Kirken Saint-Pierre de Montmartre, Paris
På 15 August 1534, syv studerende mødtes i en krypt under Kirken Saint Denis (nu Saint-Pierre de Montmartre, på bakken af Montmartre, med udsigt over Paris. De var Francis, Ignatius af Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla fra Spanien, Peter Faber fra Savoy, og Simão Rodrigues fra Portugal. De lavede private løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed mod paven og lovede også at gå til Det Hellige Land for at konvertere vantro., Francis begyndte sin undersøgelse af teologi i 1534 og blev ordineret den 24 juni 1537.
i 1539 udarbejdede Ignatius efter lange diskussioner en formel for en ny religiøs orden, jesuiternes samfund (jesuitterne). Ignatius ‘ plan for ordenen blev godkendt af Pave Paul III i 1540.
i 1540 fik kong John af Portugal Pedro Mascarenhas, portugisisk ambassadør ved Holy Holy, til at anmode Jesuittiske missionærer om at sprede troen på hans nye ejendele i Indien, hvor kongen troede, at kristne værdier eroderede blandt portugiserne., Efter flere klager til Paven beder for missionærerne til Ostindien under Padroado aftale, John III blev opmuntret af Diogo de Gouveia, rektor ved Collège Sainte-Barbe, at rekruttere nyuddannede studerende, der ville etablere et Samfund med Jesus.
Francisco Xavier tager afsked med John III af Portugal for en ekspedition
Ignatius straks udnævnt til Nicholas Bobadilla og Simão Rodrigues. I sidste øjeblik blev Bobadilla imidlertid alvorligt syg., Med en vis tøven og uro bad Ignatius Francis om at gå ind i Bobadillas sted. Således begyndte Francisavieravier sit liv som den første Jesuit-missionær næsten ved et uheld.
du Forlader Rom den 15 Marts 1540, i ambassadørens tog, Francis tog med ham til en breviar, en katekismus, og De Institutione bene vivendi, som de kroatiske humanistiske Marko Marulić, en latinsk bog, der var blevet populært i Counter-Reformation. Ifølge et 1549 brev fra F. Balthasar gago fra Goa var det den eneste bog, som Francis læste eller studerede., Francis nåede Lissabon i Juni 1540, og fire dage efter hans ankomst blev han og Rodrigues indkaldt til et privat publikum med Kongen og dronningen.
Francis Xavier brugt meget af sit liv til missioner i Asien, primært i fire centre: Malacca, Amboina og Ternate, Japan, og off-shore Kina. Hans voksende oplysninger om nye steder indikerede for ham, at han måtte gå til det, han forstod, var indflydelsescentre for hele regionen. Kina var stort fra hans Dage i Indien. Japan var særlig attraktiv på grund af sin kultur., For ham var disse områder sammenkoblet, de kunne ikke evangeliseres separat.
Goa og IndiaEdit
Saint Francis Xavier prædiker i Goa (1610), af André Reinoso
Francis Xavier venstre Lissabon den 7 April 1541, hans tredive års fødselsdag, sammen med to andre Jesuitterne og den nye vicekonge Martim Afonso de Sousa om bord på de Santiago. Da han forlod, Francis fik en kort fra paven udnævne ham apostolske nuncio mod øst., Fra August til marts 1542 forblev han på portugisisk Moambambi .ue og ankom til Goa, derefter hovedstad i Portugisisk Indien, den 6.maj 1542, tretten måneder efter at have forladt Lissabon.
