Privacy& Cookies
dette .ebsted bruger cookies. Ved at fortsætte accepterer du deres brug. Få flere oplysninger, herunder hvordan du kontrollerer cookies.
jeg voksede op deltage i en Mennonite kirke i Lancaster, Pennsylvania.,
Når det kommer op, bliver jeg altid stillet spørgsmålet — “Hvad er forskellen mellem Amish og mennonit?”
Der er en flok, men de er normalt ikke signifikante nok til, at ikke-Mennonitter eller ikke-Amish kan realisere.
Så hvis du nogensinde fundet dig selv at stille det spørgsmål, her er hvad du bør vide — lige fra en person, der blev døbt Mennonite med fjerne Amish familie.
Vi starter med det problem, der førte til, at både mennonitter og Amish kom ud af kristendommen.
det hele fokuserede på dåb.
#1., Dåb
Den Katolske Kirke døber personer, det øjeblik, hvor de er født. mennonitter og Amish siger, at dåben er et valg, hvilket er en tro, de krybbede fra tidligere former for Anabaptisme.selvom dette måske lyder meningsløst for alle, der ikke er religiøse, var dette en enorm freaking deal i 1500-tallet.
anabaptister, protestanter og katolikker dræbte hinanden som mord var en fashion statement.
deres diskurs var kort, deres ledere var kompromisløse, og deres tro var absolutte.,
ligesom katolicismen splintrede ind i forskellige regionale ortodokser, og protestantismen splintrede ind i forskellige kirker, globerede anabaptister sig ud i deres egne trossystemer.
der omfatter både Mennonitterne og Amish.
men den måde, de kom til, er helt anderledes. Faktisk er mennonit trossystemet mere end 100 år ældre end Amish.
#2. Historie
spænde op — denne sammenligning vil tage et stykke tid.,
i 1500-tallet var den katolske kirke loven i det meste af Europa. Hvad de sagde var sandt, især hvis du var en uvasket, uuddannet, analfabeter bonde arbejder markerne, så dine bedre kunne vokse fedt på dusører af dit arbejde.
Økonomisk kommentar til side, Kirken blev først majorly udfordret af en særlig stærk vilje tyske Martin Luther, der er berømt for sømning hans 95 Afhandling døre i en katedral.
Martins afhandling udlagt 95 forskellige måder Kirken bør forbedre til gavn for samfundet.,
det viser sig, at mange commoners var enige, og snart havde Martin sin efterfølgelse af lutheranere.
Voila! Protestantisk.omkring samme tid blev en anden tysker ved navn Menno Simons — en katolsk præst, faktisk — desillusioneret med præstedømmet.
han begyndte at ændre sine farver og møde med protestantiske ledere. Snart blev han en af deres samtidige.
derefter blev Simons bror Pieter i 1535 dræbt af en gruppe militante katolikker., Pieter tilhørte en gruppe anabaptister — radikaler, der argumenterede for dåb, var et valg, der skulle træffes i voksen alder, i modsætning til ceremoni, der skulle have været ved fødslen-som havde angrebet og taget et kloster.
på ægte katolsk måde dræbte militanterne alle anabaptisterne, herunder Pieter. Simons afviste derefter sin stilling som præst og sluttede sig til anabaptisterne. Han blev døbt igen — en enorm Fau.pas for 1500 — tallet Katolisisme-i 1536.
efter at Simons blev ordineret, afviste han alle forestillinger om vold, der blev fremmet af andre anabaptistiske ledere.,
Simons startede en følgende af sine egne. Faktisk blev navnet” Mennonitter ” anvendt på hans tilhængere allerede i 1544.
på bare otte år havde Menno Simons startet en undergruppe af en undergruppe af Katolisisme, der især resonerede med befolkningen i Holland.
Mennonitter var blevet født.
Spol frem 150-nogle år og spring til Sch .ei., og du ville være lige i tide til Jakob Ammanns fødsel.
Ammann “blev inficeret med den anabaptistiske sekt” i 1680, ifølge nogen i den Sch .ei .iske regering, der klart hadede Ammann med en retfærdig lidenskab.,
han flyttede senere til Alsace-Lorraine-regionen i Frankrig, der grænser op til Sch .ei.og Tyskland.
det ville også ske at være det sted, hvor han havde den største følgende. I betragtning af dens isolering blandt bjerge og Dale var Alsace-Lorraine stort set utilgængelig tilbage i disse dage, hvilket (jeg gætter) gjorde kætteri vanskeligt at indeholde. Ammann var kendt som en streng disciplinær med en idealisme, der grænser op til hård., Det er også muligt, at han regelmæssigt pålagde sine synspunkter på andre omkring ham og handlede mere som en militær leder end en missionær eller en Profet.
