I sin ungdom, Serge Abad Gallardo tiltrådte Frimureriet med den overbevisning at han kunne bidrage til at gøre verden til et bedre sted. Han vendte sig 24 år senere til Kristus, overbevist om, at han havde tjent den forkerte sag og frem for alt den forkerte mester.,
En arkitekt og en tidligere højtstående franske territoriale embedsmand, Gallardo har været en ærværdige mester og et medlem af høj rang i den globale Frimurer orden Le Droit Humain, som han forlod i 2012 efter at have oplevet en pludselig omstilling på Shrine of Our Lady of Lourdes.siden da har Gallardo dedikeret sin tid til at dele sin lange erfaring inden for frimureri og informere folk om mekanismerne og potentielle farer ved en sådan institution gennem regelmæssige konferencer i hele Frankrig.,
for At hjælpe med at sprede hans budskab om Frimureri, som Code of Law (1374) forbyder, han har også skrevet en række bøger, blandt hvilke nævnes Je servais Lucifer sans le savoir (“jeg Var Serverer Lucifer Uden at Vide Det,” Pierre Téqui, 2016) og La Franc-maçonnerie démasquée (“Udsætter Frimureri,” det er Gode Nyheder, 2017).
Hans sidste arbejde, Hemmelige maçonnique ou verité catholique (“Frimurernes Hemmelige eller Katolske Sandhed,” Artege, 2019), kaster lys på den problematiske dimension af tavshedspligt i Frimureriet, især dens konsekvenser for samfund og demokrati.,mens han diskuterer sin personlige rejse med registret, forklarer Gallardo, hvorfor Frimureraktiviteter er dybt uforenelige med den kristne tro.
du besluttede at forlade frimureriet efter en svimlende konvertering ved Marian-helligdommen i Lourdes. Kan du fortælle os mere om det?
det første trin i min konvertering skete før en statue af St. Thrr .se af Lisieu.ved Narbonne Cathedral. Min søn var i problemer, og jeg gik igennem en vanskelig tid. En dag besluttede jeg at gå til katedralen, der var ved siden af mit kontor for at bede.,kort efter fortalte jeg min kone, at det kunne være rart at gå til Lourdes for at bede lidt for mig og min søn. Jeg havde ikke den tro, jeg har nu på det tidspunkt, men en lille stråle opstod allerede i mig, da jeg besluttede at tage til Lourdes. Der gik jeg til grotten og bad en hel rosenkrans for første gang. I slutningen af bønnen, da jeg stod op, gav mine ben ud under mig og følte mig lammet. Jeg så et stærkt lys komme ud af statuen af Jomfru Maria. Nogle mennesker rundt forsøgte at hjælpe mig til mine fødder, men mine ben forblev lammet i mange minutter.
Jeg havde været igennem en utrolig oplevelse., Jeg fortalte oprindeligt ikke min kone, fordi jeg først ville lave et par medicinske analyser. Det viste sig, at der ikke var noget galt med mig. Jeg så en psykiater for at sikre mig, at jeg ikke havde en slags mystisk delirium, og han fandt, at jeg var fornuftig.
Jeg forstod ikke helt, hvad der skete med mig med det samme, men jeg følte, at Gud var kommet ind i mit liv, og at alt i mig var ved at ændre sig for evigt. Jeg lavede et tilbagetog kort efter, og alt gav mening. Sådan begyndte mit virkelige liv i troen.,
Jeg hørte en præst sige, at Gud undertiden lader Satan handle, så sataniske fristelser og handlinger kan bidrage til menneskets frelse — selvfølgelig med menneskets vilje. Jeg tror, det er et svar på spørgsmålet om det onde.
forlod du frimureriet med det samme?
ikke umiddelbart. Da jeg kom tilbage til min hytte efter alt dette, Jeg begyndte at føle, at denne aktivitet ikke var i tråd med min tro. Jeg stoppede gradvist med at deltage i Frimurermøder, og jeg talte med nogle præster, der bekræftede uforeneligheden mellem min tro og Frimureraktivitet., Jeg officielt holde op omkring et år efter min tilbagevenden til troen.
har du lidt repressalier, siden du begyndte at rapportere om din oplevelse offentligt?
Når jeg møder mine tidligere Frimurerkammerater på gaden, vender de fleste af dem bare ryggen på mig og siger ikke engang Hej. Bare et par af dem forstod min tilgang og respekterede det, men de kan tælles på fingrene på den ene hånd.
Når du er frimurer, kan administrative problemer meget let løses, da frimurere er til stede i alle offentlige administrationer., Du har altid en vej ud, men når du forlader frimureriet, mister du alt, og de kan endda gøre alt sværere for dig.
hjalp dit vidnesbyrd andre mennesker med at åbne deres øjne for Frimurerens virkelighed eller opmuntre dem til at forlade det?
