor, død…” (3:5)., Med dette mener han, at vi skal tage radikale handlinger for at adskille os fra forskellige synder, der frister os. Den peger på den afgørende og ofte smertefulde handling at fornægte os selv i lydighed mod Gud. Det må starte på tankeniveau, hvis vi ønsker at leve i Hellighed for Gud.

Peter henviser til det første aspekt af døden, til den adskillelse, der finder sted positionelt, når vi stoler på Kristus (“die” er en aoristisk passiv deltager, hvis handling går forud for hovedverbet, “live”)., Da vi er døde for synder (i Kristi død), skal vi nu fortsætte med at leve til retfærdighed, hvilket betyder lydighed mod Bibelens befalinger. Hvis du som troende i Kristus hele tiden bliver besejret af synd, så er du nødt til at gå dybere ind i betydningen af hans død på korset, som adskiller dig fra Syndens Kraft.

således fik Syndens Kraft os til at forvildes konstant som får; det krævede død og nyt liv for befrielse. For det tredje,

C. Syndens Kraft kræver den løbende pleje af vores store Hyrde og Tilsynsmand.,

Du er blevet vendt “til hyrden og værgen af dine sjæle.”Hvilket smukt billede er dette, især for de slaver, som Peter skrev til, som blev mishandlet af deres jordiske herrer! Peter fortæller dem at de er under den gode hyrdes inderlige omsorg, som har alle sine fårs velfærd for øje. Ordet ” værge “er” episkopos”, som senere blev oversat, ” biskop.”Faktisk anvendes både hyrde og biskop til kirkeledere som funktioner, de skal opfylde (1 Pet. 5: 1-2; ApG.20:28). “Episkopos” betyder at holde øje med i den forstand at bevogte., Jesus, den gode Hyrde, våger over sine fårs sjæle.

gør det faktum, at Jesus ser alt, hvad du synes, siger, og gør dig ubehagelig eller trøstet? Hvis du søger at leve til retfærdighed, hvis dit fokus er på korset, hvor den gode Hyrde lagde sit liv for dig som et af hans får, så burde det være en trøstende tanke, at han holder øje med din sjæl. Det eliminerer ikke behovet for kirkeledere til at holde vagt, heller ikke for dig at beskytte dig selv fra synd., Men hvis vi søger at følge ham, kan vi vide at han vil vogte os som vores hyrde og Tilsynsmand.

således bliver vi gennem Kristi død udfriet både fra straffen og fra Syndens Kraft. Men vi må vende os til ham.

for at blive leveret fra syndens straf og kraft, må vi vende os til Kristus.

som jeg nævnte, peger det passive verb på Guds initiativ til at vende os. Vi vender os ikke til Kristus på grund af vores intelligens eller stærke viljestyrke. Hvis vi vender os, er det fordi Gud nådigt vendte os (SL . 80: 17-19; Jer. 24:7)., Og alligevel er vi på samme tid ansvarlige for at vende os fra synd til Gud (es. 55:7). Det indebærer, ifølge 1 Peter 2:25, en drejning fra den selv-villet livet, der søger vores egen måde (“forvilde som får”) til et liv hengivet til at styre os og tilsyn af Jesus Kristus.

tag ikke fejl: sand konvertering er ikke kun intellektuel samtykke til evangeliets sandhed. Frelsende tro indebærer altid en udveksling af mestre, fra selv til Jesus Kristus. Mens vi bruger en levetid vokser i vores underkastelse til Kristus, hvis vi ikke søger at leve under hans Herredømme, vores krav på tro er mistænkt.,

konklusion

en mor til tre børn gik til en rådgiver. I løbet af sessionen spurgte han, “hvilke af dine tre børn elsker du mest?”Hun svarede straks,” jeg elsker alle mine tre børn lige det samme.”Svaret virkede for hurtigt, for glib, så rådgiveren undersøgte,” kom nu! Du elsker alle tre bare det samme?””Ja,” bekræftede hun, ” Jeg elsker dem alle lige.”Han svarede,” Men det er psykologisk umuligt. Hvis du ikke er villig til at niveau med mig, bliver vi nødt til at afslutte denne session.,”

Med dette brød den unge kvinde ned, græd lidt og sagde: “Okay, jeg elsker ikke alle mine tre børn det samme. Når et af mine tre børn er syg, elsker jeg det barn mere. Når et af mine børn er i smerte eller tabt, elsker jeg det barn mere. Når et af mine børn er forvirret, elsker jeg det barn mere. Og når et af mine børn er dårligt – virkelig dårligt-elsker jeg det barn mere. Men bortset fra disse undtagelser, jeg elsker alle tre af mine børn bare det samme.”

korset siger, at Gud især elsker dem, der gør ondt-dem, der er under syndens straf og kraft., Hvis du vil vende dig til Jesus Kristus og sætte din Lid til det, han gjorde for dig ved at tage din retfærdige straf for synd på korset, vil han udfri dig fra syndens straf og fra dens magt. Han ønsker at være din hyrde og Tilsynsmand. Han elsker dig ligesom du er, men han elsker dig for meget til at forlade dig på den måde. Han ønsker at helbrede dig fra syndens ødelæggende virkninger. Vil du vende dig til ham?

diskussionsspørgsmål

  1. da kristne er blevet udfriet fra syndens straf, er det nogensinde rigtigt at føle skyld?,
  2. hvordan ville du svare en ikke-kristen, der spurgte: “Hvorfor kan Gud ikke bare tilgive alle bortset fra korset?”
  3. kan en sand kristen hele tiden blive besejret af synd? Hvordan ville du hjælpe en sådan person?
  4. bliver Syndens Kraft svagere, jo længere vi går med Kristus? Giv bibelsk støtte.