for Nylig, efter at have talt på stor konference, blev jeg kontaktet af en mand, der stillede et spørgsmål, om den form for korsfæstelse på tværs af Jesus. Han var blevet kontaktet af Jehovas Vidner, der udfordrede korsets traditionelle form. De argumenterede for, at det græske ord for “Kors” (stauros) simpelthen betød en “opretstående pol”, “opretstående stav” eller “marterpæl”., Hans besøgende fra Jehovas Vidner hævdede, at Jesus faktisk var naglet til en lige stav med en enkelt spike gennem hans hænder og en anden gennem hans fødder. Efter min erfaring med Jehovas Vidner, jeg har også hørt dem argumentere for, at den traditionelle kristne form af korset blev lånt fra hedenske kilder, og, som resultat, det er ikke-kristent at anerkende den traditionelle korsform i kirkearkitektur, tilbedelse eller udsmykning., Mens den græske ord, der bruges til korset i det Nye Testamente er ikke bestemt om dens form (“stauros” = spil / pole og “xulon” = tømmer / træ), der er flere bevismæssige spor, der tilbydes i skriften til at hjælpe os med at forstå den sande form af Jesus’ kors.

før vi ser på beviser relateret til korset, er vi nødt til at undersøge de mange måder romerske henrettede kriminelle på trækonstruktioner af en eller anden art gennem historien., Josephus, når du skriver om belejringen af Jerusalem ion 70AD, anerkendte det faktum, Romerske soldater, der anvendes en række forskellige metoder og spil, figurer til at udføre deres fanger:

“(Jøderne fanget uden for Jerusalems mure), først blev pisket, og så pines med alle mulige former for tortur, før de døde, og derefter blev korsfæstet, inden den mur af byen … de soldater, ud af vrede og had, som de bar, Jøderne, naglet dem, de har fanget, én efter én måde, og en anden efter den anden, at de krydser, i form af spøg” (Josephus, Krige af Jøderne, 5.11.1).,

hertil kommer, at det første århundrede Romerske filosof Seneca den Yngre, der er beskrevet korsfestelser i en række forskellige måder:

“jeg ser foran mig skærer ikke alle ens, men forskelligt lavet af forskellige folk: nogle hænge en mand hovedet nedad, nogle tvinge en pind opad gennem hans lyske, nogle stræk ud med armene på en kløvet gibbet” (Seneca den Yngre, “At Marcia på Trøst”, i Moralsk Essays, 6.20).,

Romerne typisk ansat i en af fire figurer:

jeg – Kerne Simplex
nogle gange er de brugt en enkelt opretstående pæl eller post, og enten sømmes eller bundet deres offer (i nogle tilfælde kan dette blot har været til stammen af et træ). Med denne form af træ kunne offerets hænder ganske enkelt bindes eller sømmes med et enkelt stykke reb eller en enkelt søm, som mange Jehovas Vidner antyder.

T – Cru.Commissa
nogle gange brugte de romerske soldater en Cru. Commissa (“connected cross”). Dette kaldes også “St., Anthony ‘s Cross “eller” Tau Cross “(efter det græske bogstav” Tau ” ligner det). Denne struktur blev konstrueret af en vandret stråle forbundet øverst på den lodrette stav, der danner en ” T ” – form. Ofre blev naglet til T med armene udstrakte på hver side af den vandrette bjælke. Deres fødder blev enten spikret sammen eller separat til bunden af den lodrette stolpe.

– – Cru.Immissa
I lighed med Cru. Commissa er denne tredje form den traditionelle form, som kristne observerer for korset (“Immissa” betyder “indsat”)., Dette kors blev konstrueret af en lodret stav med en vandret tværstråle (kaldet en “patibulum”) indsat over den øvre del, hvilket efterlader et “tip”, der strækker sig over patibulum. Nogle gange var dette tip lidt mere end en lille forlængelse, hvilket resulterede i en struktur, der stadig ligner en “T” mere end en “+”. Ofrene blev naglet til strukturen med arme udstrakte på hver side af patibulum. Deres fødder blev enten spikret sammen eller separat til bunden af den lodrette stolpe.

Dec-Cru “Decussata
Dette “St.” – formede kors (også kendt som ” St., Andre Cross ‘s Cross”) lånte sit navn fra Det romerske tal ti (“decussis”). To træplanker var bundet sammen i et X-konfiguration, og offeret, som blev naglet til korset med udstrakte arme på øverste ender af X. Deres fødder var enten sømmes eller knyttet særskilt til de nederste ender af X.