disse synspunkter omfattede en regimenteret adskillelse fra resten af verden, som tilhængerne af Ammann — Amish — fortsætter med at praktisere til denne dag. Ammann opmuntrede alle, der ville lytte til at “forlade verden”, så de kunne være fri for de syndige og overbærende måder hos dem omkring dem.
han benægtede regelmæssigt, at han forsøgte at starte en ny religion eller kirkesamfund., Uanset om han løj eller ærlig, han afviklede gør netop det.
med en streng leder, strenge regler og hårde straffe for alle, der afviger fra enten, førte Ammann en meget lille sekt af anabaptister. de kunne ikke barbere sig. De kunne ikke bære tøj, der gjorde dem stolte. Hvis du løj, blev du ekskommunikeret. Ammann havde også et overskæg, som i dag er forbudt.
uanset hvad havde Ammann sine tilhængere.
og, åh dreng, fulgte de ham.
i 1712 stoppede registreringer af Ammann i officiel regeringsdokumentation., Han døde sandsynligvis på 70 ‘ ernes sindssyge alder.
Amish fortsatte.
men det er nok historie.
lad os tale om problemerne i dag.
#3. El –
“Amish kan ikke bruge elektricitet” er en af de største misforståelser af Amish-troen.
det er sandt i en vis grad.
mange Amish — grupper — ja, der er mere end en-tillader enkeltpersoner at bruge elektricitet i områder, der ikke er deres hjem.,
det meste af tiden betyder det, at en Amish-familie har elektrisk service til deres stald.
det betyder ikke, at amish-børn spiller Ambo.og ser Netfli..
men det betyder, at telefoner, mobiltelefoner og radioer er alle i deres styrehus. Amish er ikke så isolerede i dag som i 1600-tallet, selv efter at de emigrerede fra Alsace-Lorraine og spildte i Pennsylvania og Midtvesten.
de ved, hvad der er omkring dem — og de vil have det lige som resten af os.
Der er dog en advarsel., Biskoppen er den person, der beslutter alle disse regler for en Amish-gruppe.
da der ikke er nogen centraliseret Amish-ledelse, betyder det Amish of Lancaster, Pennsylvania har lidt forskellige overbevisninger fra Amish of any anywherehere else.
meget af tiden, dette betegnes af tøj, udseende eller transport af Amish-brugen.
Hvis du vil have en hurtig måde at identificere forskellige Amish-kirkesamfund på, skal du bare se på toppen af deres buggies.,ectric lys på deres buggies
Det er Amish udsigt.,
for Mennonitter er svaret enklere.
det går sådan her:
“elektricitet? Ja.”
# 4. Politik
Amish og Mennonite menigheder er berømt konservative fra et politisk synspunkt. De stemmer stort set republikanske, ofte fordi nogen fortalte dem at stemme sådan. selvom dette sandsynligvis altid vil være tilfældet med Amish-vælgere, ændrer mennonitiske vælgere sig.
Progressive tråde af Mennonitter dukker op i tidligere konservative områder., Dette kan stamme fra en række faktorer, men det er sandsynligvis fordi mennonitiske unge har samme adgang til teknologi og information som enhver anden person.
som følge heraf ser de, hvad der sker i verden. De forstår problemerne i dag.
de har et større og mere detaljeret koncept om, hvad der sker i verden end tidligere generationer.
den verdslighed — som Mennonitter traditionelt undgår, ifølge deres doktrin — har ført til, at mere fremadstormende individer kommer i alder i mennonitiske samfund.,
Du kan være en homoseksuel mennonit, der stemmer demokrat i dag.
for 10 år siden ville du have svært ved at indrømme noget af det og forblive i god stand med din menighed.
dette bringer os til et meget specielt punkt i Amish / Mennonite trossystem.
mens de begge er helt forskellige på deres egne måder, deler de begge en foragtelig følelse, der er blevet så modbydelig som den er forældet.
og det handler om…
#5., Kvinder
jeg vil få det ud af vejen for tidligt — jeg taler ikke for hver enkelt Amish og Mennonite person på dette.
jeg taler om det fra min erfaring og perspektiv på begge Amish og Mennonitter, to grupper, som jeg er taknemmelig for at være udenfor nu.
for Amish er denne opfattelse let at forklare — kvinder er mindre end mænd.
de er mødre. De er arbejdere. De er menneskelige formede enheder med bankende hjerter og vejrtrækning lunger.
socialt set får de og siger og ejer ingenting., Amish-kirkesamfund er, så vidt jeg ved, enstemmige i deres udelukkelse af kvinder fra alle indflydelsespositioner. Kirkeledelse, social status og næsten alle andre aspekter af Amish-livet styres af mænd.
dette plejede også at være tilfældet for Mennonitter.
men på grund af at efterfølgende generationer er mere involveret i verden, ændrer dette sig nu også.
