Huck Finn ‘ s America

Mark Twain og den tid, Der Formede Hans Mesterværk

Andrew Levy

Indbundet bog, 342 sider |

indkøb

luk overlay

Køb Fremhævede Book

Titel Huck Finn ‘ s America Undertekst Mark Twain og den tid, Der Formede Hans Mesterværk Forfatteren Andrew Levy

Dit køb bidrager til at støtte NPR programmering. Hvordan?,

  • Amazon
  • iBooks
  • Uafhængige Boghandlere

Er der noget tilbage at sige om Adventures Of Huckleberry Finn?

det er det spørgsmål, der animerer store dele af Andrew Levy ‘s Huck Finn’ s America: Mark Twain Og Den tid, Der Formede Hans Mesterværk, et rigt undersøgt, rigeligt kommenteret, fascinerende argument om, at i alle de debatter over bogens behandling af race og på trods af sin position som både er et bredt forbudte bog, og et bredt tildelt bog, vi har en tendens til at gå glip af nogle af de vigtigste ting, det lærer.,

Levy hævder, at mens de 1885 bogen er bestemt reflekterende af Twain ‘ s kraftfulde, men komplicerede følelser om race, det er måske endnu mere en bog om barndom og især barndommen, som er udtænkt og skrevet på et tidspunkt, hvor det Amerikanske sind var optaget med at gå i panik over farlige og voldelige drenge og voldsomme diskussioner om den rolle, der af det offentlige uddannelsessystem. Levy ‘s afstivning tese er, at et tæt opmærksomhed til både race aspekter og barndom aspekter af både bog og Twain’ s hartvig tilgang fører til den samme konklusion: at tingene ændrer sig mindre, end de ser ud til.,

Twain, Afgift argumenterer for, var tweaking dem, der bekymrede derefter (som de gør nu), at drengene var pludselig at blive forvandlet voldelige af populære medier (dengang skilling roman; nu, voldelige videospil). Og på trods af hyppige argumenter om, hvorvidt bogen er racistisk eller antiracistisk, hverken t .ain eller romanen er let placeret langs en bue med stadige fremskridt i raceoplysning-en arc Levy argumenterer er for det meste illusorisk., Gennem disse to linser, siger han, kan vi i Huck Finn se, hvordan historien – som T .ain bredt citeres for at have sagt, om han gjorde det eller ej – måske ikke helt gentager sig selv, men rimer ofte.

Dette tema om en gentagelse, af intet nyt under solen, gentagelser, som både små punkter og store virksomheder: for eksempel, den første gang Huck Finn blev fjernet fra skoler til “passager nedsættende til negre”, var ikke med i nogle af de nye overfølsomme post-moderne hippie dag – det var i New York i 1957., (Et svar i Harvard Crimson på det tidspunkt lyder, bortset fra et par ordvalg, som det kunne have været skrevet i de sidste 12 måneder, blev bogen fjernet fra en læseliste nu.)

og bogen, som senere ville blive for mange et ikon for sunde Americana, var blevet fjernet fra biblioteker af andre grunde – af grovhed og oprør, for eksempel – næsten fra det øjeblik, den blev offentliggjort. For mange, Huck afviklet som en elskelig scamp, men han startede som noget langt mere bevidst og virkelig nervøs., (Hvis du læser bogen igen, vil du faktisk opdage, at i forhold til teksten er dets ry for idylliske flodrejser og livsfilosofiering overdrevet i forhold til dets ry for gore. Faktisk taler Huck om, hvordan du føler dig “mægtig fri og let og behagelig på en flåde” lige efter at han er vidne til og næppe undslipper et blodigt mord.,)

Afgiften ikke er involveret i kun litterær teori, men også i historie og biografi: Meget af Huck Finn ‘s America er taget op med opsporing Twain’ s book tour, der er kendt som “Tvillinger Af Geni”, der gennemføres i slutningen af 1884 med det sydlige pro-integration forfatter George Washington-Kabel. I løbet af turen, Kabel-udgivet den kontroversielle essay “Den Freedman’ s Sag I Egenkapital”, som blev for en tid et større fokus, og helt sikkert en mere åbenlyst opkrævet tekst om race, end noget Twain var præsentere.,

bogen sporer, hvordan T .ain, i det mindste nogle gange, ændrede aflæsninger, han gav til forskellige målgrupper. Han påpeger, at for eksempel, mens T .ain måske kun har brugt ordet “nigger” på scenen, når han læste i karakter som Huck, da han optrådte foran mindst et sort publikum i Hartford, valgte han forskellige aflæsninger, så han slet ikke sagde det.,

