udtrykket feminisme omfatter forskellige sociale bevægelser, fra slutningen af det nittende århundrede, kvinders rettigheder bevægelse til midten af det tyvende århundrede kvinders bevægelighed i Europa og Usa, samt med henvisning til teorier om at identificere og kritik af uretfærdigheder mod kvinder som Mary Wollstonecraft er En Vindication of the Rights of Woman (1792) eller Harriet Taylor Mill Valgret for Kvinder (1868). En kerne konnotation af” feminisme ” er således en forpligtelse til at afsløre og eliminere se .istisk undertrykkelse.,
i det tidlige enogtyvende århundrede bruges etiketten “feministisk etik” til at betegne en metode eller fokus på opmærksomhed for etisk teori og praksis. Mange forskere har markeret den første af moderne feministisk filosofi og etik med Simone de Beauvoir ‘ s Andet Køn (1993 ), som indeholder en af de første vedvarende analyser af den levede erfaring “at blive kvinde.”Beauvoir åbnede sin klassiske tekst med en kritik af teorier, der hævder, at der er grundlæggende biologiske forskelle mellem kvinder og mænd, der forklarer kvinders sekundære status i samfundet., Hun konkluderede ,at” man ikke er født en kvinde: man bliver en “(s. 249), det vil sige, at kvinder og femininitet” produceres ” gennem komplekse disciplinære praksis som ægteskab, moderskab og seksualitet. På denne måde foreshado .ed Beauvoirs arbejde moderne arbejde inden for feministiske videnskabs-og teknologistudier.
kvinder i videnskab
feministiske undersøgelser af videnskab og teknologi opstod i 1970 ‘ erne, men deres oprindelse kan spores til bekymring over det lave antal kvinder inden for videnskab., Feminister hævdede, at det er et moralsk imperativ at bestemme årsagerne til kvinders underrepræsentation i videnskaben og fjerne dem, der uretfærdigt blokerer for deres deltagelse. Fordi feminister indså hurtigt, at sexisme også skærer med andre akser, af undertrykkelse, dette skridt for at forstå årsagerne til kvinders underrepræsentation i de videnskaber, der blev fulgt op af bestræbelser på at inddrage lignende undersøgelser af virkningen af racisme, og mere for nylig af abilism (diskrimination af personer med handicap).,
mens antallet af kvinder har forbedret sig inden for biologiske og biovidenskab siden 1970 ‘ erne, er antallet af kvinder, der modtager grader inden for teknik, fysik og datalogi, fortsat bekymret. En undersøgelse foretaget af U.S. National Science Foundation (NSF) fandt, at mens kvinderne modtog 57 procent af de ph.d. – grader tildelt i ikke-videnskab og teknik områder i Usa i 2001, var det kun 19 procent af de ph.d. – grader i computer sciences, og kun 17 procent af de ph.d. – grader i teknik var optjent af kvinder (NSF 2004)., American Institute of Physics rapporterede også, at kun 12 procent af ph.d. – graderne i fysik i 1997 blev tildelt kvinder. Derudover fandt begge undersøgelser, at kvindelige forskere, der arbejdede på akademiet, var mere tilbøjelige til at holde positioner i de lavere rækker i mindre prestigefyldte institutioner.
i betragtning af at åbenlyse barrierer for kvinders uddannelse i videnskab næsten var forsvundet i 1950 ‘ erne, men antallet af kvinder i videnskaben forblev lavt, begyndte feminister at udforske funktioner i videnskaben selv, der kunne tegne sig for denne forskel., Nogle af de mere liberale tilgange hævdede, at den eneste årsag til problemet var, at piger og kvinder ikke blev opfordret til at gå ind i videnskaben. Denne tilgang førte til forslag til reform af naturvidenskabelig uddannelse med det formål at forbedre uddannelsen af piger og unge kvinder inden for videnskab og matematik. The American Association for The Advancement of Science ‘ s Science for all Americans (1989) og de Nationale forskningsråd, National Science Education Standards (1996) er to eksempler.,
mange feministiske lærde hævdede ikke desto mindre, at løsningen af videnskabsproblemet for kvinder ville tage skridt mere vidtrækkende end blot at reformere uddannelsessystemet. De begyndte at undersøge de måder, hvorpå sexistiske og androcentric bias havde præget meget emner, der var af interesse for forskere og var gennemsyret forskning, design samt fortolkningen af forskningsresultater. Fra dette perspektiv begyndte feminister at foreslå en transformation af selve videnskabens temaer og praksis.,
kønsfordomme i Videnskab
Som feministerne begyndte at gå til den rolle, køn i science, at de identificeret en række eksempler, især i den biologiske og medicinske videnskaber, af videnskabelig praksis, som enten er androcentric, der er fokuseret på mandlige interesser eller mandlige liv, eller sexistiske, der er manifesteret en bias i, at kvinder og/eller deres roller er ringere end mænd.
