- Samael i Menneskehedens Historie.
- i Cabala.
alle disse beskrivelser af Samael viser, at han simpelthen blev betragtet som det onde princip, der bragte Israel og Juda hver ulykke, der fandt dem. Selv ved skabelsen af verden var han Lucifer, som nogensinde søgte ondt og som begyndte sin ondartede aktivitet med Adam. Hans modstander er Michael, der repræsenterer det gavnlige princip, og som ofte kommer i konflikt med ham (comp. Jøde. Encyc. viii. 536 FF.,; Lucken, “Michael,” s. 22 ff.).
Samael i menneskehedens historie. I Cabala.
i citaterne fra den slaviske Bog Enoch (vi.) Samael er repræsenteret som en prins af dæmonerne og en tryllekunstner. Han nævnes derfor ofte i middelalderens kabalistiske skrifter, hvorfra Eisenmenger samlede en rig samling af passager (“Entdecktes Judenthum”, i. 826 FF.), hvortil skal tilføjes dem i Sch .abs” Vocabulaire de l ‘ang .lologie” (s. 199)., Som dæmonernes Herre betragtes Samael som et magisk væsen og skal overvejes i forberedelsen af amuletter, selvom der ikke er enighed om hans magt og aktivitet. Han præsiderer over den anden “teḳufah” (sommersolhverv) og west wind i den fjerde teḳufah, såvel som den tredje dag i ugen (“Sefer Raziel,” 6a, 40b, 41b; se også Schwab, l.c.). På hebraiske amuletter er Samael repræsenteret som dødens engel (“Revue de Numismati .ue”, 1892, s.246, 251). Eva formodes at være blevet gravid af ham (Targ . Yer. til Gen. iv., 1) ; og kabbalisterne tilføjer mange detaljer til denne legende (Eisenmenger, l.c. i. 832 et se..). Stedet i månen antages at have været forårsaget af Samael ‘ s snavs (Menahem fra Recanati, s. 140, c. 2).
E. C. L. B.