Dominic grundlagde Den dominikanske orden i 1215 på et tidspunkt, hvor Guds mænd ikke længere forventedes at blive bag væggene i et kloster. Dominic etablerede et religiøst samfund i Toulouse i 1214, der skulle styres af Saint Augustins styre og vedtægter til at styre friars liv, herunder den Primitive forfatning. De grundlæggende dokumenter fastslår, at ordren blev grundlagt til to formål: prædiken og sjælens frelse.,

Henri-Dominique Lacordaire bemærket, at statuerne havde ligheder med den forfatning Blev, hvilket indikerer, at Dominic havde hentet inspiration fra den reform af Prémontré.

Midten AgesEdit

Saint Dominic ‘ s værelser på Maison Seilhan, i Toulouse, betragtes som det sted, hvor Ordren blev født.

Dominic etablerede et religiøst samfund i Toulouse i 1214, der skulle styres af Saint Augustins styre og vedtægter til at styre friars liv, herunder den Primitive forfatning.,

i Juli 1215 beordrede Dominic sine tilhængere til et institutionelt liv med godkendelse af biskop foul .ues fra Toulouse. Dens formål var revolutionerende i den katolske kirkes pastorale ministerium. Disse præster var organiserede og veluddannede i religiøse studier. Dominic havde brug for en ramme—en regel—for at organisere disse komponenter. Reglen om Saint Augustine var et indlysende valg for den dominikanske orden, ifølge Dominic ‘ s efterfølger Jordan of Sachsen, i Libellus de principiis, fordi den lånte sig til “frelse af sjæle gennem prædiken”., Ved dette valg udpegede de dominikanske brødre sig ikke munke, men kanoner regelmæssigt. De kunne praktisere ministerium og fælles liv, mens de eksisterede i individuel fattigdom.Dominics uddannelse i Palencia gav ham den viden, han havde brug for for at overvinde Manicheans. Med velgørenhed, det andet koncept, der mest definerer ordenens arbejde og åndelighed, blev undersøgelsen den metode, som dominikanerne mest anvendte til at forsvare kirken mod de farer, der jagede den, og også for at udvide dens autoritet over større områder af den kendte verden., I Dominic ‘ s tænkning var det umuligt for mænd at prædike, hvad de ikke eller ikke kunne forstå. Når brødrene forlod Prouille, derefter, at begynde deres apostoliske arbejde, Dominic sendt Matthe.af Paris for at etablere en skole i nærheden af universitetet i Paris. Dette var den første af mange Dominikanske skoler etableret af brødrene, nogle i nærheden af store universiteter i hele Europa. Ordenens kvinder etablerede også skoler for børnene i den lokale gentry.,

Den Orden af Prædikanter, blev godkendt i December 1216 og januar 1217 af Pave Honorius III i den pavelige tyre Religiosam vitam og Nos attendentes. Den 21. januar 1217 udstedte Honorius tyren Gratiarum omnium, der anerkendte Dominic ‘ s tilhængere som en ordre dedikeret til at studere og universelt autoriseret til at prædike, en magt, der tidligere var forbeholdt lokal biskopstilladelse.

den 15.August 1217 sendte Dominic syv af sine tilhængere til det store Universitetscenter i Paris for at etablere et priory med fokus på studier og prædiken. Klosteret St., JAC .ues, ville i sidste ende blive ordens første studium generale. Dominic var at etablere lignende fonde på andre universitetsbyer i dag, Bologna i 1218, Palencia og Montpellier i 1220, og Oxford lige før hans død i 1221.,

den Dominikanske gravskrift af Berthold de Wyrbna fra 1316 på tårnet af sognekirken i Szprotawa

Doctor Angelicus, Thomas af aquin (1225-1274), anses af den Katolske Kirke til at være dets største middelalderlige teolog, er bundet af engle med en mystisk bælte af renhed efter hans bevis for kyskhed.