Ja, det hjalp flere mennesker. En dag mødte jeg en butiksejer, som jeg ikke vidste var en frimurer, fordi han tilhørte en anden lydighed . Han genkendte mig og beskyldte mig for at skrive bøger mod frimureriet. Til sidst indrømmede han, at han både var katolik og frimurer, og han troede, at det var helt kompatibelt., Han fortalte mig, at hans lodge havde rekrutteret en højtstående officer, der pludselig trådte tilbage efter at have læst en af mine bøger, da han er katolik, og han indså, at han begik en alvorlig synd. En række tidligere frimurere har skrevet til mig for at dele deres vidnesbyrd i de sidste par år. Jeg kan ikke ændre verden, men jeg kan åbne nogle Samvittigheder.
Hvad gør du nu? Påvirkede ikke denne beslutning om at forlade frimureri dit professionelle liv?
Jeg afslutter frimureriet i 2013, og jeg blev fyret fra Offentlig administration i 2017. En fil var blevet bygget imod mig i mellemtiden., Jeg er en af de meget få højtstående embedsmænd, der er blevet fyret for “utilfredsstillende præstation.”Og det skete efter 35 års rave evalueringer fra mine vejledere. Jeg opbevarede alle dokumenterne som potentielt bevis. Jeg gik fra at være en meget kompetent offentlig embedsmand til en underachiever. Så jeg er arbejdsløs i dag, og jeg håber, at jeg snart kan gå på pension.
men jeg accepterer denne situation ganske godt. Jeg skriver og holder konferencer til Herrens herlighed for at hjælpe mennesker, især de kristne, med at undgå frimurerens fælde.
hvordan deltog du i frimureriet i første omgang?,
jeg ledte efter svar om spiritualitet, om meningen med livet, og jeg troede, jeg kunne finde dem i en Frimurerhytte. Jeg var i mine tidlige 30 ‘ ere, og jeg havde en høj social status, hvilket gjorde mig til den perfekte kandidat.
hvorfor tror du katolicismen er uforenelig med frimureri?
Hvis nogen er meget involveret i Frimurerens indledende trin, som jeg virkelig plejede at være, og hvis han på samme tid har en rigtig levende og kødelig tro, vil en indre konflikt nødvendig opstå., Vi kan ikke tænke på den ene side, at Gud blev kød, at Kristus er Guds Søn og at han døde på korset for at frelse os, og på den anden side overveje, ligesom Frimurerne tror, at Gud er noget abstrakt, en udefineret kraft kaldet den Store Arkitekt Universet, som er magen til en kosmisk kraft, en form for naturalisme. Disse to ting er doktrinalt alt for forskellige til at være forenelige. Nogle frimurere tror på den kristne Gud og mener, at den er kompatibel med deres Frimureraktivitet, men det er en dyb teologisk fejltagelse.,
den anden grundlæggende uforenelighed er, at man ikke kan søge sandheden gennem esoterisme, ty til ritualer og “magiske” processer, til nogle kosmiske elementer, der ikke nødvendigvis er guddommelige, og samtidig ty til Guds kraft til at gå mod sandheden. Det er to meget uforenelige og modsatte veje. En sådan konflikt gælder for verdensomspændende murværk, herunder det, der findes i Amerika eller Europa.
har du nogensinde set nogen præst i din lodge?
ikke personligt, men jeg har hørt om nogle tilfælde., Jeg kan ikke vidne personligt, men det er meget sandsynligt, at repræsentanter fra kirken tilhører frimureriet. Den spanske historiker Alberto B .rcena dedikerede en bog til dette emne i 2016.
mens du citerer uddrag fra Frimurerinitieringsritualer, nævner du ofte sætninger, der underligt ligner nogle bibelvers. Hvad er formålet med en sådan forvrængning?
Der er bestemt en forkert anvendelse. Den skotske Rite of Freemasonry, den ældste og bredt praktiserede rite i verden, findes også i USA,, oprindeligt henvist til Bibelen i højkvalitets ritualer for at lægge en maske på deres aktiviteter og berolige de kongelige og kirkelige myndigheder.
og tilstedeværelsen af bibelske passager er også en af grundene til, at mange kristne er tilsluttet, fordi de får at vide, at i frimureriet sværger folk på Bibelen, og de studerer Johannesevangeliet. Men enhver kan gøre det, foretage en fri fortolkning af Bibelen og finde en menighed, en sekt, en gruppe og sige, at den er forenelig med den katolske tro, da deres sandhed søges i Bibelen., Der er en reel bedrag bag Frimurerfortællingen.