(det er langsomt, men det ændrer sig.,)
kvindelige præster kan findes i mennonitiske kirker over hele landet i dag, selvom mange af dem står over for udfordringer og forhindringer, som deres mandlige kolleger aldrig vil møde.
glaslofter, dobbeltstandarder, nedsættende kommentarer og alle andre elementer af fordomme spiller en rolle i denne religiøse se .isme.
de mest konservative Mennonitter kan forsøge at retfærdiggøre deres anti-womenomen-stemning på næsten enhver måde, de kan tænke.
men virkelig, årsagen betyder ikke noget., derfor bærer både Amish og Mennonite kvinder belægninger, som ofte kun er doilies repurposed til toppen af deres hoveder.
gør det noget?
Nej.
det skal være en symbolsk gestus af beskedenhed over for Gud, som vi alle ved bor over os, tilsyneladende.
mænd har på den anden side ikke de samme strenge på deres personlige kjole.
begrundelsen for denne tro er den samme grund til enhver anden fordom — at kvinder på en eller anden måde adskiller sig fra mænd (og underordner dem) på grund af omstændighederne ved deres fødsel.,
denne forældede, skadelige tro er problematisk, selv om det også er en del af Amish-traditionen. Som resultat, dette fører til, at mange kvinder opholder sig i deres Amish-samfund, selv når de står over for forskelsbehandling, da fordommene er normaliseret.nogle mennonitiske kvinder kan føle det samme, men det er meget lettere for Mennonitter at forlade deres kirker og blive e.-Mennonitter.
alligevel, lad os gå videre til noget mindre frustrerende.
#6., Maskiner
maskiner er et interessant diskussionspunkt i Amish-livet. Amish-doktrin dikterer, at du i det væsentlige ikke kan bruge noget, hvis det er en luksus. Derfor kører de ikke biler.
men feltudstyr? Bulk movers? Udgravningsudstyr?
det er en anden historie.
løsningen for dette kan være et hvilket som helst antal rationaler. En, som jeg har hørt mest, er, at det ikke er tænkeligt at drive en moderne gård, der udelukkende bruger dyretrukket udstyr.
det kan være sandt.,
men det er også et solidt tegn på, at moderne tider er ved at indhente Amish-livsstilen.
Plus, nødvendigheder dikteres af de tidspunkter, hvor de er kontekstualiseret. Så i en tidsalder med digital næsten øjeblikkelig kommunikation, propan-drevet landbrugsudstyr virker næsten malerisk.
(også, husk, at de kan have en anvendelse mobiltelefoner i visse smuthuller.)
som for Mennonitter?
alt er i orden. Mennonitter-bortset fra gamle orden mennonitter og ultra-konservative sekter-har åben adgang til verdens teknologi.,
de mere konservative Mennonitter kan overholde visse begrænsninger for teknologi, som kun at køre sorte biler.
(andre farver kunne være for stolte, tror jeg.)
det betyder landbrugsudstyr, computere, TV, Internet og alle de andre luksus i moderne livsstil.
de kan være luksus.
men hej, nogle gange er det rart at leve lettere.
#7. Madlavning
Amish og Mennonite madlavning har sit ry i områder, hvor disse overbevisninger er fælles., Amish madlavning drejer sig praktisk talt om brugen af ultra-tungt smør, salt og kulhydrater. Det er landbrugsfødevarer, der giver dig den kropslige energi til at gøre ting som at flytte vognlæs af hvede og binde seks arbejdsheste i en plov. ernæringsværdien af Amish-madlavning kan diskuteres, fordi “ernæring” ikke findes i de fleste Amish-folks ordforråd.
med en ottende klasse uddannelse har du virkelig kun tid til at tale om sprog, matematik og Gud.
dette varierer lidt fra mennonit madlavning, som er Amish-inspireret., Mennonitkøkken kan omfatte lige så meget smør, kulhydrater og salt som dets Amish-modstykker.
forskellen ligger i kokkens verdslige viden.
så mennonit madlavning kan finjusteres. Du kan tilføje ingredienser og tage andre væk.
Du behøver ikke at stole udelukkende på skinkebolde for at komme igennem den næste dag.
Du kan, du ved, spise en bladgrøn.