Allegory of the Virgin Patroness of the Dominicans af Miguel Cabrera.,

i 1219 pave Honorius III inviterede Dominic og hans ledsagere til at tage ophold på den gamle romerske basilika Santa Sabina, som de gjorde i begyndelsen af 1220. Før den tid munkene havde kun et midlertidigt ophold i Rom på klostret San Sisto Vecchio, som Honorius III, havde givet Dominic circa 1218 hensigt, at det skal blive et kloster for en reformation af nonner i Rom under Dominic ‘ s vejledning., I Maj 1220 på Bologna ordenens første generelle Kapitel mandat, at hver ny priory af ordenen opretholde sin egen studium conventuale, og dermed lægge grundlaget for Den Dominikanske tradition for at sponsorere udbredte institutioner for læring. Det officielle fundament for det dominikanske kloster i Santa Sabina med dets studium-kloster fandt sted med den lovlige overførsel af ejendom fra Honorius III til Prædikernes orden den 5.juni 1222. Denne studium blev omdannet til ordenens første studium provinciale af Thomas A .uinas i 1265., En del af læseplanen for denne studium blev flyttet i 1288 på studium af Santa Maria Sopra Minerva, som i det 16. århundrede verden omdannes til College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). I det 20 århundrede college ville være flyttet til klosteret af Hellige Dominic og Sixtus og ville blive omdannet til det Pavelige Universitet Sankt Thomas Aquinas, Angelicum.de dominikanske friarer spredte sig hurtigt, herunder til England, hvor de optrådte i O .ford i 1221., I det 13. århundrede nåede ordenen alle klasser i det kristne samfund, bekæmpede kætteri, skisma, og hedenskab ved ord og bog, og ved dens missioner nord for Europa, til Afrika, og Asien passerede ud over kristenhedens grænser. Dens skoler spredt over hele kirken; dens læger skrev monumentale værker i alle grene af viden, herunder den ekstremt vigtige Albertus Magnus og Thomas A .uinas. Dets medlemmer omfattede Paver, kardinaler, biskopper, legater, inkvisitorer, tilstande af fyrster, ambassadører og paciarii (håndhævere af den fred, der er dekreteret af paver eller råd).,

ordenens oprindelse i kampen mod heterodoksi påvirkede dens senere udvikling og omdømme. Mange senere dominikanere kæmpede kætteri som en del af deres apostolat. Mange år efter, at Dominic reagerede på katarerne, ville Spaniens første store Inkvisator, Tom .s de Tor .uemada, blive trukket fra Den dominikanske orden. Ordren blev udpeget af pave Gregor i.pligten til at udføre Inkvisitionen. Tortur blev ikke betragtet som en strafform, men udelukkende som et middel til at fremkalde sandheden., I sin pavelige tyr Ad e .tirpanda fra 1252 godkendte Pave Innocent IV Dominikanernes brug af tortur under foreskrevne omstændigheder.

udvidelsen af ordren producerede ændringer. En mindre vægt på doktrinære aktivitet stillede udvikling her og der af den asketiske og kontemplative liv, og der sprang op, specielt i Tyskland og Italien, den mystiske bevægelse, som navnene på Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler, og Katarina af Siena er tilknyttet. (Se Tysk mystik, som også er blevet kaldt”Dominikanske mystik”.,) Denne bevægelse var forspillet til de reformer, som Raymond af Capua foretog i slutningen af århundredet og fortsatte i det følgende århundrede. Samtidig fandt ordren sig ansigt til ansigt med renæssancen. Det kæmpede mod hedenske tendenser i Renæssancens humanisme, i Italien gennem Vikar og Savonarola, i Tyskland gennem teologer i Köln, men det er også møbleret humanisme med sådanne avancerede forfattere, som Francesco Colonna (sandsynligvis den forfatter i Hypnerotomachia Poliphili) og Matteo Bandello., Mange dominikanere deltog i tidens kunstneriske aktivitet, den mest fremtrædende er Fra Angelico og fra Bartolomeo.

Womomendit

selvom Dominic og de tidlige brødre havde indført kvindelige Dominikanske huse i Prouille og andre steder i 1227, blev huse af kvinder knyttet til ordenen så populære, at nogle af friarerne havde betænkeligheder med hensyn til de stigende krav fra kvindelige religiøse virksomheder om deres tid og ressourcer. Ikke desto mindre prikkede kvinders huse landskabet i hele Europa., Der var fireoghalvfjerds Dominikanske kvindehuse i Tyskland, toogfyrre i Italien, ni i Frankrig, otte i Spanien, seks i Bøhmen, tre i Ungarn og tre i Polen. Mange af de tyske religiøse huse, der indlogerede kvinder, havde været hjemsted for samfund af kvinder, såsom Beginer, der blev Dominikanske, når de blev undervist af de rejsende prædikanter og sat under Den Dominikanske autoritative struktur. En række af disse huse blev Centre for studier og mystisk spiritualitet i det 14.århundrede, som udtrykt i værker som søsterbøgerne., Der var et hundrede og halvtreds syv nunnerier i rækkefølgen af 1358. Efter det år mindskedes antallet betydeligt på grund af Den Sorte Død.