Hvad fik dig til at tro, at du tjente Lucifer, som titlen på en af dine seneste bøger antyder? en dag, da jeg var officer i Le Droit humains lodge, hørte jeg et førsteklasses ritual, som jeg aldrig har hørt før, og som hylder Lucifer. Det er også en del af Den Gamle og accepterede skotske Rite. Jeg hørte den ærværdige mester sige: “Vi må takke Lucifer for at bringe lys til mænd” osv. Jeg var helt overrasket.,
dette ritual og frimureri generelt mener, at religioner og katolicisme i særdeleshed skjuler sandheden for troende og holder den for sig selv, mens frimureri giver nøgler til mennesker, så de fuldt ud kan frigøre sig.
desuden citerede jeg i mine to sidste bøger uddrag af et dokument, der kun er tilgængeligt for medlemmer af høj kvalitet, så de såkaldte “blue lodges” har ikke adgang til det., Det er hentet fra Paroles Plurielles — en publikation udstedt af my Masonic order — hvor der er samlet de bedst skrevne tekster om samfundsmæssige spørgsmål eller Frimurerritualer, og som vises i hytter. I dette tre-eller fire-siders dokument er der en tekst, der roser overtrædelse, og den der tillod det — Lucifer. Det er værd at bemærke, at frimurere normalt nævner Lucifer snarere end Satan.
kan medlemmer virkelig komme ud af frimureriet? Er ikke murere for evigt bundet af et Frimurerløfte?
officielt kan vi fra et administrativt synspunkt forlade ganske let., Selvom det ikke er hyppigt, er det ikke så sjældent, at frimurere holder op. Og der er endda en ad hoc-kommission til at forstå, hvorfor folk holder op. Du skal bare sende et brev til den ærværdige mester, selvom det ikke behøver at blive accepteret.
men i modsætning til hvad frimureriet siger, hører vi ikke til det for evigt efter vores Frimurerløfte. I 1884 encyclical Humanum slægten minder Pave Leo .iii om, at en frimurer, der kommer tilbage til Kirken som en omvendt katolsk, frigives fra ethvert Frimurerløfte. Det er meget klart.,
du skelner klart mellem institutionen og dens medlemmer, hvoraf mange ikke er opmærksomme på dens sande natur og de reelle konsekvenser af deres engagement.
absolut. Det er vigtigt for mig at huske, at jeg ikke har noget imod frimurere som personer. Mange af dem er ikke opmærksomme på det Luciferiske aspekt, af den slags indoktrinering og unikke tanke omkring Frimurerlæren. Nogle af dem er virkelig gode mennesker, overbeviste om, at de arbejder til gavn for menneskeheden og søger at forbedre sig selv med stor intellektuel ærlighed., Jeg er dog stærkt imod den aura af hemmeligholdelse og mystik, der omgiver frimureriet. Jeg tror, at folk skal kunne vide præcis, hvad de får ind. Så hvis de fortsætter i deres vilje til at blive involveret i frimureriet, bliver det deres personlige ansvar.
har frimureriet virkelig evnen til at skade samfundet og det politiske liv? Er frimurere virkelig oprindelsen af samfundslove som dem om abort eller “ægteskab af samme køn”, som det ofte er mistænkt, eller tror du, at en sådan påstand er en del af konspirationsteorier så esoterisk som frimurernes egne ideer?,
det er absolut ingen konspirationsteori at sige, at frimureriet har stærk politisk magt over samfundet. Der er solide beviser. I Frankrig blev for eksempel loven, der tillader p-piller (1967), indledt af Lucien Neu .irth, som var frimurer. Derudover blev den franske lov om abort (1975) fremmet af Simone Veil. Jeg ved ikke, om hun selv var frimurer, men hun var i det mindste åbent meget tæt på frimureriske idealer . Desuden var den første politiker, der forsøgte at indføre legalisering af dødshjælp i Frankrig, frimurer og fransk senator Henri Caillavet i 1978., På samme måde blev loven om samme køn “ægteskab” (2013) fremmet af den franske politiker Christiane Taubira, som jeg mødte i Guyana-hvor jeg arbejdede i et par år — og som er frimurer.
i min bog giver jeg Tal om de to franske forsamlinger — Senatet og Nationalforsamlingen. Frimurerne udgør omkring 0,03% af den franske befolkning, og alligevel er 35% af Frankrigs deputerede og senatorer frimurere. Det er 120 gange mere sandsynligt at blive stedfortræder eller senator for en frimurer end for nogen, der ikke er det.,
Så er der den såkaldte “Fraternelle parlementaire,” en uformel organisation, der samler folkevalgte embedsmænd på højeste politiske niveauer. De er fra alle frimureriske lydigheder, herunder nogle, der ikke nødvendigvis er allierede. Broderskabet ledes successivt af folk fra venstre og højre. Det er ikke tilfældigt, at franske borgere ikke længere ved, hvem de skal stemme på.
den tidligere præsident for foreningen, Bernard Saugey , sagde engang: “hvis jeg spiller min rolle godt, vil parlamentarikere fra venstre og højre stemme sammen om samfundsmæssige spørgsmål.,”Og nu har vi et nyt bevis på det med loven om medicinsk assisteret reproduktion .
en løsning på denne alvorlige trussel for demokrati ville være at afskaffe hemmeligholdelse og forpligte politikere til offentligt at sige, at de er frimurere. I det mindste ville borgerne klart vide, hvem de stemmer for.