portugiserne, der fulgte hurtigt på de store opdagelsesrejser, havde etableret sig i Goa tredive år tidligere. Francis primære mission, som bestilt af kong John III, var at genoprette kristendommen blandt de portugisiske bosættere. Ifølge Teotonio R., Desou .a, nylige kritiske beretninger viser, at bortset fra de udsendte embedsmænd, “det store flertal af dem, der blev sendt som “opdagere”, var det portugisiske samfunds riff-raff, hentet fra portugisiske fængsler.”Soldaterne, sømændene eller købmændene kom heller ikke for at udføre missionering, og imperialistisk politik tillod udstrømning af upåvirket adel. Mange af de ankomster dannede forbindelser med lokale kvinder og vedtaget indisk kultur. Missionærer skrev ofte imod deres medkristnes” skandaløse og udisciplinerede ” adfærd.,
den kristne befolkning havde kirker, præster og en biskop, men der var få prædikanter og ingen præster uden for Goa ‘ s vægge. Den Velliapura familie af Velim, Goa, af St. Thomas-Kristne sekt, hilste missionærer. Xavier besluttede at han skulle begynde med at instruere portugiserne selv og gav meget af sin tid til undervisning af børn. De første fem måneder brugte han til at forkynde og tjene de syge på hospitalerne. Derefter gik han gennem gaderne og ringede en klokke for at indkalde børn og tjenere til katekisme., Han blev inviteret til at lede Saint Paul ‘ s College, et pioner Seminarium for uddannelse af sekulære præster, som blev det første Jesuitterhovedkvarter i Asien.
Konvertering af Paravars af Francis Xavier i det Sydlige Indien, i et 19-århundrede farvet litografi
Xavier, lærte snart, at sammen Pearl Fiskeri Kysten, som strækker sig fra Cape Comorin på den sydlige spids af Indien til øen Mannar, fra Ceylon (Sri Lanka), der var en Jāti af mennesker, kaldet Paravas., Mange af dem var blevet døbt ti år før, blot for at behage portugiserne, der havde hjulpet dem mod maurerne, men forblev Uhindret i troen. Ledsaget af flere indfødte præster fra seminariet i Goa satte han sejl til Cape Comorin i Oktober 1542. Og han lærte dem, som allerede vare døbte, og prædikede for dem, som ikke vare det; og hans anstrengelser med de høje kaste Brahmins forblev ustraffelige.
han viet næsten tre år til arbejdet med at prædike for befolkningen i det sydlige Indien og Ceylon og konvertere mange. Han byggede næsten 40 kirker langs kysten, inklusive St.. , Stephens Kirke, Kombuthurai, nævnt i sine breve dateret 1544.
i løbet af denne tid var han i stand til at besøge apostlen Thomas ‘ grav i Mylapore (nu en del af Madras / Chennai derefter i Portugisisk Indien). Han satte sine seværdigheder mod øst i 1545 og planlagde en missionærrejse til Makassar på øen Celebes (dagens Indonesien).
som den første Jesuit i Indien havde Francis svært ved at opnå stor succes i sine missionsrejser., Hans efterfølgere, som de Nobili, Matteo Ricci, og Beschi, forsøgt at konvertere adelsmænd første som et middel til at påvirke flere mennesker, mens Francis havde i første omgang havde de fleste af de lavere klasser; (senere selv, i Japan, Francis skiftet spor fra at betale skat til Kejseren, og søger et publikum med ham).
Rejser Saint Francis Xavier
Sydøstlige AsiaEdit
I foråret 1545 Xavier startede for portugisiske Malacca. Han arbejdede der i de sidste måneder af det år., Omkring januar 1546 forlodavieravier Malacca til Maluku-Øerne, hvor portugiserne havde nogle bosættelser. I halvandet år forkyndte han evangeliet der. Han gik først til Ambon Island, hvor han blev indtil midten af juni. Han besøgte derefter andre Maluku øer, herunder Ternate, Baranura og Morotai. Kort efter påske 1547 vendte han tilbage til Ambon Island; et par måneder senere vendte han tilbage til Malacca.
JapanEdit
I Malacca i December 1547, Francis Xavier mødte en Japansk mand ved navn Anjirō., Anjir had havde hørt om Francis i 1545 og var rejst fra Kagoshima til Malacca for at møde ham. Efter at have været tiltalt for mord, var Anjir fled flygtet fra Japan. Han fortalte Francis udførligt om sit tidligere liv og hans hjemlands skikke og kultur. Anjir became blev den første japanske kristne og vedtog navnet ‘Paulo de Santa f.’. Han hjalp senere Xavier som mægler og tolk til missionen til Japan, som nu syntes meget mere mulig.
