August. 15 er højtideligheden af Marias antagelse.
i USA er det en hellig dag med forpligtelse (i år, hvor den ikke falder på en lørdag eller mandag).
Hvad er Marias antagelse, hvordan blev det defineret, og hvilken relevans har det for vores liv?
Her er 12 ting at vide og dele…
1) Hvad er Marias antagelse?,
Marias antagelse er undervisningen om, at:
den pletfri Guds Moder, den nogensinde Jomfru Maria, efter at have afsluttet løbet af sit jordiske liv, blev antaget krop og sjæl til himmelsk herlighed .2) hvilket niveau af autoritet har denne undervisning?
denne undervisning blev ufejlbarligt defineret af pave Pius .ii den Nov. 1, 1950 i Tyren Munificentissimus Deus (Latin, “mest sprudlende Gud”).
som Pius .ii forklarede, er dette “et guddommeligt afsløret dogme” (ibid.).
dette betyder, at det er et dogme i den rigtige forstand., Det er således et spørgsmål om tro, der er blevet guddommeligt åbenbaret af Gud, og som er blevet ufejlbarligt foreslået af Kirkens læreembede som sådan.3) betyder det, at det er en “e?cathedra” – erklæring, og at vi er nødt til at tro på det?
Ja. Da det er et dogme defineret af paven (snarere end af et økumenisk råd, for eksempel), er det også en “e.cathedra” erklæring (en leveret “fra formanden” af Peter).
fordi det er ufejlbarligt defineret, kræver det de troendes endelige samtykke.,
pave Johannes Paul Ii forklarede:
definitionen af dogmen, i overensstemmelse med Guds folks universelle tro, udelukker definitivt enhver tvivl og opfordrer til udtrykkelig samtykke fra alle kristne .
Bemærk, at alle ufejlbarligt definerede lære er ting, vi er forpligtet til at tro, selvom de ikke er defineret “e.cathedra” (af paven handler på egen hånd).,
biskopperne i verdensundervisningen i forening med paven (enten i et økumenisk råd eller på anden måde) kan også ufejlbarligt definere sager, men disse kaldes ikke “e.cathedra”, da dette udtryk specifikt henviser til udøvelsen af pavens autoritet som efterfølgeren til St. Peter. (Det er Peters katedral eller” stol”, der symboliserer pavens autoritet.)
4) kræver dogmen, at vi tror på, at Mary døde?
det er den almindelige lære, at Mary døde., I sit arbejde, Fundamentals of Catholic Dogma, opregner lud .ig Ott denne Lære som sententia communior (Latin, “the more common opinion”).
selvom det er den almindelige forståelse af, at Mary døde, og selvom hendes død henvises til i nogle af kilderne Pius .ii citeret i Munificentissimus Deus, afstod han bevidst fra at definere dette som en Troens sandhed.,
John Paul Ii bemærkede:
den 1.November 1950 undgik Piusiiii ved at definere antagelsens dogme at bruge udtrykket “opstandelse” og tog ikke stilling til spørgsmålet om Den Velsignede Jomfrus død som en Troens sandhed.
Tyren Munificentissimus Deus begrænser sig til at bekræfte højden af Marys krop til himmelsk herlighed og erklærer denne sandhed en “guddommeligt åbenbaret dogme.”
5) Hvorfor skulle Mary dø, hvis hun var fri for arvesynden og dens plet?
at være fri for arvesynden og dens plet er ikke det samme som at være i en herliggjort, dødløs tilstand.,
Jesus var også fri for arvesynden og dens plet, men han kunne—og gjorde—dø.
udtrykker en fælles opfattelse blandt teologer, lud .ig Ott skriver:
for Mary, død, som følge af hendes frihed fra arvesynden og fra personlig synd, var ikke en konsekvens af straf for synd.
det forekommer imidlertid passende, at Marias krop, som af natur var dødelig, skulle være i overensstemmelse med hendes guddommelige Søn, underlagt den generelle dødslov.
6) Hvad er de tidligste overlevende henvisninger til Marys antagelse?,
John Paul Ii bemærkede:
det første spor af tro på jomfruens antagelse findes i de apokryfe konti med titlen Transitus Mariae , hvis oprindelse stammer fra det andet og tredje århundrede.
disse er populære og undertiden romantiserede skildringer, som i dette tilfælde dog opfanger en intuition af Tro fra Guds folks side.
7) hvordan udviklede anerkendelsen af Marys antagelse i øst?
John Paul Ii bemærkede:
Der var en lang periode med voksende refleksion over Marias skæbne i den næste verden.,
dette førte gradvist de troende til at tro på den herlige opdragelse af Jesu Moder, i krop og sjæl, og til institutionen i den østlige del af de liturgiske fester af Dormition og Assumption of Mary.