på steder udover Tyskland blev klostre grundlagt som tilbagetrækninger fra verden for kvinder i overklassen. Disse var originale projekter finansieret af velhavende lånere, herunder andre kvinder. Blandt disse var Grevinde Margaret af Flandern, der etablerede klostret Lille, mens Val-Duchesse på Oudergem nær Bruxelles blev bygget med det væld af Adelaide i Bourgogne, og Hertuginden af Brabant (1262).,

kvindelige huse adskiller sig fra mandlige Dominikanske huse, idet de var lukket. Søstrene sang det guddommelige Kontor og holdt alle klosterobservationer. Nonnerne levede under myndighed af ordenens generelle og provinsielle kapitler. De delte i alle de gældende privilegier i ordren. Friars tjente som deres confessors, præster, lærere og åndelige mentorer.

kvinder kunne blive bekendt med det Dominikanske religiøse liv i en alder af tretten., Formlen for erhverv indeholdt i forfatningerne til Montargis Priory (1250) kræver, at nonner lover lydighed mod Gud, den Salige Jomfru, deres priorinde og hendes efterfølgere i henhold til Saint Augustins og ordenens Institut, indtil døden. Søstrenes tøj bestod af en hvid tunika og scapular, et læderbælte, en sort kappe og et sort slør. Kandidater til erhverv blev afhørt for at afsløre, om de faktisk var gifte kvinder, der blot havde adskilt sig fra deres mænd. Deres intellektuelle evner blev også testet., Nonner skulle være tavse på steder med bøn, klosteret, sovesalen og reflekset. Tavshed blev opretholdt, medmindre priorinden gav en undtagelse for en bestemt årsag. Det var tilladt at tale i den fælles salon, men det var underlagt strenge regler, og priorinden, subpriorinden eller anden senior nonne måtte være til stede.udover syning, broderi og andre blide syninger deltog nonnerne i en række intellektuelle aktiviteter, herunder læsning og diskussion af from litteratur., I Strassburg-klosteret Saint Margaret kunne nogle af nonnerne tale flydende på Latin. Læring havde stadig en forhøjet plads i disse religiøse liv. Faktisk blev Margarette Reglerin, en datter af en velhavende nremrnberg-familie, afskediget fra et kloster, fordi hun ikke havde evnen eller viljen til at lære.

engelsk Provinseedit

i England begyndte Den Dominikanske provins på det andet generelle kapitel i Den dominikanske orden i Bologna i foråret 1221., Dominic sendt tolv friars til England under vejledning af deres engelske prior, Gilbert af Fresney. De landede i Dover den 5. August 1221. Provinsen officielt blev til på sin første provinsielle kapitel i 1230.

den engelske provins var en del af den internationale orden, hvorfra den fik sine love, retning og instruktioner. Det var dog også en gruppe englændere. Dens direkte tilsynsførende var fra England, og medlemmerne af den engelske provins boede og arbejdede i engelske byer, byer, landsbyer, og veje., Engelske og europæiske ingredienser kom konstant i kontakt. Den internationale side af provinsens eksistens påvirkede den nationale, og den nationale reagerede på, tilpassede og undertiden begrænsede den internationale.

det første Dominikanske sted i England var på O .ford, i sognene St. Ed .ard og St. Adelaide. Friars byggede et oratorium til den velsignede jomfru Maria, og i 1265 begyndte brødrene i overensstemmelse med deres hengivenhed til at studere at opføre en skole. Faktisk begyndte de dominikanske brødre sandsynligvis en skole umiddelbart efter deres ankomst, da priories var lovlige skoler., Oplysninger om skolerne i den engelske provins er begrænsede, men nogle få fakta er kendt. Meget af de tilgængelige oplysninger er hentet fra besøgsregistre. “Visitation” var en del af provinsen, hvorigennem besøgende på hvert priory kunne beskrive tilstanden af dets religiøse liv og dets studier til det næste kapitel. Der var fire sådanne besøg i England og Wales—Oxford, London, Cambridge og York. Alle Dominikanske studerende skulle lære grammatik, gammel og ny logik, naturfilosofi og teologi. Af alle de læseplaner, imidlertid, teologi var den vigtigste., Dette er ikke overraskende, når man husker Dominic ‘ s iver for det.Dartford Priory blev etableret længe efter, at den primære periode med monastic foundation i England var afsluttet. Det emulerede derefter klostrene, der findes i Europa-hovedsageligt Frankrig og tysk—såvel som klostertraditionerne for deres engelske Dominikanske brødre. De første nonner til at bebo Dartford blev sendt fra Poissy Priory i Frankrig., Selv på tærsklen til opløsningen, priorinde Jane Vane skrev til Crom .ell på vegne af en postulant, siger, at selvom hun faktisk ikke var blevet bekendt, hun blev bekendtgjort i sit hjerte og i Guds øjne. Dette er kun et sådant eksempel på dedikation. Profession i Dartford Priory synes, derefter, at have været baseret på personligt engagement, og ens personlige tilknytning til Gud.som arvinger til Den Dominikanske priory of Poissy i Frankrig var nonnerne i Dartford Priory i England også arvinger til en tradition for dyb læring og fromhed., Streng disciplin og almindelig Levevis var karakteristisk for klosteret gennem hele dets eksistens.