I Januar 1548 Francis vendte tilbage til Goa for at tage sig af sit ansvar som overordnet af missionen der., De næste 15 måneder var besat med forskellige rejser og administrative foranstaltninger. Han forlod Goa den 15. April 1549, stoppede ved Malacca og besøgte Canton. Han var ledsaget af Anjiro, to andre Japanske mænd, Far Cosme de Torrès og Bror Juan Fernández. Han havde taget gaver med sig til “Kongen af Japan”, da han havde til hensigt at præsentere sig selv som den apostolske nuncio.
europæere var allerede kommet til Japan: portugiserne var landet i 1543 på øen Tanegashima, hvor de introducerede matchlock skydevåben til Japan.,
fra Amboina skrev han til sine ledsagere i Europa: “Jeg spurgte en portugisisk købmand,… der havde været i mange dage i Anjirōs Land Japan, for at give mig … nogle oplysninger om dette land og dets folk fra det, han havde set og hørt. …Alle de portugisiske købmænd, der kommer fra Japan, siger mig, at hvis jeg går derhen, vil jeg gøre en stor tjeneste for Gud, vor Herre, mere end for Hedningerne i Indien, for de er et meget fornuftigt folk. (Til hans ledsagere bosiddende i Rom, fra Cochin, 20 januar 1548, no. 18, s. 178).,Francis Xavier nåede Japan den 27 juli 1549, med Anjiro og tre andre Jesuitterne, men han var ikke tilladt at indtaste en port, der er hans skib ankom på indtil 15 August, da han gik i land på Kagoshima, den vigtigste havn i Satsuma-Provinsen på øen Kyūshū. Som repræsentant for den portugisiske konge blev han modtaget på en venlig måde., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō af Satsuma, gav en venlig modtagelse til Francis on 29 September 1549, men i de følgende år, han forbød konvertering af hans undersåtter til Kristendommen under dødsstraf; Kristne i Kagoshima kan ikke gives nogen katekismus i de følgende år., Den portugisiske missionær Pedro de Alcáçova ville senere skrive i 1554:
I Cangoxima, det første sted, Fader, Mester, Francisco stoppede ved, var der en god antallet af Kristne, men der var ingen til at undervise dem, mangel på arbejdere forhindret hele riget fra at blive Kristne.
— Pacheco 1974, s. 477-480
Han var vært ved Anjirō familie indtil oktober 1550. Fra oktober til December 1550 boede han i Yamaguchi., Kort før jul rejste han til Kyoto, men undlod at mødes med kejseren. Han vendte tilbage til Yamaguchi i Marts 1551, hvor provinsens Daimyo gav ham tilladelse til at prædike. Men manglende flydende på det japanske sprog måtte han begrænse sig til at læse højt oversættelsen af en katekisme.Francis var den første Jesuit, der rejste til Japan som missionær. Han bragte med sig malerier af Madonna og Madonna og barn. Disse malerier blev brugt til at hjælpe med at lære japansk om kristendommen., Der var en enorm sprogbarriere, da Japansk var i modsætning til andre sprog, som missionærerne tidligere havde stødt på. I lang tid kæmpede Francis for at lære sproget.efter at have lært, at evangelisk fattigdom ikke havde appellen i Japan, som den havde i Europa og i Indien, besluttede han at ændre sin tilgang. Efter at have hørt efter en tid, at et portugisisk skib var ankommet til en havn i provinsen Bungo i Kyushu, og at prinsen der gerne ville se ham, rejste Xavier nu sydpå., Jesuitten, i en fin cassock, surplice og stjal, blev overværet af tredive herrer og lige så mange tjenere, alle i deres bedste tøj. Fem af dem bar på puder værdifulde genstande, herunder et portræt af Vor Frue og et par fløjels tøfler, disse ikke gaver til prinsen, men højtidelig tilbud til Xavier, for at imponere tilskuerne med hans eminence., Smukt klædt, med hans kammerater, der optræder som tjenere, præsenterede han sig, før Oshindono, herskeren af Nagate, og som en repræsentant for den store kongeriget Portugal, tilbød ham breve og gaver: et musikalsk instrument, et ur, og andre attraktive genstande, som var blevet givet ham af myndighederne i Indien for kejseren.i femogfyrre år var jesuitterne de eneste missionærer i Asien, men franciskanerne begyndte også at missionere i Asien. Kristne missionærer blev senere tvunget i eksil sammen med deres assistenter., Nogle var i stand til at blive bagud, men kristendommen blev derefter holdt under jorden for ikke at blive forfulgt.