8) Hvordan forberedte Pius 8II sig på definitionen af antagelsen?,
John Paul II bemærkede:
I Maj 1946, med Rundskrivelsen Deiparae Virginis Mariae, Pius XII, der kaldes for en bred høring, spørgende blandt de Biskopper, og gennem dem, blandt præster og Guds Folk, i, som til muligheden og betimeligheden af at definere den kropslige overtagelse af Mary som et dogme om tro.
resultatet var yderst positivt: kun seks svar ud af 1.181 viste nogen forbehold over den åbenbarede karakter af denne sandhed.9) hvilket bibelsk grundlag er der for undervisningen?,
John Paul Ii bemærkede:
selvom Det Nye Testamente ikke eksplicit bekræfter Marias antagelse, giver det et grundlag for det, fordi det stærkt understregede den velsignede jomfrus perfekte forening med Jesu skæbne.
denne forening, der manifesteres fra Frelserens mirakuløse undfangelse, i moderens deltagelse i hendes søns mission og især i hendes tilknytning til hans forløsende offer, kan ikke undlade at kræve en fortsættelse efter døden.
perfekt forenet med Jesu liv og reddende arbejde deler Maria sin himmelske skæbne i krop og sjæl.,
Der er således passager i Skriften, der resonerer med antagelsen, selvom de ikke staver det ud.
10) Hvad er nogle specifikke Gamle Testamente passager?,
Pave Pius XII påpeget, at flere passager, der har været lovligt anvendes i en “snarere gratis” måde at forklare troen på den Antagelse (betydning: disse passager, der giver genlyd med det på forskellige måder, men de giver ikke eksplicit bevis):
Ofte er der er teologer og præster, som, følge i fodsporene af de hellige Fædre, har været ret frie i deres brug af begivenheder og udtryk taget fra den Hellige Skrift for at forklare deres tro i den Antagelse.,
for kun at nævne nogle få af de tekster, der ofte er citeret på denne måde, har nogle brugt salmistens ord:
“opstå, Herre, til dit Hvilested: du og arken, som du har helliget” (Ps. 131: 8);
og har set på Pagtens Ark, bygget af uforkrænkeligt træ og placeret i Herrens tempel, som en type af Jomfru Marias mest rene krop, bevaret og fritaget for al korruption i graven og rejst op til en sådan herlighed i himlen.,
behandling af dette emne beskriver de også hende som dronningen, der triumferer ind i himmelens kongelige haller og sidder ved højre hånd af den guddommelige Forløser(Ps. 44: 10-14ff).
ligeledes nævner de ægtefællen til Canticles “der går op af ørkenen, som en søjle af røg af aromatiske krydderier, af Myrra og røgelse”, der skal krones (sang 3: 6; jf . også 4: 8, 6: 9).
disse foreslås som skildrer den himmelske dronning og himmelske ægtefælle, der er blevet løftet op til domstolene i himlen med den guddommelige brudgom .,
11) Hvad er nogle specifikke Nye Testamente passager?
Pius XII fortsatte:
Desuden, at de skolastiske Doktorer har anerkendt Overtagelse af Jomfru Guds Moder som noget, der tilkendegav, ikke kun i forskellige skikkelser i det Gamle Testamente, men også i, at kvinden iklædt solen, som Johannes Paulus overvejede på Øen Patmos (Rev. 12:1ff).,
på samme måde, som de har givet særlig opmærksomhed til disse ord af det Nye Testamente: “Hil være dig, fuld af nåde, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder”(Luk 1:28), da de så, i mysteriet om den Antagelse, opfyldelsen af det mest perfekte nåde givet til den Velsignede Jomfru, og den særlige velsignelse, som bekæmper den forbandelse af Eva .12) Hvordan kan vi anvende denne undervisning i vores hverdag?,
ifølge Pave Benedict Benedictvi:
Ved at overveje Mary i himmelsk herlighed forstår vi, at jorden heller ikke er det endelige hjemland for os, og at hvis vi lever med vores blik fastgjort på evige varer, vil vi en dag dele i denne samme herlighed, og jorden bliver smukkere.
Derfor må vi ikke miste vores sindsro og fred selv midt i tusindvis af daglige vanskeligheder. Det lysende tegn på Vor Frue taget op i himlen skinner ud endnu mere lyst, når triste skygger af lidelse og vold ser ud til at væve i horisonten.,
Vi kan være sikre på det: fra højt følger Mary vores fodspor med mild bekymring, fordriver dysterheden i øjeblikke af mørke og nød, beroliger os med sin moderlige hånd.
understøttet af bevidsthed om dette, lad os fortsætte med tillid på vores vej med kristent engagement, uanset hvor forsynet kan føre os. Lad os gå videre i vores liv under Marias vejledning .
Leder du efter noget godt at læse?
må jeg foreslå min kommentar til Markusevangeliet?
det går gennem hele teksten og giver fascinerende oplysninger, som du måske aldrig har hørt før.,
det leveres også med en vers-for-vers studievejledning med spørgsmål, som du eller din studiegruppe kan bruge.
og det kommer med en forelæsningsbaseret studievejledning, så du kan læse sammen med Mark i liturgien og overveje dens betydning før eller efter masse.lige nu er denne kommentar udelukkende tilgængelig på Verbum Catholic soft .are.
Verbum er et utroligt kraftfuldt studieværktøj, som jeg bruger hver dag, og jeg anbefaler det varmt til andre.