Fra Reformationen til den franske RevolutionEdit

Bartolomé de Las Casas, litra c.1484-1566)

Bartolomé de Las Casas, som bosætter sig i den Nye Verden, var af galvaniseret vidne til den brutale tortur og folkemord af de Indfødte Amerikanere, som de spanske kolonister. Han blev berømt for sin fortaler for indianernes rettigheder, hvis kulturer, især i Caribien, beskriver han med omhu.,

Gaspar da Cru. (c.1520-1570), der arbejdede over hele det portugisiske kolonirige i Asien, var sandsynligvis den første kristne missionær, der prædikede (uden succes) i Cambodja. Efter en (ligeledes forgæves) stint, i 1556, i Guangzhou, Kina, som han senere vendte tilbage til Portugal og blev den første europæer til at udgive en bog udelukkende til Kina i 1569/1570.begyndelsen af det 16.århundrede konfronterede ordenen med revolutionens omvæltninger., Protestantismens udbredelse kostede den seks eller syv provinser og flere hundrede klostre, men opdagelsen af den nye verden åbnede et nyt aktivitetsområde. I det 18. århundrede var der adskillige forsøg på reform ledsaget af en reduktion i antallet af hengivne. Den franske Revolution ødelagde ordenen i Frankrig, og kriser, der mere eller mindre hurtigt fulgte, mindskede eller fuldstændig ødelagde adskillige provinser.

fra det 19.århundrede til den præsenteredit

i begyndelsen af det 19. århundrede synes antallet af prædikanter aldrig at være sunket under 3.500., Statistikkerne for 1876 viser 3.748, men 500 af disse var blevet bortvist fra deres klostre og var engageret i snæversynet arbejde. Statistikker for 1910 viser i alt 4.472 nominelt eller faktisk engageret i korrekte aktiviteter af ordren. Fra 2013 var der 6,058 Dominikanske friars, herunder 4,470 præster.

Portræt af Lacordaire

Som i januar 2021, der er 5,753 friars samlet, og 4,219 præster.,

i genoplivningsbevægelsen havde Frankrig en fremtrædende plads på grund af oratorens omdømme og overbevisende magt, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Han havde for vane at være Munkeprædikant i Rom (1839), og provinsen Frankrig blev kanonisk rejst i 1850. Fra denne provins blev løsrevet provinsen Lyon, kaldet Occitania (1862), Toulouse (1869) og Canada (1909). Den franske restaurering leverede ligeledes mange arbejdere til andre provinser for at hjælpe med deres organisation og fremskridt., Fra det kom master general, der forblev længst i spidsen for administrationen i det 19.århundrede, p .re Vincent Jandel (1850-1872). Her skal nævnes provinsen Saint Joseph i USA. Grundlagt i 1805 af Edward Fenwick (1768-1832), bagefter første Biskop i Cincinnati, Ohio (1821-1832). I 1905 etablerede det et stort studiehus i Dominicanashington, DC, kaldet Det Dominikanske studiehus.

provinsen Frankrig har produceret mange prædikanter. Konferencerne i Notre-Dame-de-Paris blev indviet af p .re Lacordaire., Frankrigs dominikanere møblerede Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jac .ues Monsabr.og Joseph Ollivier. Prædikestolen i Notre Dame er blevet besat af en række dominikanere. P Henrire Henri Didon (1840-1900)var en Dominikanske. Huset undersøgelser af provinsen Frankrig offentliggør L’Année Dominicaine (grundlagt 1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907), og La Revue de la Jeunesse (1909)., Fransk Dominikanerne grundlagt og administrere École Biblique et Archéologique française de Jérusalem grundlagt i 1890 af Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), en af de førende internationale centre for bibelsk forskning. Det er på Biblicole Bibli .ue, at den berømte Jerusalem Bible (begge udgaver) blev udarbejdet. Ligeledes kardinal Yves Congar var et produkt af den franske provins af bekendtgørelse af prædikanter.