Så, hvilke af disse former blev brugt til Jesu kors?, Mens data er begrænset, jeg tror, den traditionelle form (“Kerne Immissa”) er den bedste slutning ud fra beviser for følgende årsager:

Grænserne for Sproglige Beviser:
Det græske ord brugt i det Nye Testamente sted ingen begrænsninger på, hvilken form vi skal udlede. Ligesom andre sprog ændrede den oprindelige betydning af udtrykkene” stauros “og” stulon ” over tid. Homer, for eksempel, boede engang mellem det 12.og 9. århundrede f. kr .. I hans tid betød udtrykket” stauros “simpelthen”pole”., Men på Kristi tid brugte romerne stadig det græske sprog, selvom de ændrede mange af ordene for at give dem bredere betydning. Grækerne brugte ikke korsfæstelse som en form for henrettelse. Da romerne brugte denne strafmetode, måtte de ændre den eksisterende græske terminologi for at passe til deres formål. Som det Nye Testamentes græske videnskabsmand, Dr. David Black siger:

“(Den oprindelige betydning af et ord) bruges alene, kan ikke i tilstrækkelig grad tager hensyn til betydningen af et ord, da betydningen er løbende ændres.,… Det er derfor obligatorisk for Den Ny Testamente studerende at vide, om den oprindelige betydning af et ord stadig eksisterer på et senere tidspunkt…. Derfor er det ikke legitimt at sige, at den ‘originale’ betydning af et ord er dets ‘rigtige’ betydning” (David Alan Black lingvistik for Students of ne.Testament Greek Baker Books, Grand Rapids, 1988, 1995, s.122).

derfor Kittel ‘ s Theological Dictionary definerer “stauros” på følgende måde:

“I form finder vi tre grundlæggende former., Korset var en lodret, spids pæl… eller det bestod af en opretstående med en tværbjælke over det… eller er det bestod af to krydsende bjælker af samme længde…” (Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament: Bind 7, 1971, s. 572).

for at vide præcis, hvilken form af træ der blev brugt til at korsfæste Jesus, skal vi se på den kumulative sag fra andre beviser.,

Beskrivelser af Gamle Ikke-Bibelske Kilder:
En række af gamle ikke-Bibelske kilder fjerne mindst en form for korset (“Kerne Simplex”) og lave en anden form (“Kerne Decussata”) usandsynligt.,Jesus, giver følgende beskrivelse af, hvordan de dødsdømte blev ført til henrettelse på, hvad der synes at være en “Kerne Commissa,” eller “Kerne Immissa”:

“En Romersk borger af ingen obskure station, der beordrede en af sine slaver, til at blive sat til døden, gav ham til hans kolleger-slaver til at blive ført bort, og for at hans straf kan blive bevidnet af alle, instrueret dem til at trække ham gennem Forum og alle andre iøjnefaldende del af byen, som de piskede ham, og at han bør gå videre af den procession, som Romerne var på daværende tidspunkt at gennemføre i ære af gud., Mændene beordrede at føre slaven til sin straf, idet de havde strakt begge armene ud og fastgjort dem til et stykke træ, der strakte sig over hans bryst og skuldre så langt som hans håndled, fulgte ham og rev hans nøgne krop med piske.”(Romerske Oldsager, VII, 69:1-2)

Dionysius brugte ordet “xulon” den horisontale “patibulum”.,

Brev af Barnabas (90-135AD)
Dette pseudepigraphic brev, som anvendes af mange Kristne i den tidlige Kirke, der er beskrevet form for korset, som det blev forstået meget tidligt i historien:

“Thi skriften siger:”; Og Abraham omskar sin husstand atten mænd og tre hundrede. Hvad blev da kundskaben givet ham? Forstå jer, at han siger den atten først, og derefter efter en interval tre hundrede i den atten’ jeg ‘står for ti,’ H ‘ for otte. Her har du JESUS (IHSOYS)., Og fordi korset i T ‘ Et skulle have nåde, siger han også tre hundrede. Så han åbenbarer Jesus i de to breve, og i den resterende ene korset.”(Barnabas 9:7)

forfatteren, som henviser til historien om Abraham i det Gamle Testamente, analogized det kors, Jesus til bogstavet “T” (som havde den numeriske værdi af 300). For denne forfatter havde Jesu kors en tværstråle som “Cru.Commissa” eller “Cru. Immissa”., Hertil kommer, at forfatteren af Brevet af Barnabas, der refereres til anden Mosebog 17:11-12 og skrev:

