The gods
Encyclopædia Britannica, Inc.,Se alle videoer til denne artikel
de tidlige grækere personaliserede alle aspekter af deres verden, naturlige og kulturelle og deres oplevelser i den. Jorden, havet, bjergene, floderne, custom-la. (themis), og ens andel i samfundet og dets varer blev alle set i personlige såvel som naturalistiske termer. Når Achilles kæmper med floden i Iliaden, floden taler til Achilles, men bruger imod ham kun sådanne våben, som er passende til en strøm af vand., I Hesiod, hvad der kunne skelnes som antropomorfe guddomme og personaliseringer af naturlige eller kulturelle fænomener både avle og er undfanget af hinanden. Hera er af den første type-gudinde for ægteskab, men ikke identificeret med ægteskab. Jorden er åbenbart af den anden type, ligesom i en noget anden forstand Eros og Afrodite (Gud og gudinde for seksuel lyst) og Ares (krigsgud). Disse sidstnævnte er personaliserede og antropomorfiserede, men deres tilbedere kan være “fyldt” med dem. Nogle guddomme har epithets, der udtrykker et bestemt aspekt af deres aktiviteter., Zeus er kendt som .eus .enios i sin rolle som garant for gæster. Det er muligt, at originallyenios oprindeligt var en uafhængig guddom, absorberet af .eus som et resultat af de Olympo-centriske tendenser i den græske religion opmuntret af Homer og Hesiods digte.i Homer udgør guderne i det væsentlige et super-aristokrati. Disse Guders tilbedere tror ikke på belønning eller straf efter døden; ens skyld må komme i dette liv., Enhver succes viser, at guderne i det mindste for tiden er godt indstillet; enhver fiasko viser, at en eller anden Gud er vred, normalt som et resultat af en lille, beregnet eller utilsigtet snarere end fra en dødeligs retfærdige eller uretfærdige opførsel. Grækerne vidste, hvad der vred deres dødelige aristokrati og ekstrapolerede derfra. Bøn og offer, uanset hvor rigelige, kunne ikke garantere, at guderne ville give succes. Guderne foretrækker måske fred på Olympus frem for at hjælpe deres tilbedere., Disse er ikke kun litterære fiktioner; de afspejler troen hos mennesker, der vidste, at selv om det kunne være nødvendigt at tilbyde bøn og ofre til guderne, var det ikke tilstrækkeligt. Grækere og trojanere ofrede til deres Guder for at sikre guddommelig støtte i krig og i andre krisetider. Man mente, at Troeus, den stærkeste af guderne, havde begunstiget trojanerne, mens Hera havde begunstiget grækerne. Men Troy faldt, ligesom mange andre byer. De homeriske digte her giver en forklaring på noget, som det græske publikum til enhver tid kan opleve sig selv.,
Giraudon-Art Resource, Ny York
Der er ingen universel determinisme i Homer eller i andre tidlige forfattere. Moira (“del”) betegner ens jordiske del, alle de egenskaber, ejendele, varer eller sygdomme, der tilsammen definerer ens position i samfundet. Det homeriske samfund er stratificeret, fra .eus til den ondeste tigger., At opføre sig i overensstemmelse med ens andel er at opføre sig i overensstemmelse med ens status; selv en tigger kan gå ud over sin andel, skønt han sandsynligvis vil blive straffet for det. Homereus, den mest magtfulde enhed i Homers univers, har bestemt magten til at gå ud over sin andel; men hvis han gør det, vil de andre guder ikke godkende. Og Zeus kan blive tilbageholdt, medmindre han føler, at hans” ekspertise”, hans evne til at udføre handlingen, bliver sat i tvivl. Derefter kan han insistere på at vise sin ekspertise, ligesom Achilles og Agamemnon, hvis værdier falder sammen med Zeus ‘ i sådanne sager.,i Homer betegner Hrrī den den største af de levende krigere. Disse mægtige mænds kulter udviklede sig senere omkring deres grave. Helte blev tilbedt som den mest magtfulde af de døde, som kunne, hvis de ønskede det, hjælpe indbyggerne i polisen, hvor deres knogler blev begravet. Således bragte spartanerne Orestes knogler tilbage fra Tegea. Historiske figurer kan hæves til status for helte ved deres død. Under den Peloponnesiske Krig, indbyggerne i Amphipolis heroiserede den spartanske general Brasidas, der havde kæmpet så godt og modigt og døde i deres forsvar., Det er magt, ikke retfærdighed, der adskiller helten; det er følelsen af ærefrygt for den gamle, blinde Ødipus, der stimulerer Thebans og athenerne til at skændes om hans begravelsessted. Da de er de mægtigste af de døde, modtager helte tilbud, der passer til chthonic (underverden) guddomme.
høflighed af trustees of the British Museum