Doktrinal udvikling har haft en vigtig plads i genoprettelsen af prædikanterne. Flere institutioner, udover de allerede nævnte, spillede vigtige dele., Sådan er den bibelske skole i Jerusalem, åben for ordenens religiøse og sekulære præster, der udgiver Revue Bibli .ue. Den Pontificium Collegium Internationale Angelicum, fremtiden Pavelige Universitet Sankt Thomas Aquinas (Angelicum), der er etableret i Rom i 1908 af Master Hyacint Cormier, åbnede sine døre for stamgæsterne og seculars for studiet af den hellige videnskab. Ud over anmeldelser ovenfor er Revyen Thomiste, grundlagt af Père Thomas Coconnier d. 1908), og Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Blandt mange forfattere i denne periode, er: Cardinals Thomas Zigliara d. 1893) og Zephirin González (d. 1894), to kære filosoffer; Alberto Guillelmotti d. 1893), historiker af den Pavelige Flåde, og historiker Heinrich Denifle d. 1905).

under Reformationen blev mange af klostrene i Dominikanske nonner tvunget til at lukke. En, der formåede at overleve, og efterfølgende grundlagde mange nye huse, var St Ursula ‘ s i Augsburg., I det syttende århundrede blev klostre af dominikanske kvinder ofte bedt af deres biskopper om at udføre Apostolsk arbejde, især uddanne piger og besøge de syge. St. Ursula er vendt tilbage til et lukket liv i det attende århundrede, men i det nittende århundrede, efter at Napoleon havde lukket mange Europæiske klostre, Kong Ludvig i af Bayern i 1828 restaureret de Religiøse ordener af kvinder i hans rige, forudsat at de nonner, som påtog sig nogle aktive arbejder nyttigt at Staten (som regel undervisning eller ammende)., I 1877 anmodede biskop Ricards i Sydafrika om, at Augsburg sendte en gruppe nonner for at starte en undervisningsmission i King .illiamsto .n. Fra denne mission blev grundlagt mange tredje orden regelmæssige menigheder af Dominikanske søstre, med deres egne forfatninger, dog stadig efter reglen om Saint Augustine og tilknyttet den dominikanske orden. Disse omfatter de Dominikanske Søstre i Oakford, KwazuluNatal (1881), den Dominikanske Missionær Søstre, Zimbabwe, (1890) og den Dominikanske Søstre i Newcastle, KwazuluNatal (1891).,den dominikanske orden har påvirket dannelsen af andre ordrer uden for Den Romersk-Katolske Kirke, såsom Den anglikanske Prædikantorden, som er en dominikansk orden inden for det verdensomspændende anglikanske Nattverd. Da ikke alle medlemmer er forpligtet til at tage højtidelig eller enkle løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed, det fungerer mere som en tredje med en tredje stil, struktur, med ingen moderne, eller i et kanonisk bånd til den historiske orden, grundlagt af Dominic af Guzman.,

Missions abroadEdit

Pa Mong Mongolica fra det 13.og 14. århundrede, der forenede store dele af de europæisk-asiatiske kontinenter, gjorde det muligt for vestlige missionærer at rejse østpå. “Dominikanske friarer forkyndte Evangeliet om Volga-stepperne i 1225 (året efter Batu’ s oprettelse af Kipchak-khanatet), og i 1240 sendte Pave Gregor i.andre til Persien og Armenien.”Den mest berømte Dominikanske var Jordanus de Severac, der blev sendt først til Persien derefter i 1321, sammen med en ledsager (Nicolas af Pistoia) til Indien., Far Jordanus ‘ arbejde og observationer er optaget i to breve, han skrev til munkene i Armenien, og en bog, Mirabilia, oversat som vidundere i øst.

en anden Dominikanske, far Recold af Monte Croce, arbejdede i Syrien og Persien. Hans rejser tog ham fra Acre til Tabri., og videre til Bagdad. Der ” blev han hilst velkommen af de dominikanske fædre allerede der, og med dem indgik en disputation med nestorianerne.,”Selvom en række dominikanere og franciskanere holdt ud mod den voksende tro på Islam i hele regionen, blev alle kristne missionærer snart udvist med Timurs død i 1405.

Af 1850’erne, Dominikanerne havde en halv million tilhængere på Filippinerne og etablerede missioner i den Kinesiske provins Fujian og Tonkin, Vietnam, udfører tusindvis af dåb hvert år.