“, Og Han siger igen i Moses, da krigen blev ført mod Israel ved at mænd af en anden nation, og for at Han kan huske dem, når krigen var ført mod dem, der for deres synder, som de blev leveret til døden; Ånden siger til hjertet af Moses, *at han bør gøre en type af korset og af Ham, som var til at lide på, at medmindre, siger Han, de skal sætte deres håb til Ham, krig skal føres mod dem for evigt., Da stabler Moses armene på hverandre midt under mødet, og da han stod højere oppe end nogen anden, rakte han Hænderne ud, og Israel sejrede atter. Derefter, når han sænkede dem, de blev dræbt med Sværdet.”(Barnabas 12:2)

I denne passage, forfatteren igen analogized det kors, Jesus med et skriftsted fra det Gamle Testamente (denne gang fra livet af Moses), fortolke form af Jesus’ kors, som kræver, at “han strakte sine hænder”., Dette ville være tilfældet i enten “Cru.Commissa”, “Cru. Immissa” eller “Cru. Decussata”.

Odes of Solomon (1. til 3. Århundrede)
Disse oder, generelt anses for at være af Kristen oprindelse, der blev skrevet af flere forfattere i løbet af de første tre århundreder. I ode 27 skrev forfatteren:

“jeg udvidede mine hænder og helligede min Herre, for udvidelsen af mine hænder er hans tegn, og min udvidelse er det lodrette Kors.”(Salomons odes 27.,1-2)

forfatteren henviser til en version af korset, hvor offerets hænder igen ville blive udstrakt som med “Cru.Commissa” eller “Cru. Immissa”.

Justin Martyr (100–165AD)
Dette tidlige Kristne Tilfælde Kaffefaciliteter udtrykkeligt beskrevet det kors, Jesus, som er konstrueret ud fra to bjælker:

“, At lam, der blev befalet til at være helt stegt var et symbol på lidelse på korset, som Kristus ville gennemgå. For Lammet, som er brændt, er brændt og klædt i form af korset., For en spytte er transfi .ed lige igennem fra de nederste dele op til hovedet, og en på tværs af ryggen, hvortil der er fastgjort Lammets ben.”(Dialog med Trypho, Kapitel .l)

denne beskrivelse af korset med to bjælker ligner langt mere” Cru.Immissa ” end nogen anden form. Justin Martyr skrev flere andre passager, der beskriver Jesu kors på en lignende måde, analogiserer det med en sejlmast og staysail eller beskriver Jesu position på korset med udstrakte hænder.,

Artemidorus Daldianus / Ephesius (2. Århundrede)
Artemidorus var en ikke-Kristen, professionel guddommeligt fra byen Efesos. Skrev han en fem-binds græske arbejde kaldes Oneirocritica (“drømmetydning”), hvori han beskrev korsfestelser af kriminelle:

“, Da han er en forbryder, han bliver korsfæstet i hans højde, og i forlængelse af hans hænder” (Oneirocritica 1:76)

Ifølge Artemidorus, kriminelle i løbet af denne periode blev henrettet af Romerne på tværs af så bred, som den var høj., Dette kunne igen henvise til enten “Cru.Commissa”, “Cru. Immissa” eller “Cru. Decussata”.

Lucian (125-180AD)
denne tidlige græske retoriker skrev en række kunstneriske, satiriske og kyniske stykker, der overlevede i dag. I en af dem med titlen Trial in the Court of Vo .els skrev han følgende:

“sådan er hans verbale lovovertrædelser mod mennesket; hans lovovertrædelser i gerning forbliver., Mænd græder og jamrer deres masse, og forbandelse Cadmus med mange forbandelser for at indføre Tau ind i familien af breve; de sige, at det var hans krop, der tyranner tog for en model, sin form, at de efterlignede, når de er oprettet erektioner, som mænd er korsfæstet” (Retssag i Retten i Vokalerne, 12.4-13)

igen og igen, en gammel forfatter analogizes korset for at bogstavet “T”, som tilfældet ville være, hvis struktur var en “Kerne Commissa” eller “Kerne Immissa”.,

i betragtning af disse gamle ikke-bibelske informationskilder fjernes “Cru.simple.” gentagne gange ved beskrivelse. Derudover elimineres” Cru.Decussata “typisk baseret på henvisninger til specifikke” t ” – former. Men hvis “Cru?Commissa” eller “Cru? Immissa” stadig er i gang, hvilken af de to er den mere rimelige indledning? Det er på tide at undersøge den allerbedste kilde til information, vi har om Jesu kors: den bibelske fortegnelse.,

styrken af bibelske tekstmæssige beviser:
der er flere spor i Det Nye Testamente, der bekræfter “Cru.Immissa” som den mest rimelige indledning relateret til formen af Jesu kors., Lad os tage et kig på flere spor i det Nye Testamente; måske mest åbenlyst er beskrivelsen af korsfæstelsen, der tilbydes i Johannesevangeliet, når de fortæller Jesus Peter hvordan han ville dø på en måde, der svarer til Jesus:

