Q: som ikke-Kristen var jeg civilt gift (ingen børn), det ægteskab i civil skilsmisse. Senere fandt jeg tro (jeg er katolsk nu) og mødte en vidunderlig mand, som jeg er forelsket i. Han er også Katolik. Jeg fandt ud af, at vi ikke vil være i stand til at gifte sig i kirken, medmindre jeg får en annullation.
jeg fik at vide, at jeg er nødt til at gennemgå en fuld annullationsproces, der er ret lang i mit land på grund af mangel på mennesker, der er uddannet i kanonisk ret., Jeg bragte dokumenter til tribunalkontoret (en af to) i mit land, og de sagde, at de vil sætte mig på en venteliste (få år lang), men i mellemtiden kan jeg fremlægge flere beviser, hvis jeg finder nogle.
min største bekymring, når jeg prøver at finde mere nyttige oplysninger til at opbygge min sag, er dette: er “standarderne” de samme for både katolikker og ikke-katolikker—enhed, uopløselighed, ægtefællernes gode og at have børn?
Hvad hvis en ikke-katolsk på tidspunktet for at blive civilt gift ikke kender de fulde oplysninger om, hvordan den katolske kirke ser ægteskab?, Generelt-Jeg spekulerer på, hvordan ikke-katolikker kan give gyldigt samtykke, hvis de ikke ved, hvad Kirken lærer om ægteskab? – Lenka
A: Lenka har ramt et meget grundlæggende teologisk og kanonisk problem, der ofte opstår i sager, der involverer ægteskab med ikke-katolikker. Hvis to ikke-katolikker gifter sig i en ikke-katolsk ceremoni og senere skilsmisse, og nu vil en af dem gifte sig med en katolik i en katolsk ceremoni, hvordan betragter den katolske kirke det første ægteskab?,
Vi har set mange gange før i dette rum, at katolikker, der ønsker at gifte sig, er forpligtet til at observere kanonisk form (se “kan en katolik nogensinde gifte sig i en ikke-Katolsk Kirke?”og” hvorfor skulle et bryllup i Vores Universitetskapel være ugyldigt?”for mere om dette). Blandt andet, katolikker nødt til at gifte sig i en katolsk bryllup ceremoni, som fejres af enten biskoppen, sognepræsten, eller en anden gejstlig delegeret af en af dem (c. 1108.1)., Hvis de undlader at gøre dette, og gifte sig i en ikke-katolsk bryllup uden at opnå en dispensation fra deres biskop på forhånd, ægteskabet er ugyldigt i øjnene af den katolske kirke.men kirken kræver bestemt ikke, at to ikke-katolske ægtefæller skal observere den samme kanoniske form. Det er helt logisk, at to baptister vil gifte sig i en Baptist bryllup ceremoni, jøder i en jødisk ceremoni, og så videre. Mennesker, der overhovedet ikke er opvokset i tro, kan forståeligt nok gifte sig ved en civil ceremoni, ledet af en embedsmand., Hvad angår sådanne ægteskaber, accepterer den katolske kirke, at det gælder for de ikke-katolikker, der gifter sig i overensstemmelse med det. Kort sagt, hvis en Buddhist gifter sig i en ceremoni, der anerkendes af buddhistiske religiøse myndigheder som “legit,” så med hensyn til dens form, det betragtes også som gyldigt af den katolske kirke.så betyder det, at hvert ægteskab mellem to ikke-katolikker automatisk betragtes af den katolske kirke som gyldigt? Nej, og Lenka har fat i noget her., Det drejer sig om den sondring, som kirken gør mellem guddommelig lov (undertiden benævnt naturlov) og love, der er skabt af kirkehierarkiet, der blot er kendt som kirkelige love. Forskellen mellem de to blev behandlet mere detaljeret i “er der nogen begrænsninger på pavenes magt?”men kort sagt, kirkelige love er etableret af dødelige Mænd (som biskopper eller paven selv), og de kan derfor ændres. Guddommelige love, derimod, er love, som anses for at være blevet etableret af Gud, og de er således uforanderlige af mennesket., Guds love gælder også for alle-ikke kun katolikker.