#8. “Enkelhed”
Vi har været inde på dette i de foregående afsnit, men begrebet “enkelhed” er i begge Amish og Mennonite lære.,
Det er opsummerede bedst i et enkelt citat fra min gamle, Hvad Vi Mener bog, som jeg læste før det bliver døbt:
“Vi er kaldet til at være i verden, men ikke af verden.”
Anabaptist Mantra
Så hvad betyder det?
det betyder, at Amish og mennonitter begge er “kaldet” til at være mennesker i verden og leve blandt alle andre.
men det betyder også, at de er nødt til at begrænse deres aflad, så de ikke bliver som alle andre.,
denne ID.om social og ideologisk isolering er afgørende for det anabaptistiske koncept om åndelig renhed.
verden er fuld af synd og forfærdelige, gudløse ting.
jo længere du kan isolere dig selv fra disse ting, desto bedre bliver du åndeligt.
i øvrigt kan det også gøre dig temmelig elendig.
Kirke kan have forrang for sjov.
Kirke kan understreges mere end social udvikling hos børn.,
faktisk, børn kan tabe hele barndom til de krav, deres ældste simpelthen at gå i kirke, sidde på en bænk og lytte til nogle uuddannede fanatiske tale om, hvordan alle kommer i helvede.
denne ide er i sin kerne afhængig af en konflikt mellem to andre ideer i Amish og Mennonite doktrin.
først er du lavet i Guds Billede, og du skal være taknemmelig for det faktum. for det andet er du ikke perfekt, så Gud elsker dig kun, fordi Gud viser dig nåde. Du er elendig.
så hvordan er det muligt for nogen at blive lavet i Guds Billede og konstant skuffe den samme Gud?,
Jeg kan med sikkerhed sige, at ingen mennonit eller Amish-tænker nogensinde har tænkt så meget på det.
ideen om at fjerne dig selv fra verden gælder stadig for et bestemt område af Anabaptist -, mennonit-og Amish-doktrinen, som isolerer dem endnu længere fra samfundet som helhed.
#9. Ikke-Vold
på Trods af deres voldelige begyndelse i 1500-tallet, de fleste af de Anabaptist-doktrin er nu fokuseret på ikke-vold.,
dette betyder pacifisme — for eksempel ikke at deltage i krig — og strækker sig til hverdagen. knytnævekampe fordømmes ideologisk af mennonitter og Amish.
drab er ultra-fordømt.
militærtjeneste er faktisk rynket på, måske gør Amish og Mennonitterne to af de eneste divisioner i det amerikanske samfund, der ikke holder militærets grene i høj grad. faktisk skal fysiske konflikter af enhver art fordømmes på trods af registreringer af ægtefællemishandling og Vold om kvinder i begge trosretninger.,
alligevel anerkender den amerikanske regering Amish og Mennonitterne som berettigede grunde til at opnå status som “militærnægter”.
COs er personer, der afviser militærtjeneste, fordi de er uenige på et grundlæggende niveau med formålet og moralen ved at dræbe, uanset dens kontekst. nogle Amish-sekter er så dedikerede til denne ID., at de nægter at tillade veteraner eller de dræbte i aktion at blive begravet i samfundets kirkegårdsplotter.,
dette skete faktisk med min store onkel Urie .ook, som blev dræbt af venlig ild, mens han var på et tog til en koncentrationslejr i 1945.
han blev ikke trukket ind i en kampstyrke på grund af hans CO-status fra hans Amish-opdragelse.
han overlevede sin første turn as som en B-17 ball turret gunner. Derefter, han hyret igen. Hans fly blev skudt ned, han overlevede styrtet, og han blev dræbt i en allieret bombning løb. da hans jordiske rester blev sendt tilbage til Belleville, Pennsylvania, nægtede den lokale biskop at lade Urie blive begravet sammen med resten af sin familie., efter nogle af det, jeg kunne forestille mig at være de mest opvarmede argumenter, et samfund kan håndtere uden splintering fra forargelsen, var Urie “tilladt” at blive begravet i udkanten af kirkegården.
i dag er kirkegården så stor, at Urie lige så godt kan være lige i hjertet.
jeg fortæller denne historie for to grund:
- Det viser, hvor vigtigt ikke-vold er at Amish lære
- Alvorligt, skrue, der biskop
Er Mennonitter, som er dedikeret til ikke-vold som Amish?
ikke helt.,
Du kan finde Mennonitter, der roser militærtjeneste og ærer de veteraner, der tjener.
Du kan finde Mennonitter, der selv er E.-service.
og når de dør, vil de sandsynligvis ikke blive beordret til at blive begravet adskilt fra deres familier. I stedet vil de højst sandsynligt modtage de militære æresbevisninger, de tjente.