et klassisk eksempel på kønsbias i videnskab opstod ud af feministiske undersøgelser af teorier om menneskelig evolution., Feminister argumenterede for, at evolutionsteorier, ved at give beretninger om familiens oprindelse og kønnene og deres roller, tændte bredt accepterede forstyrrelser om seksuel forskel. “Mennesket, jægeren” teorier om menneskelig evolution blev analyseret og kritiseret ikke kun for primært at fokusere på mænds aktiviteter, men også for antagelsen om, at kun mandlige aktiviteter var vigtige for evolutionen. Jagtadfærd alene blev stillet som den rudimentære begyndelse af social og politisk organisation, og kun mænd blev antaget at være jægere., Sprog, intellekt, interesser, følelser, værktøj brug, og grundlæggende sociale liv blev portrætteret som evolutionære produkter af succes jagt tilpasning af mænd. I denne evolutionære beretning, kvinder blev portrætteret som følgende naturlige diktater i pleje af ildsted og hjem, og kun mandlige aktiviteter blev afbildet som dygtige eller socialt orienterede.,
Feministiske primatologists, blandt dem, Linda Marie Fedigan (1982), Sarah Blaffer Hrdy (1981), Nancy Tanner (1976), og Adrienne Zihlman (1978), ikke kun udsat kønsfordomme af “mand, hunter” teorier, deres forskning har ført til en alternativ konto, udviklingen nu accepteret som mere præcist. Ved at stille spørgsmålstegn ved antagelsen om, at kvinders handlinger var instinktive og dermed af ringe evolutionær betydning, begyndte disse forskere at undersøge virkningen af kvinders aktiviteter, især den evolutionære betydning af madindsamling., Fra dette fokus, der er et alternativ hensyn til udviklingen vist sig, at det postulerede mad-indsamling aktiviteter, nu af både kvinder og mænd, som er ansvarlig for et øget samarbejde mellem individer, hvilket resulterede i forbedrede sociale færdigheder samt udvikling af både sprog og værktøjer (Haraway 1989).
eksempler på androcentrisme eller se .isme inden for videnskab er talrige og viser ofte at resultere i dårlig videnskab og i mange tilfælde etisk problematiske overbevisninger eller praksis., Den følgende liste giver blot et par eksempler, der er identificeret af feministerne: udelukkelse af kvinder i kliniske lægemiddelforsøg, fordelingsnøgler af kønsspecifikke kognitive forskelle i, hvilke kvindelige forskelle er postuleret at være afvigelser fra normen, pålægge kvinder af en mandlig model af den seksuelle respons cyklus på kvinder, og den manglende opmærksomhed til mandlige p-teknologier.
objektivitet og situeret viden
feministiske perspektiver på kønsbias inden for videnskab og teknologi førte til en forståelse af sammenhængen mellem etik og epistemologi., Feminister som Donna Haraway, Sandra Harding, og Helen E. Longino gjort gældende, at nonfeminist konti videnskabelige objektivitet var utilstrækkelige, fordi de ikke givet nogen metode til at identificere værdier og interesser, der er blindt omfavnet af det videnskabelige samfund, og at virkningen teoretiske antagelser eller design af forskningsprojekter., En grundig analyse af videnskabens historie dokumenteret systematisk antagelser om, at kvinders biologiske, intellektuelle og moralske underlegenhed, der ikke var idiosyncratically afholdt udtalelser fra enkelte forskere, men udbredte overbevisninger indlejret i sociale, politiske og økonomiske institutioner, såvel som videnskabelige teorier og praksis (Schiebinger 1989, Tuana 1993). I betragtning af dette kunne ingen hensyntagen til eller praksis med videnskabelig objektivitet, der ikke kontrollerer for samfundsomfattende forspændinger og værdier, være tilstrækkelig.,
Feministisk videnskab og teknologi teoretikere således argumentere for en “styrket objektivitet” ved at udvikle metoder til at afdække de værdier og interesser, som udgør den videnskabelige projekter, især dem, der er fælles for videnskabsfolk, og at udvikle en metode til at få adgang til virkningerne af disse værdier og interesser (Harding 1991)., I at udvikle en sådan konto, feminister opgav drømmen om et “view from nowhere” – konto for objektivitet med sin grundholdning, at al viden, og i særdeleshed videnskabelige viden, kan kun opnås ved hjælp af metoder, der helt kan fjerne alle subjektive komponenter såsom værdier og interesser. Feminister hævder snarere, at al viden er beliggende, det vil sige fremgår af bestemte sociale, økonomiske eller politiske placeringer., Styrket objektivitet kræver opmærksomhed på særegenhed og partialitet, med det mål ikke at fjerne al bias fra viden, men at vurdere virkningerne af “begyndende viden fra forskellige steder.”På denne konto er menneskelig viden iboende social og engageret. Målet med enhver søgen efter objektivitet er derfor at undersøge, hvordan værdier og interesser enten kan begrænse eller udvide ens videnspraksis.,
