Akabs slægt, hvis navn betyder “Faderen er min bror’, dvs’God er min slægtning’ (Pfeiffer, 1988: 40), skylder meget af hissuccessful til sin far Ormi ‘ s indsats for at sætte det Nordlige Rige på afirm politiske fundament. Omri grundlagde Samaria, den tredje hovedstad i det nordlige rige i sit 7. år (ca.880 f. kr.). Jeroboam havde valgt Sikem, et sted med gamle foreninger med patriarkerne Abraham (Gen. 12:6) ogjakob (Gen. 33:18)., Senere var hovedstaden flyttet til Tirahah, omkring 7 miles tilnordøst for Sikem.”(Bruce, 1983: 43). Omri købte Samarias bakke frashemer for 2 Sekel Sølv (1 Kongebog 16: 24) og øgede sine naturlige fordele ved befæstning. Samaria blev bygget på en isoleret bakke, 90m i højden, forbundet med det omkringliggende Bjergland kun ved en sadel tiløst og omgivet af en frugtbar dal (Isa. 28:1, 4) (Van Selms, 1988:296). Samarias styrke kan måles ved antallet af belejringer detmodstået mod veludstyrede hære i løbet af sin 150 års historie., Det togassyrerne tre år at fange det (725-722 f.kr.). Byen kunne styre handelsruter mod nord, øst og vest til dalen Esdraelon. Omri lavede Samaria Israels Kongers ejendom; teknisk set ikke underlagt de stammer og deres populære sammenkomster, men kun til Kongen og de lokale myndigheder(Van Selms, 1988: 296), som David havde gjort for Jerusalem.
den moabitiske sten registrerer,at Moab blev undertvunget af Israelunder Omris regeringstid (noget Skriften ikke nævner) (Prichard, 1955, 320-321)., En vis grad af hans succes kan opnås ved læsningerhalmanesser III ‘ s beretning om den hyldest, han modtog fra Jehu (841-814 f.kr.) (1 Kongebog 19:16-17). Shalmanesser omtaler Jehu som “Omris Søn”.Selv om det ikke fysisk nedstammer fra ham på dette tidspunkt Royal house ofIsrael var kendt internationalt ved navn sin mest berømte medlem. Omri thinkingas så langt tænker politisk som han var strategisk. Da hans sonAhab besteg tronen i 874 f. kr., havde han allerede cementeret sin fars alliance med Fønikien ved at gifte sig med Jesabel datter af Ethbaal, præstekongen af Tyrus., I dette fulgte han præcedens for internationalægteskaber fastsat af Salomon (1 Kongebog 11: 1-8), med lignende katastrofale resultater.Han arrangerede senere sin datter Ataljas ægteskab med Joram, kronet Judas Fyrste, der beseglede en alliance med deres far Josafat. Thismarriage var til at få alvorlige religiøse konsekvenser; for Atalja havde imbibedher mors Baalism, som senere førte til en krise i Juda (se 2 Kings11). Fælles operationer mellem Akab og Josafat var lige så dårlige.,Deres handel venture, igen minder om Salomons (1 Kongebog 9: 26-28), blev bragt til en brat stopper, da hele flåden blev ødelagt, før det hadeven sætte sejl (2 Krøn. 20: 35-37; 1 Kongebog 22:48). Fælles militære operationerogså endte i katastrofe (1 Kings 22:29-38).