Joh 21:18-19
Sandelig, sandelig, siger jeg til dig: da du var yngre, du brugte til at binde op om dig selv og gå, hvorhen du ville; men når du bliver gammel, vil du strække dine hænder ud, og en anden binde op om dig og føre dig derhen, hvor du ikke ønsker at gå.”Dette sagde han, idet han betød ved hvilken Død han ville herliggøre Gud.,

Jesus fortalte Peter, at han ville dø med hænderne strakt ud. Historien registrerer Peters død i Rom, hvor han blev korsfæstet på hovedet (64-67AD). Hvis Peter døde som Jesus, skulle hans Kors enten være en “Cru.Commissa”, en “Cru. Immissa” eller en “Cru. Decussata” for at hans hænder kunne blive udstrakte. Hertil kommer, at Thomas at udtrykke sin tvivl i Opstandelsen, fortalte de andre disciple, han havde brug for visuelle beviser, før han ville tro på det:

Joh 20:25
Så de andre disciple sagde til ham: “Vi have set Herren!,”Men han sagde til dem,” medmindre jeg ser i hans hænder aftryk af neglene, og sætte min finger i stedet for neglene, og lagde min hånd i hans side, Jeg vil ikke tro.”

hvis “Cru.simple.” blev brugt til at korsfæste Jesus, ville han sandsynligvis have haft sine hænder spikret på plads med en enkelt stav. Thomas bad imidlertid om at se hullerne fra neglene (flertal), der blev brugt til at fastgøre Jesu hænder. Endnu engang, dette udleder, at Jesu kors skulle have været enten en” Cru.Commissa, “en” Cru. Immissa, “eller en” Cru. Decussata ” for at kræve mere end et søm til Jesu hænder., Endelig kan en ledetråd i evangelierne Mathe.og Lukas hjælpe os med at bestemme, hvilken af disse tre former der faktisk blev anvendt. Evangelieforfatterne beskrev placeringen af tegnet, der identificerer Jesus ved korsfæstelsen:

Matthe.27:37
og over hans Hoved satte de anklagen mod ham, der læste: “dette er JESUS, Jødernes Konge.”

Luke 23: 38
nu var der også en inskription over ham, “Dette er Jødernes Konge.,”

kun en af de tre former for Kors udledt fra Johns evangelium ville være korrekt formet for at muliggøre placeringen af dette tegn over Jesu hoved. Den traditionelle” Cru.Commissa ” er den bedste indledning.

den traditionelle ‘Cru.Commissa’ form af Jesu kors er faktisk den mest rimelige indledning, men for at være retfærdig er denne indledning kun lidt mere rimelig end den’ T ‘formede’ Cru. Immissa’., Klik og Tweet

Den traditionelle “Kerne Commissa” form af Jesu kors er i virkeligheden, at det mest rimelige slutning, men for at være fair, denne slutning er kun en smule mere rimelig end den “T” formede “Kerne Immissa”. Den mindst rimelige form for korsfæstelsesstruktur fra Bibelens historiske bevis og de ikke-bibelske tekster er “Cru.simple.” beskrevet af Jehovas Vidner. Mens korsets form ikke er kritisk for vores teologi som kristne, det giver os en interessant mulighed for at øve vores undersøgelsesfærdigheder.,

For mere information om pålideligheden af det Nye Testamentes evangelier, og sagen for Kristendommen, kan du læse Koldt-Sag Kristendommen: Et Drab Detektiv Undersøger Påstande om Evangelierne. Denne bog lærer læserne ti principper for koldsagsundersøgelser og anvender disse strategier til at undersøge påstandene fra evangelieforfatterne. Bogen er ledsaget af en otte-session Cold-Case kristendom DVD sæt (og deltagerens Guide) til at hjælpe enkeltpersoner eller små grupper undersøge beviser og gøre sagen.

J., Warner Wallace er en Dateline fremhævede Koldt-Sag Detektiv, Senior Fellow ved Colson Center for Kristne Verdenssyn, Adj. Professor i Kristen Apologetik på Talbot School of Theology, Biola Universitet, forfatter af Kulde Tilfælde Kristendommen, Gud er Crime Scene, og Retsmedicinske Tro, og skaberen af Sagen Beslutningstagere Academy for børn.

Abonn Tor på J.nerarners daglige e-mail