som blot et af mange eksempler analyseret af feminister, skal du overveje vægten på rekombinante DNA-teknologier, der er blevet foreslået siden slutningen af det tyvende århundrede som et samlende princip for molekylærbiologi (Lodish et al. 2003). Feminister har hævdet, at denne holdning snarere end den anerkendte neutralitet og objektivitet afspejler adskillige værdier og interesser. Rekombinante DNA-teknologier understreger DNA ‘ s centralitet som et “master-molekyle”, der styrer livet, og ignorerer eller betragter som mindre vigtigt organismens miljø eller organismens historie., På denne måde rammer en sådan angiveligt “neutral” teknologi aktivt en skarp opdeling mellem genetiske og nongenetiske faktorer, bagatelliserer miljøets rolle og styrker biologisk determinisme. Feminister har hævdet, at bestræbelser på at cementere molekylær genetik som grundlaget for videnskaben om biologi fører til en opfattelse af livet, herunder adfærd og sociale strukturer, som “genprodukter.”
denne situerede videnpraksis inden for moderne molekylærbiologi er tydeligt knyttet til fremkomsten af “big science” og dens støtte fra venturekapital., Finansiering af Human Genome-projektet har understreget en hierarkisk, centraliseret organisation af videnskabelig forskning. Og venturekapital, efter Løftet om omsættelige opdagelser inden for biomedicinsk forskning, har på samme måde givet anledning til væksten i sådan videnskab.
i det omfang molekylær genetik bliver fokus for biologi, integrerer den ideologier vedrørende funktioner og betydninger af gener og miljøer, der medfører en fornyet vægt på genetiske faktorer i sygdom., For eksempel, selv om langt størstedelen af alle kræftformer, herunder brystkræft, skyldes miljømæssige faktorer, der er et stigende fokus på videnskabelig forskning og medicinsk praksis på genetiske faktorer, en bevægelse, der er blevet kraftigt kritiseret af feminister (Eisenstein, 2001). En anden bekymring for feminister og raceteoretikere er, at denne “genetisering” af menneskers sundhed også har ført til en fornyet interesse for biologisk forskel mellem grupper, som genfortæller et biologisk grundlag for raceklassifikationer (Hara .ay 1997).,
disse forskydninger i forskningsfokus kan have dramatiske effekter på ressourcetildelinger. Erhvervsrisici og miljøkarcinogener har været klart impliceret i kræftrater, og virkningerne af miljøracisme på mindretals sundhed er veldokumenteret. Alligevel skifter finansiering til forskning i eller oprydning af modificerbare miljøfaktorer til forskning i genetisk arv.,
givet feministiske perspektiver på samspillet mellem biologi og miljø i forfatningen af køn (såvel som køn) og seksuel identitet, er denne genopblussen af biologisk determinisme i konflikt med feministiske værdier og interesser. Styrket objektivitet kræver opmærksomhed på de forskellige værdier og interesser vejledende forskning og anmoder om en undersøgelse af deres roller i at bidrage til en mere effektiv og liberatory praksis af videnskab og teknologi, såvel som en undersøgelse af, hvordan en praksis for videnskab og teknologi påvirker værdier og interesser.,
feministiske Teknologistudier
sådan opmærksomhed på de værdier og interesser, der styrer videnskabelig praksis, påvirkede også feminister, der arbejder inden for teknologiundersøgelser. Feminister kom til at forstå, at historikere af teknologi havde accepteret kønsstereotyper som “mand, producent” og “kvinde, forbrugeren”, som havde forudindtaget feltet. Med ordene fra Judith A. Mcga. (1989) havde teoretikere, der arbejdede i teknologistudier, “set gennem maskulin ideologi i fortiden snarere end at se på maskulin ideologi i fortiden” (s.177)., Følgende Harding ‘ s opfordring til en styrket objektivitet, feministisk undersøgelser af historien om teknologi genvundet historier om kvinder, der både er produceret og anvendt en teknologi, der er kvinder, arkitekter, ingeniører og opfindere, samt kvindelige arbejdere og deres oplevelser af den teknologiske udvikling.