Dette er grunden til, for eksempel, hvis ikke-katolske kristne Døber ved hjælp af ordlyd, der ikke inkluderer den trinitariske formel (“i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn”), den katolske kirke hævder, at dåben er ugyldig. Dette spørgsmål blev drøftet i “inkluderende sprog og Dåbsgyldighed”, men det er tilstrækkeligt at sige her, at kirken hævder, at den trinitariske formulering blev givet os af Kristus selv (Matt. 28:19). Det betyder, at alle, der Døber, skal bruge det, ellers er dåben ugyldig.,
med hensyn til ægteskab, hvis (lad os sige) en Metodist mand ville gifte sig med sin datter, eller en muslimsk kvinde ville gifte sig med sin far, ville den katolske kirke øjeblikkeligt erklære et sådant ægteskab ugyldigt. Det er ikke, fordi den Katolske Kirke hævder at have jurisdiktion i forhold til ikke-Katolske religiøse grupper i deres egne interne forhold—det gør det ikke. Snarere, Kirken har at forbuddet mod at gifte sig med nogen slægtning i direkte linje af indavl (c. 1091.1) er et spørgsmål om fysisk/den guddommelige lov. Som sådan gælder det ikke kun for katolikker, men for alle på jorden.,
eksemplet, der netop er rejst, er klart, og derfor ville du være hårdt presset for at finde nogen religiøs gruppe (eller nogen civil jurisdiktion for den sags skyld), som tillod nogen at gifte sig med en slægtning i den direkte linje. Metodisterne og muslimerne ville aldrig tillade deres medlemmer at gøre dette—fordi de ligeledes mener, at dette ville være en åbenlys krænkelse af naturloven!men som Lenka med rette bemærker, er der andre grundlæggende aspekter af ægteskabet, som den katolske kirke også anser for at være af guddommelig lov, som andre religiøse grupper (og ikke-religiøse personer) ikke gør., Som vi så i “prævention og Ægteskabsgyldighed”, bemærker canon 1101.2, at et ægteskab er ugyldigt, hvis en eller begge parter udelukkede noget væsentligt element eller ejendom ved ægteskab. Hvis, sige, to mennesker gifter sig i en ceremoni, hvor de ikke accepterer uopløselighed, eller hvis de absolut udelukker nogensinde at have børn, kirken hævder, at uanset om de er katolske eller ej, de accepterer ikke ægteskab, da Gud skabte det.,et Spes, beskrev Kirkens forståelse af ægteskabet:
Den intime partnerskab af gift liv og elsker er blevet etableret af Skaberen… og er forankret i det ægteskabelige pagt uigenkaldelig personlige samtykke… i sagens natur, institutionen i ægteskabet i sig selv og ægteskabelige kærlighed er ordineret til forplantning og uddannelse af børn, og finde deres endelige krone… Som en gensidig gave af to personer, dette intime union og børn pålægge alt troskab på ægtefæller og argumentere for en ubrydelig enhed mellem dem (GUR 48).,bemærk, at da Gud (ikke den katolske kirke) etablerede ægteskab, er det for alle, katolske eller ej—og visse elementer er iboende aspekter af, hvad ægteskab handler om. Hvis du ikke accepterer dem, er Kirkens holdning, at dit samtykke var defekt, og dit ægteskab var ikke gyldigt.
og taler om samtykke, den katolske kirke hævder også, at alle, der gifter sig, katolikker og ikke-katolikker ens, skal samtykke frit til ægteskabet., Canon 1103 siger, at et ægteskab ikke er gyldigt, hvis det blev indført med magt, eller ved alvorlig frygt pålagt udefra (se “kan en katolik nogensinde flygte?”for et scenario, der involverer denne kanon). For mange, mange århundreder, den katolske kirke har fastslået, at samtykke gør ægteskabet. Men ikke alle i Kirken har altid været helt sikre på, at dette også gælder for ikke-katolske ægteskaber.
derfor blev der i 1986 forelagt et dubium til det pavelige råd for fortolkning af lovgivningsmæssige tekster, der bad om en autentisk fortolkning af canon 1103., Som det netop blev set for nylig i ” Hvorfor kan en sognepræst annullere dette ægteskab?”dette råd alene kan give autentiske (dvs.officielle) fortolkninger af uklare kanoner eller andre love, der er promulgeret af Rom. I dette tilfælde blev rådet spurgt, om canon 1103 også gælder for ægteskaber med ikke-katolikker.
svaret var bekræftende og kan læses her (skønt kun på Latin)., Det betyder, at Kirkens holdning er, at hvis en ægtefælle ikke samtykke frit og villigt til ægteskab, det er ikke et gyldigt ægteskab—uanset hvilken religion personen er, eller hvor ægteskabet blev fejret. Det betyder også, at en Katolsk Ægteskab Retten kan, lad os sige, dommer ægteskab mellem to Hinduer i en Hindu-ceremoni—og hvis der ikke var tilstrækkelige beviser for, at en eller begge ægtefæller blev tvunget ind i et ægteskab, de ikke ønsker af deres forældre, og udtalte ord om samtykke kun, fordi deres familiemedlemmer, der absolut insisterede på, Tribunal kunne finde ægteskab null., Hinduen ville derefter være fri til at gifte sig med en katolik i en katolsk bryllupsceremoni. Hinduistiske religiøse myndigheder kan måske hævde, at et sådant ægteskab var helt gyldigt, og måske troede de uvillige ægtefæller det også—men den katolske kirke ville det ikke.
Så for at komme tilbage til Lenka ‘ s spørgsmål: der er helt sikkert situationer, hvor ikke-Katolikker kan gifte sig i en ikke-Katolsk ceremoni, og den Katolske Kirke mener, at deres ægteskab ugyldigt., Dette er kun fordi kirken hævder, at visse aspekter af ægteskabet er spørgsmål om guddommelig lov, og således gælder for alle—uanset om de ved det eller ej! Bemærk, at medmindre et sådant ægteskab bringes for en bispedømmets Ægteskabsdomstol, fordi en af de ikke-katolske ægtefæller ønsker en ugyldighedserklæring for nu at gifte sig med en katolsk, den katolske kirke dømmer overhovedet ikke det., Men som vi har set, er det meget muligt for ikke-Katolikker, og selv ikke-Kristne, til at indgive andragender til en stiftets Ægteskab Voldgiftsretten med påstand om ugyldighed af deres ægteskab—og hvis de kan bevise, at der var forsvundet fra deres samtykke til noget, som den Katolske Kirke har, er et iboende element af ægteskabet, som Gud har tiltænkt det, at Nævnet vil erklære ægteskabet null.
hvorfor skjuler Google indlægene på dette websiteebsted i sine søgeresultater? Klik her for mere information.