inddragelse af den historie uroligt peger på, at mens Twain anses for sin præstation af både Huck ‘ s stemme og Jim er til at blive helt lige og uden tvivl ikke betragte sig selv som racist, han måtte have vidst præcis, hvad elever på skoler ville sige et hundrede år senere: at hans gengivelser af dem, der stemmer, men bestemt ikke ville lyde det samme til alle. At selv hvis han troede, at han tilbød en vis forståelse, kan han have været ubehagelig med at gøre det i nærværelse af mennesker, der måske modtager det som noget andet., Levy gør et usædvanligt stykke arbejde med ikke at overforklare disse små fakta, når de vises i historien: de låses på plads som stykker af et meget større billede. Som enhver god biograf er han dygtig til at arrangere information, selv ikke strengt kronologisk, så den klæber naturligt til en meningsfuld ramme.Huck Finn er fuld af modsætninger: Huck kommer til at sætte pris på Jims venlighed og viser sig i sidste ende villig til at “gå til helvede” for at befri ham – men han behandler Jim som usædvanlig, en værdig person, fordi han ikke er som Huck forventer, at en sort mand skal opføre sig., Som han udtrykker det, efter at Jim udvider medfølelse til Tom Sa .yer, “jeg vidste, at han var hvid indeni.”På den ene side er det en forlængelse af respekt. På den anden side er det lig med integritet med hvidhed. Dens grundlæggende racisme og dens klog forståelse er begge virkelige; de sidder begge lige der.

Modsætninger om Twain og kompleksiteten i de oplæsninger han og Kabel-var i gang med på tour, er der, alt for:

det startles mange læsere nu, er, at Twain elskede minstrel shows, og at han brugte racistisk nedsættende bemærkninger. Dette var sandt for 130 år siden, også., Men hvad der ville have forskrækket (og begejstret og Gal) hans viktorianske publikum var synet af respektable mænd i respektable spillesteder, der udførte sorthed – uden den brændte kork på deres ansigter.

disse modsætninger er ikke blot nysgerrige; de er analytisk signifikante. Afgift point op Twain ‘ s ægte kærlighed til sort kultur, og de måder, det giver genlyd, siger han, i forestillinger i dag fra hvide kunstnere, der imødegå beskyldninger om noget som minstrelsy og tæller med oprigtig beundring for formularer, som hip-hop.,

I en af de mest spændende paralleller mellem Genopbygning-æra kultur og kultur nu er, bogen er skånselsløs i sin beskrivelse af Twain ‘ s opfattelse af sort kultur og især dialekt som noget, han havde ret til at oversætte og præsentere, fra længe før Huck Finn:

…han kunne stadig ikke helt ryste tanken om, at sort kultur, hvis ikke sorte personer, der virkede for ham, og folk som ham: at det kun er Kabel-og Harris kunne “mestre” af dialekter millioner af mennesker af farve talte dagligt, for eksempel.,

Og nyere):

Efterligner nøje stemmer af sorte mænd og kvinder, der fortæller deres historier, så sælger, at materiale til tyve fem cent til en buck per billet, og så laver overvældende hvide ticketholders hoppe ud af respekt eller frygt – denne blanding tilfreds med hans ægte kærlighed til sort kultur, hans øje for den store chance, og hans sans for retfærdighed alle på én gang.,

Levy trækker en sammenligning, i virkeligheden, mellem den måde, folk, som han kalder “amatør og professionel antropologer” nogle gange, så børn og den måde, de så sorte mennesker: som usofistikeret, men der er indviet til en særlig, næsten magisk viden, som er, at det var stedet for “en civiliseret og gamle hvid person” til at give mening, og at være god nok til at passere langs. Det er kulturel bevilling som en handling af forestillet generøsitet; det er meget næsten bevilling som en pligt., Og mens Levy siger, AT T .ain ikke var meget for at spille den voksne, han påtog sig at præsentere historier og dialekter, han havde taget fra andre til nysgerrige betalende publikum.

i sidste ende viser Levy ‘ s eventyr af Huckleberry Finn – og en omhyggelig læsning af det og historien omkring det – en masse stasis. Ved at bemærke, hvordan vi stadig kæmper med meget af det, der urolige t .ain om race, såvel som hvad der bekymrer sig om, hvad t .ain selv gjorde, argumenterer han, Vi ser begrænsningerne af fremskridt., Og ved at lægge mærke til, at vi har altid troet, de ting, som børn elskede vil ødelægge dem, og vi har altid skændtes over, hvor meget staten skal blande sig i deres udvikling (og dermed over størrelsen af regeringen, og balancen mellem at handle kollektivt og individuelt), ser vi, at begrænsninger af nogen forestilling om moderne nedgang – især tilbagegang baseret på den indflydelse på populære underholdnings-og det skandaløse tilstand af unge mennesker.,

Det er en provokerende holdning, ikke kun fordi det nægter at forsøge at løse nogle af de mest almindelige argumenter om, hvorvidt Huck Finn er hensigtsmæssigt at tildele studerende af sproglige årsager, men fordi det tyder på, at disse argumenter – mens enormt vigtigt, dybt følt og helt legitim – er ufuldstændig som måder at engagere sig med en så kompleks tekst, både som litteratur og historie. Levy siger faktisk specifikt, at en fristelse med Huck Finn har været at “ukomplicere” det i en eller anden retning, ligesom voksne forsøgte at ukomplicere unge Huck selv., (Måske en metaforisk bro for langt, men måske også … lidt sandt.)