men en opmærksomhed på Se .istisk eller androcentrisk ideologi afslørede andre typer forstyrrelser i marken. Teknologistudier fokuserede ofte kun på visse typer opfindelser og specifikke former for arbejde som værd at studere., Kvindernes arbejde inden for tekstiler og fødevareproduktion blev for eksempel enten ignoreret eller mærket “forbrug.”Ruth Sch .art.Co .an (1983) hævdede, at teknologiundersøgelser havde overset det faktum, at kvindelige erfaringer med teknologi og teknologisk forandring ofte var markant anderledes end mandlige oplevelser. Undersøgelser som dem, McGaw, for eksempel, viste, at mekanisering af industrialisering ofte forskelligt påvirket mænd og kvinder, at holde kvinder i den lavest betalte jobs, hvor deres kompetencer blev nægtet, og de havde ingen mulighed for avancement., Feminister argumenterede også for, at opmærksomheden på kvinders mest almindelige forhold til teknologi, nemlig gennem brug, vedligeholdelse og redesign, afslørede en overvægt i teknologistudier om design af teknologi snarere end dens anvendelse., I kritisere den dikotomi almindeligt taget i teknologi undersøgelser mellem produktion og forbrug, feminister afsløret, hvordan køn, dannelse og teknologisk udvikling er co-konstituerende, hvilket betyder, at kønsspecifikke normer, som er kodet i teknologisk design og brug, og at kønsroller selv komme ud af samspillet med teknologier (Se for eksempel Wajcman 1991 og 2004, og Rothschild 1983).
medicinske teknologier
Der er ikke mere indlysende arena for at kortlægge den interaktive fremkomst af køn og teknologi end i videnskaben om medicin., Faktisk kan denne interaktion findes ved dens mest bogstavelige instantiering sammen med alle de ledsagende etiske dilemmaer i tilfælde af det interseksuelle barn (det vil sige et barn født med kønsorganer og/eller sekundære seksuelle egenskaber ved ubestemt køn, eller som kombinerer træk af begge køn). I se Bodying The Body (2000) hævder Anne Fausto-Sterling, at USA, og Europæiske medicinske praksis “fixing” intersexual personer ved tildeling af et bestemt køn, og tilbyder kirurgisk og medicinsk
Sådanne metoder resten, selvfølgelig, efter en række teknologiske fremskridt, herunder fremskridt i plastikkirurgi, som oprindeligt blev udviklet for at vende tilbage til “normal”, disse organer, der var blevet deformeret af krig, ulykke, fødsel, mangler eller sygdom. Men fordi de også hviler på en række værdier, Denne praksis giver et vindue til måderne, hvorpå overbevisninger om køn og køn påvirker medicin og rejser også en kompleks række etiske bekymringer., Der henviser til, at mange i den medicinske samfund udsigt spædbarn genital kirurgi, som er designet til at fastsætte eller “helbrede” en abnormitet, som de mener, vil give den enkelte til at føre en “normal” og sundt liv, mange feminister og Lesbiske, Bøsser, Biseksuelle, inde på transexual forskere har argumenteret for, at en sådan operation er udført for at opnå en social resultat, nemlig at sikre, at alle organer, der i overensstemmelse med en to-sex system., De bestrider også troen på, at en sådan operation er nødvendig for enten fysiologisk eller psykologisk sundhed, med henvisning til de mange tilfælde af interseksuelle, hvis liv ikke blev negativt påvirket af denne fysiologiske forskel. Mens den medicinske samfund synspunkter begyndelsen af genital kirurgi som en medicinsk nødvendighed, kritikere bemærk, at en sådan operation er ofte en “fiasko”, der ofte kræver mange ekstra operationer, omfattende ardannelse, og en reduktion eller afskaffelse af seksuel nydelse (Fausto-Sterling, 2000)., Etiske spørgsmål bugner på dette område af medicinsk praksis fra spørgsmål om autonomi (Hvem bestemmer hvad der er bedst for et interseksuelt barn?), til spørgsmål vedrørende seksuel identitet og nuværende samfundsmæssige regler vedrørende forhold af samme køn (tæller en interseksuel person, der har både en vagina og en penis “tæller” som en kvinde eller en mand i den herskende to-se?juridiske