Ahab siges at have været værre end alle, der gik forud for ham.Jeroboam havde oprettet Guldkalve og Betel og Dan af politiske grunde, men Akab gik videre og satte Ba ‘ al op på niveau med yah .eh (1 Kings16:31-33)., “Det var almindelig praksis, at en fremmed prinsesse, som blev gift med en rulerof en nabostat bør have faciliteter til at praktisere hendes nativereligion i hendes nye hjem” (Bruce, 1983: 43-44) – som Salomo gjorde til hans wiveson den vestlige skråning af en bakke Øst for Jerusalem (1 Kings 11:7). I tilfældet med Ahab betød dette at tillade tilbedelse af Ba ‘al-Melartart, den øverste gud ofTyre, hvis hengivne Jesabel var, og bygge et tempel for Ba’ al for hendes inSamaria (16: 32-33; 2 Kongebog 3: 2)., Akab kan have været glad for at fortsætte toworship Herren, som han kaldte sine børn Joram (‘Herren er høj’),Ahazja (‘Herren har taget fat’), og Atalja (‘Herren isexalted’), men Jesabel var tydeligvis ikke (Bruce, 1983: 44). Det var hun whoorganised massakren på Herren profeter og gav profeterne ofBa ‘ al og Asjerastøtte alle de privilegier, som pensionister og hoffolkene (1 Kings18:4, 19). Han sagde, at han hadede profeter fra Herren, såsom Mika søn afimlah, og blev anset for at være en ‘trubler af Israel’ af Elias(18:17).,Jesebels protektion af Ba ‘ als og Asherahels kulter førte Akab i direkte konfrontation med en af profeternes største,Elias. Han viste sig pludselig for kongen og trodsede Ba ‘ al ved at erklære, at ved hans ord alene ville der være enten regn eller dug i landet (1 Kings17:1). Før Akab kunne tilbageholde ham var Elias væk, og trods en international søgning forblev Elias skjult (18: 9). Efter tre år søgte Elijah kongen, som nu søgte efter græs til sine heste (18:5-6).,Obadja, der var ansvarlig for Akabs palads, bragte ham besked om, hvorelija var at finde, og da de mødte Akab beskyldte ham for at være en “ballademager af Israel”. Profetens svar efterlod ham bedøvet, da han fandt sig selvanvendt af at være årsagen til Israels trængsler. Uden et andet ord heacepted den udfordring, som Elias udstedt til profeterne i Ba ‘ al andAsherah på Mt. Carmel (18: 16-20)., I det berømte konkurrence på Carmel Ahabwas lidt mere end en tavs tilskuer, men da det var over Elias fortalte theking til at gå ud og spise og drikke, mens han gik bort og bad for enden af thedrought. Da han kom tilbage fra Bjerget, advarede Elias Akab om at der var kraftig regn på vejen, og at han skyndte sig at køre med sin vogn til Ji .re ‘ El.Før ham hele vejen, som en loyal tjener, løb Elias foran kongens vogn (18:46; jf. 1: 5; 2 Sam. 15:1). Modtagelse af en letterelija fra Jesabel profeten flygtede, og det var nogen tid, før deres stier krydsede igen.,
Ben Hadad, Konge af Aram hjulpet af 32 af hans vasaler forsøgte at fange Samaria. Oprindeligt ser det ud til, at Akab var parat til at overgive sig til ham og acceptere tabet af sine koner og ejendele (20:1-7). Ben Hadad, imidlertid, synes at have ønsket en kamp og så gjort sine krav så urimeligt, at Akab havde intet andet valg end at nægte dem og forberede sig på en belejring (20:9-12).Opmuntret af en unavngiven profet sendte Akab en mission ledet af de unge embedsmænd, der dirigerede den aramæiske hær, mens den var engageret i adressering (1 Kings 20:13-21)., Ben-Hadad blev endelig taget til fange af Akabs inferiorstyrker efter at være blevet besejret ved Afek i Ji .re-sletten det følgende år. Akab skånede sit liv ved hjælp af sprog, der minder om, at det ville blive brugt af lige partnere i en pagt; en handling, der bragte profetikkondemnation og på lang sigt blev dårligt rådgivet. På kort sigt havde den fordele, da den førte til en militæralliance og hjemkomsten af erobrede israelitiske Byer, som hans far, Tabrimmon, havde erobret, samt etablering af israelitiske basarer og ekstraterritoriale rettigheder i Damaskus., Den således etablerede verden varede i tre år (20:23-43).
i Løbet af de tre år, de stater, Israel, Aram, Hamat andnine andre mindre magt blev tvunget til at stå sammen mod den voksende magt ofAssyria, som havde været impotent i næsten to århundreder på grund af angreb ofAramean nomader. Fra 900 f. kr. og fremefter magt Assyrien fejede vestpå og in853 Shalmaneser III står koalitionen af syriske og Ciliciske stater Påararararon Orontes floden. Ifølge Shalmaneser ‘ s egne optegnelser Ben-Hadadfielded 20 000 soldater, og Akab 10 000 soldater og 2 000 vogne.,
Shalmaneser hævder en fejende sejr; ligene af hans fjender, hesays, dækkede Orontes slette og dæmpede selve strømmen . Men det faktum, at han ikke forfulgte sin påståede fordel ogvendte hjem og vendte ikke tilbage i 12 år, tyder på, at konføderernegav en god redegørelse for sig selv.”(Bruce, 1983: 47, beslag mine).
størrelsen af den kraft, som Akab felt er rigelig bevis på, at han varden mest magtfulde konge i Nordrigets historie (Hoerth, 1998:313)., Efter at den assyriske trussel var blevet overvundet, i det mindste for en tid, snart brød op og krigen genoptaget mellem Israel og Aram.