at forsøge at finde FAST grund, hvorfra man kan analysere kultur, er ikke en udfordring, der kun opstår med t .ain. Det er sandt for mange stykker masseunderholdning, at selvom de ikke kan forstås som adskilt fra deres historiske øjeblikke, mister de også værdi, hvis de behandles som om de stadig er inde i disse øjeblikke. En bog som Adventures of Huckleberry Finn kommer til læsere, der nu begge har markeret de sidste 130 år af amerikansk historie og kulturelt argument og været præget af dem.,

og hvad der er foruroligende er, at hver dag ændrer disse mærker i begge retninger. Beslutninger truffet af en forfatter inden begyndelsen af det tyvende århundrede bliver en del af det 21.århundredes samtaler om sprog og racisme. Moderne forståelser af traditioner som minstrelsy – Afgift, som argumenterer for, har en historie, der er mere komplekse, end den man ofte krediteret for det, og stykker af, som ofte er anerkendt i hele strukturen af Huck Finn – nå tilbage i tide til at fortsætte med at forme ikke bare vores følelse af Huck, men vores følelse af Twain., Begge disse ting er rigtige og uundgåelige, og begge er slags ydmyge.dette er hvad der kan være frustrerende ved at analysere populærkulturen, mens det stadig sker. I teorien, dele af, hvad Afgiften højdepunkter om bogen og om Twain – og hvad utallige andre forskere på tværs af årtier har sagt om både – kunne have været synligt, så at et vågent øje, selv om mindst i bog anmeldelser, mange af dem var hævet sjældent. (Han siger for eksempel, at næsten ingen af bogens anmeldelser udgivet på det tidspunkt så noget bemærkelsesværdigt eller særligt provokerende i sin diskussion af race.,) Han citerer igen og igen det store landskab af skrivning, der allerede er gjort på Huck Finn, og noterne og bibliografien optager halvdelen af bogens heft, så Huck finns Amerika argumenterer måske endda eksistentielt for gyldigheden af kulturel skrivning som et fortsat projekt.

og når det er et fortsat projekt, finder selv Huck Finn nye – eller nominelt nye — samtaler at invadere., For eksempel, som Levy påpeger, 1885 var før fuld blomstring af en særskilt erhvervsgren, om børnelitteratur, og det var mere udbredt end nu for bøger – og især for forfattere at skrive for voksne imellem og børn nogle gange, selv inden for bøger. Ville det have været uværdige, og derefter, for en voksen til at læse Adventures Of Huckleberry Finn, som Twain hældes social satire usynlige for børn, simpelthen fordi det var om børn og skrevet i en ung drengs genkendelig stemme?, (Som det ofte er tilfældet nu, havde samtalerne t .ain om at gøre det til en børnebog versus en voksnes bog lyder mere som marketingdiskussioner end litterære.)

Dette er en debat, vi har haft kulturelt netop i år. Selv hvis vi skulle fordømme voksne for at have læst YA fiction for sin rent litterære ekspertise, hvad med at læse den for dens forbindelse til kultur og dens forhold til den nationale og internationale stemning? Måske har det været en af grundene til, at voksne læser Huck Finn? Og kan fortjeneste og relevans, kunst og valuta virkelig adskilles så rent?,uanset hvad Levy siger om T .ain og Huck, siger han også implicit dette: der er ingen særlig værdi i at knække et stykke kultur, blive enige om dets værdi eller rigtige fortolkning og fryse det under glas., Det er ikke en ny teori, men er altid værd at minde om, at det er, når vi konstant at besøge og vende klassikere og ikke tillade dem at falde til en ligetil og sten-skåret opfattelse af, Hvad De Betyder, måske etableret, før vi blev født, at de støder op med fordel mod udvikling, som de ikke kunne have forudset: værdien af fiktion, der kan synes at være for børn, eller den bevilling forbindelse mellem Mark Twain og Macklemore.,

selvfølgelig, selvfølgelig, vi kan argumentere for, at Store Litterære Ikon Huck Finn er ikke Katniss Everdeen for anvendelsen af noget som værdig læsning for voksne, men i 1885, en frygtelig masse folk ikke tror, Huck Finn var Store Litterære Ikon Huck Finn, enten.

så hårdt, Som vi kan forsøge, at vi ikke kan erstatte stipendium og raffinement for det perspektiv, at tid, og interaktion med sin passage, vil placere på Katniss – og The Sopranos og The Simpsons, og Madonna – i 130 år., Vi vil tilbyde den bedste analyse, vi kan for nu om, hvad en bog eller et Sho.eller en film betyder om, hvordan tingene er. Og ironien, Levy ville måske argumentere for, er, at jo mere tid der går, jo mindre vil tingene virke anderledes end tingene altid var.