Økonomi?).etiske spørgsmål gennemsyrer også de nye reproduktive teknologier, et andet fokus i feministisk analyse., Feminister har taget fat på risikoen ved forskellige typer reproduktionsteknologier samt det faktum, at sådanne teknologier kun er tilgængelige for visse kvinder, idet de identificerer den måde, som klasseproblemer samt seksualitet og ægteskabelig status har begrænset faktorer i tilgængeligheden af sådanne teknologier. Spørgsmål om “normalitet” er også centrale for feministiske analyser af reproduktive teknologier., Mange feminister har, for eksempel, kritiserede de måder, hvorpå prænatal test skærer med samfundets fordomme om handicap, der konstaterer, at der henviser til, at prænatal test og selektiv abort for anvendelsen af køn udvælgelse er beskrevet i mange lande, denne praksis er almindeligt accepteret, for fostre med handicap som downs syndrom. Feminister har også undersøgt, hvordan nye reproduktive teknologier omformer det, der ses som “naturligt” og påvirker måderne kvinder og mænd oplever deres kroppe på., Når kvinder og mænd “banker” deres æg og sæd, når postmenopausale kvinder bliver gravide gennem teknologiske indgreb, når lesbiske par føder deres egne biologiske børn, deler naturen/kulturen skift og ændringer.
globale spørgsmål
feministiske undersøgelser af virkningen af vestlig videnskab på kvinder i ikke-vestlige samfund afslører den eurocentriske og udemokratiske karakter af vestlig videnskab., Vestlige videnskabelige “opdagelsesrejser” var ofte en del af kolonialistiske bestræbelser på at udvinde andre kulturer for ressourcer, både menneskelige og materielle, og opretholde de former for social kontrol, der er nødvendige for at gøre det., Feministiske og postkoloniale videnskabelige undersøgelser har dokumenteret, hvordan Eu-udvidelsen har bidraget til destruktion eller devaluering af den videnskabelige praksis af de koloniserede kulturer, der fører til falsk tro på overlegenhed af den Vestlige videnskab, faktisk at det er falsk, men udbredt tro på, at den Vestlige videnskab er “generisk” og ikke i sig selv “lokale”, der ikke er beliggende på især det økonomiske og sociale praksis (Se for eksempel Adas 1989).,
feministiske lærde har også kortlagt den fortsatte udvikling af andre kulturer og deres videnskabelige og teknologiske praksis gennem såkaldte udviklingspolitikker som den “grønne revolution” og den nyere virkning af bioteknologi i landbruget. Feminister har undersøgt, hvem der drager fordel af, og hvem der forværres gennem sådan praksis, idet de er meget opmærksomme på fortjenstmargenerne for disse kemikalievirksomheder, såsom Novartis, AgrEvo og Dupont, der sælger gødning, pesticider og genetisk manipulerede frø fra denne revolution., Selvom økonomisk indvirkning er en nøglefaktor i sådanne analyser, feminister er meget opmærksomme på virkningen på mangfoldighed—både menneskelig mangfoldighed såvel som biodiversitet. Vandana Shiva (1997) har hævdet, at marginaliseringen af kvinder og ødelæggelsen af biodiversitet gennem monokulturer går hånd i hånd, fordi kvinder leverer størstedelen af landbrugsarbejdet i mange tredjelande. Shiva undersøger, hvordan de biodiversitetsbaserede teknologier i den tredje verdens samfund er blevet betragtet som bagud og systematisk er blevet fordrevet af monokulturer, der er partisk over for kommercielle interesser.,
Feminister og postcolonialist videnskab og teknologi teoretikere har argumenteret for et demokratiseret videnskab/teknologi praksis, der anerkender betydningen af biologiske såvel som kulturelle mangfoldighed som en måde at fortryde skader af kolonialistisk videnskab praksis, herunder mange af de nuværende kapitalistiske-genereret praksis., Mens denne opfattelse af videnskab og teknologi kom fra feministisk inspirerede undersøgelser, men det er et moralsk syn på de indviklede interaktioner mellem mennesker og mere end menneskelige verden, mellem natur og kultur, og mellem organismer og miljøer, som skal inspirere alle.