det japanske folk blev ikke let konverteret; mange af folket var allerede buddhistiske eller Shinto. Francis forsøgte at bekæmpe nogle af japanernes disposition, at en Gud, der havde skabt alt, inklusive ondt, ikke kunne være god. Begrebet helvede var også en kamp; japanerne blev generet af ideen om deres forfædre, der bor i helvede. På trods af Francis forskellige religion følte han, at de var gode mennesker, ligesom europæere, og kunne konverteres.,
Xavier blev hilst velkommen af Shingon-munkene, da han brugte ordet Dainichi for den kristne Gud; forsøger at tilpasse konceptet til lokale traditioner. Daavieravier lærte mere om de religiøse nuancer af ordet, skiftede han til Deusu fra Latin og portugisisk Deus. Munkene indså senere, at .avier prædikede en rivaliserende religion og blev mere aggressiv over for hans forsøg på konvertering.
alteret af St. Francis Francisavier Parish i Nasugbu, Batangas, Filippinerne., Saint Francis er byens vigtigste protektor sammen med Our Lady of Escalera.
Med tiden kunne hans ophold i Japan betragtes som noget frugtbart som attesteret af menigheder etableret i Hirado, Yamaguchi og Bungo. Xavier arbejdede i mere end to år i Japan og så hans efterfølger-jesuitter etableret. Han besluttede derefter at vende tilbage til Indien., Historikere debatterer den nøjagtige sti, han vendte tilbage af, men fra beviser, der tilskrives kaptajnen på hans skib, han kan have rejst gennem Tanegeshima og Minato, og undgik Kagoshima på grund af Daimyo ‘ s fjendtlighed.
ChinaEdit
Under hans rejse fra Japan til Indien, et uvejr tvang ham til at stoppe på en ø i nærheden af Guangzhou, Guangdong, Kina, hvor han mødte Diogo Pereira, en rig købmand og en gammel ven fra Cochin. Pereira viste ham et brev fra portugisiske fanger i Guang .hou, beder om en portugisisk ambassadør til at tale med den kinesiske kejser på deres vegne., Senere under rejsen stoppede han ved Malacca den 27. December 1551 og var tilbage i Goa i Januar 1552.
den 17.April satte han sejl med Diogo Pereira på Santa Cru. til Kina. Han planlagde at præsentere sig selv som apostoliske Nuncio og Pereira som ambassadør for Kongen af Portugal. Men så indså han, at han havde glemt sine vidnesbyrd breve som en Apostolsk nuncio. Tilbage i Malacca blev han konfronteret med kaptajnenllvaro de atadede da Gama, der nu havde total kontrol over havnen., Kaptajnen nægtede at anerkende sin titel Nuncio, bad Pereira om at fratræde sin titel ambassadør, opkaldt en ny besætning til skibet og krævede, at gaverne til den kinesiske kejser blev efterladt i Malacca.i slutningen af August 1552 nåede Santa Cru.den kinesiske ø Shangchuan, 14 km væk fra den sydlige kyst af det kinesiske fastland, nær Taishan, Guangdong, 200 km sydvest for det, der senere blev Hong Kong. På denne gang blev han kun ledsaget af en Jesuit studerende, Álvaro Ferreira, en Kinesisk mand ved navn António, og en Malabar tjener, kaldet Christopher., Omkring midten af November sendte han et brev om, at en mand havde aftalt at tage ham til fastlandet i bytte for en stor sum penge. Efter at have sendt tilbage Ferrelvaro Ferreira, forblev han alene med Ant .nio. Han døde af feber i Shangchuan, Taishan, Kina, den 3. December 1552, mens han ventede på en båd, der ville føre ham til det kinesiske fastland.