#10. Skatter
Skat er overraskende simpelt for Amish-og Mennonitter. Mennonitter betaler skat. Rent og enkelt. Amish betaler ikke medicare eller social sikring., De betaler alt andet. Amish betaler ikke medicare, fordi de ikke deltager i det. De skaber faktisk samfundsbaserede sundhedsforsikringspuljer, som medlemmerne kan bruge til at betale for deres egen sundhedspleje “ud af lommen.”
hver gang en Amish-person går til lægen eller hospitalet, opkræver de det til den samlede konto.
så forlader de uden nogen medicinsk gæld.
Hvis dette lyder velkendt, skyldes det, at dette er en form for universel sundhedspleje.
Heldig, ikke?
derefter betaler Amish ikke til social sikring.,
det skyldes, at de har stærke familiebånd med hinanden, hvilket ofte resulterer i blandede familiehusholdninger, der omfatter tre eller flere generationer.
så har de brug for social sikring?
ikke rigtig.
de har hinanden.
#11. Hjem Ejerskab
Sjov ting om Mennonitter og Amish.
først køber Mennonitter huse som resten af os. 30-årige realkreditlån, renter, caps på udlånte beløb på grund af kredit, etc., Amish får på den anden side denne seje frynsegode med banker, der kender dem.
det hedder det 100-årige pant.
Sådan fungerer det. Amish-familier bevæger sig ikke så meget. Land skifter hånd, fordi en jordsejer dør, og deres pårørende arver det.
så de samme gårde forbliver i de samme familier i generationer.
Nogle gange kan du sige, at de forbliver i samme familie i 100+ år.
så når en 20-noget Amishman går til banken og beder om et lån til at købe en hel gård, lytter banken.,
de ved, at de kan låne ham $1.000.000 og placere ham på et 100-årigt pant.
derefter, når hans barnebarn kontrollerer gården, vil den endelig blive betalt.
og banken?
de vil have gjort en enorm mængde penge.
for små lokale banker med stærke bånd til Amish-grupper kan dette gøre en enorm forskel i langsigtede indtægter og bæredygtighed.
trods alt, hvad er en cool million mellem en Amish fyr og en bank, der forstår, hvor meget gårde er værd?
#12., Mangfoldighed
Mangfoldighed er interessant for Amish-og Mennonitter.
for Amish er det ikke-eksisterende. Amish er hvide europæere af overvejende tysk og Sch .ei .isk afstamning.
den eneste grund til, at de er Amish, er fordi deres forældre var Amish.
enkel. Mennonitter har imidlertid en meget rigere mangfoldighed. dette skyldes delvis organisationer som Mennonite Central Committee, der sender missionærer og missionarbejdere til fattige områder over hele landet., Kenya, Haiti, Kina, Vietnam — De er alle tilgængelige af MCC, og MCC bruger denne adgang til at sprede Mennonitordet på en for det meste positiv måde.
(“mest positive” betyder, at de faktisk forsøger at hjælpe folk i stedet for at sende engelsksprogede bibler til en flok sultne mennesker, der har brug for vaccinationer.)
som et resultat kan du finde nogen af enhver baggrund i en Mennonitkirke.
givet, de er for det meste mennesker af hvid europæisk afstamning.,
men spredningen af MCC og andre missionærorganisationer skaber muligheden for inkludering, der inkluderer etnicitet, ideologi, baggrund og mere. som et resultat er mennonitiske menigheder generelt mere interessante end Amish, fordi de faktisk er nødt til at forene deres tro med den virkelige verden. Mennonitter, der rejser til udlandet, ser fattigdom. De ser modgang. De kan endda opleve vold.
Amish? de spiser, arbejder og reproducerer sig., Deres liv er meget mere kontrolleret i betydningen samfundets forventninger, da Amish er et lukket samfund, stort set isoleret fra udenforstående ved deres ideologier og strenge.
dette betyder, at moderne Amish efter min bedste viden udelukkende er hvide.
vil du have mere Lancaster godhed?
Gents of Lancaster drives af Chris, Ale.og Gentry — tre indfødte til Lancaster, Pennsylvania.
Vi er vokset op her, og vi har lært meget om, hvad det betyder at være Lancastrian.,
Vi elsker også alle de fantastiske ting, der er sket med dette amt i løbet af de sidste 10 år.
Hvis du vil vide, hvad der sker i Lancaster (plus nogle livsstilsindsigter på siden), er vi dit valg!
bare tjek vores nyhedsbrev!