NANCY TUANA
SE OGSÅ Assisteret reproduktionsteknologi;Abort;Homoseksualitet Debat;Juana Inez de la Cruz;Race;Køn og Ligestilling.
bibliografi
Adas, Michael. (1989). Maskiner som mål for mænd: Videnskab, Teknologi og ideologier af vestlig Dominans., Ithaca: Cornell University Press.
American Association til fremme af videnskab. (1989). Videnskab for alle amerikanere: et projekt 2061 rapport om læsefærdigheder mål i videnskab, Matematik og teknologi. Authorashington, DC: forfatter.
Beauvoir, Simone de. (1952). Det Andet Køn. Bantham.Birke, Lynda og Ruth Hubbard. (1995). Genopfinde Biologi: respekt for livet og skabelse af viden. Bloomington: Indiana University Press.co .an, Ruth Sch .art.. (1983). Mere arbejde for mor: ironierne af Husholdningsteknologi fra det åbne ildsted til mikrobølgeovnen., Ne.York: Grundlæggende.Eisenstein, Eisillah. (2001). Menneskeskabte Brystkræft. Ithaca, NY: Cornell University Press.Fausto-Sterling, Anne. (2000). Kønsbestemmelse af kroppen: kønspolitik og opbygning af seksualitet. Ne.York: Grundlæggende.Fedigan, Linda Marie. (1982). Primatparadigmer: se .roller og Sociale bånd. Eden Press.Hara .ay, Donna. (1989). Primatvisioner: køn, Race og natur i den moderne videnskabs verden. Routledge. Harding, Sandra. (1991). Hvis Videnskab? Hvis Viden? Tænker fra kvinders liv. Ithaca, NY: Cornell University Press.,Harding, Sandra. (1998). Er Videnskab Multikulturel? Postkolonialismer, Feminismer og Epistemologier. Bloomington: Indiana University Press.
Hrdy, Sarah Blaffer. (1981). Kvinden, der aldrig udviklede sig. Cambridge: Harvard University Press.Ivie, Rachel og Katie Sto .e. (2000). Kvinder i fysik, 2000. Melville, NY: American Institute of Physics.
Lodish, Harvey et al. (2003). Molekylær cellebiologi, 5. udgave. New. H. Freeman.
Longino, Helen E. (1990). Videnskab som Social viden: værdier og objektivitet i videnskabelig undersøgelse., Princeton, NJ: Princeton University Press.Mcga., Judith A. (1987). Mest vidunderlige maskine: mekanisering og sociale forandringer i Berkshire papirfremstilling, 1801-1885. Princeton, NJ: Princeton University Press.Mcga., Judith A. (1989). “Ingen Passive ofre, ingen Separate sfærer: et feministisk perspektiv på teknologiens historie.”In in Conte .t: History and the History of Technology—Essays til ære for Melvin kran .berg, Red . Stephen H. cutcliffe og Robert C. Post. Bethlehem, PA: Lehigh University Press.
Nationale Forskningsråd. (1996). Nationale Videnskabelige Uddannelsesstandarder., Washington, DC: National Academy Press.
National Science Foundation. Opdeling af videnskab ressourcer statistik. (2004). Kvinder, minoriteter og handicappede i naturvidenskab og ingeniørvidenskab, 2004. Arlington, VA: forfatter.Rothschild, Joan, Red.. (1983). Machina e Dea Dea: feministiske perspektiver på teknologi. Pergamon Press.
Schiebinger, Londa L. (1989). Sindet Har Ingen Se?? Kvinder i oprindelsen af moderne videnskab. Cambridge, MA: Harvard University Press.Shiva, Vandana. (1997). Biopiracy: udplyndring af natur og viden. Boston: South End Tryk.,Tanner, Nancy. (1976). At Blive Menneske. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.Taylor Mill, Harriet. (1868). Enfranchisement af kvinder. St. Louis: Missouri Womanoman ‘ s Suffrage Association.
Tuana, Nancy. (1993). Det mindre ædle køn: videnskabelige, religiøse og filosofiske forestillinger om kvindens natur. Bloomington: Indiana University Press.Judyajcman, Judy. (1991). Feminisme Konfronterer Teknologi. University Park, PA: Penn State University Press.Judyajcman, Judy. (2004). Teknofeminisme. Cambridge, Storbritannien, Malden, MA: Polity Press.llstonecraft, Mary. (1792)., En retfærdiggørelse af kvinders rettigheder. Joseph Johnson.hlman, Adrienne. (1978). “Kvinder og Evolution.”Tegn 4 (1): 4-20 .