affæren af Naboths vingård giver et retfærdigt indblik i hanskarakter. Akab havde ret til at tilbyde at købe vingården af sin lovlige ejer,og i henhold til Israels Love havde Nabot ret til at nægte ham (Sml. Lev.25: 23-28; Num. 36: 7-12), hvilket han gjorde. Akab gik hjem og surmulede. Jesabel, som intet gjorde for HERRENS Lov, organiserede mordet på Nabot., Det er sandsynligvis, at hendes fønikiske opdragelse lærte hende, at kongens ønsker ikke skulle nægtes (Hoerth, 1998: 310). Men Da Akab ankom for at krævehans ejendom, stod han endnu en gang over for Tishbiten Elias ‘ vrede (1 Kings21:18), som udtalte sin dom sammen med sin kone. Hans hus skulle bringes til en brat ende og ligene af hans børn ville lieunburyed i gader og marker. Mødet førte Akab til omvendelse, som synes at have været ægte, hvis midlertidig, og resulterede i en udsættelse af thelords Dom over hans hus (21:15-29).,efter slaget vedarar .ar opfordrede Akab sin allyJehoshaphat til at hjælpe ham i sin kamp med Ben Hadad. Det menes, at Josafat var blevet det svagere parti i alliancen mellem Juda ogisrael og let accepterede Akabs invitation til at slutte sig til ham. Akab samlede deres kræfter før handlingen profeterede profeterne om slaget, men Jeshosafat blev forstyrret over, at ingen Herrens profet var til stede.Akab dissembled at der var en, men at han aldrig brød sig om at høre, hvad thatman havde at sige., Ikke desto mindre blev Mikaja søn af Imla indkaldt og erklæret, atahab ville dø. Det er måske en vis grad af Josafats underdanighed til Akab, at han accepterede at fungere som lokkedue for ham. På trods af at han kom ind i slaget, blev Akab endelig dræbt af en omstrejfende pil (22: 1-34). På det sidste heappears at have vist ægte mod i at forblive stablet op i sin vogn indtil han døde af blodtab, at forsinke spredningen af hans tropper, når de så, at han var død (22:34-36). Akab blev efterfulgt af sin søn Aha .ja (1 Kings22:40). Han havde regeret Israel i 22 år.,
betydning i Israels historie
Kongernes forfattere præsenterer Omri og Akab som antitheses ofDavid og Salomon. Omri indledte internationale afhandlinger, og Akab fortsatte dem. Under Akab nåede Israel højdepunktet af den magt, det skulle nyde som en uafhængig stat, og lod dybden af dens korruption falde. Dens rigdomme erdemonstreret af nævnt af elfenben i opførelsen af Akab ‘ Palace (1 Kings 22:39). Andre steder i Konger elfenben nævnes kun iforbindelse med Salomon (10:18, 22; 2 Krøn. 9:17, 21)., Både Akab og Solomon blev ført ud i synd af deres fremmede Hustruer (1. Kongebog 11: 1-8; 16: 30-33). Som følge heraf fik han den samme straf som Salomo – hans søn ville bære konsekvenserne af sine handlinger (21:29; jf. 11:11-12). Hans regering gjorde uden tvivl mere sikker på Herrens straf over Israel og dens spredning på Assyrernes hænder. Måske mere markant for kristne hans politik omægteskab med royal huset Judas næsten bragt linje David til en brat ende (1 Kongebog 11: 1-1-3)., Hvis Atalja, hans datter, havde haft held til at udslette Davids Efterkommere, ville Davids pagt og den lovede Messias ‘ blodlinje være blevet til intet.
Akab som et eksempel for kristne
skriften om Akab er fordømmende, at han “gjorde mere ondt i HERRENS Øjne end nogen af dem før ham.”(1 Kongebog 16: 30). For det er det ikke overraskende, at de fleste af de lektioner, han har for modernChristian ‘ S, er negative: “uanset hvad han gjorde; du gør det modsatte.,”Det viser ham, at han har været uforsigtig over for pagten, at han har behandlet menneskelivet let, at han åbent har modsat sig og foragtet Herrens profeter og at have tilladt sin kone at tilrane sig sin autoritet og således føre ham videre til Synd (18:4; 21:8-10; 22:25). Han var selvisk og mut (20:43; 21:4-5),grusom (22:27), moralsk svag (21:1-16), og beskæftiger sig med luksus af thisworld (22:39)” (Patterson, 1988: 136)., På den positive side, imidlertid, at han til tider var i stand til ægte lydighed (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30;22:30), omvendelse (22: 27-28) og stort mod over for sine fjender. Densidste døde han modigt og førte sin hær i kamp.