Dette er et sponsoreret indlæg er tilpasset fra den ESV Arkæologi Studere Bibelen—som blev oprettet af et team af felt-uddannede arkæologer og funktioner 2,000+ undersøgelse konstaterer, 400+ fuld farve fotografier, 200+ kort og diagrammer, 15 artikler, 4 tidslinjer og meget mere.,

Sponsor

Vis Din Støtte

Blive Protektor

Arkæologi Giver Sammenhæng

Bibelsk arkæologi er et bredt felt, der tilbyder moderne læsere fascinerende indblik i dagligdagen for de mennesker, der er nævnt i Bibelen. Mens arkæologiske fund, der ikke kan bevise sandheden i Skriften, de har potentiale til at berige vores forståelse og trække os ind i en verden af bibelske forfattere—giver os et glimt af den antikke verden bag det levende Ord.,

Her er de ti mest betydningsfulde opdagelser inden for bibelsk arkæologi:

1.Rosetta Stone

i 1798 invaderede Napoleon Egypten. Han bragte med sig et videnskabeligt team af lærde og ordførere for at undersøge landets monumenter. Ekspeditionens vigtigste fund var Rosetta-stenen. Det viste sig at være værdifuldt som nøglen til at dechiffrere gamle egyptiske hieroglyffer.

stenen dateret til perioden Ptolemæus V (204-180 f.kr.) og blev indskrevet i tre manuskripter: demotisk, græsk og hieroglyphic., Den græske, der var kendt for lærde på det tidspunkt, viste sig at være en oversættelse af det gamle egyptiske sprog på stenen. Oversættelse af hieroglyffer markerede begyndelsen på studiet af gamle egyptiske tekster og grammatik og gav grundlaget for moderne Egyptologistudier.

2.Dødehavsruller

i 1947 snublede Hyrder over en hule i et robust, tørt område på den vestlige side af Det Døde Hav. Hvad de opdagede blev snart proklameret det største arkæologiske fund i det tyvende århundrede., I løbet af de næste par år, andre lignende fjerntliggende huler i området blev fundet. Hvad indeholdt disse huler? Over 800 fragmentariske dokumenter, hovedsagelig bestående af hebraiske skrifter på læder (med nogle få på pergament), herunder fragmenter af 190 bibelske ruller. De fleste af disse er små, indeholder ikke mere end en tiendedel af en bog; imidlertid, en komplet Esajas-rulle er fundet. Næsten hver OT bog er til stede, og der er også andre skrifter værdsat af samfundet, der boede i disse huler.,

det ser ud til, at de tidligste ruller stammer fra midten af det tredje århundrede f.kr., og mest til det første eller andet århundrede f. kr. Måske er det største bidrag fra dette fund til vores forståelse af transmissionen af den bibelske tekst. Det er opmuntrende at bemærke, at forskellene er minimale mellem OT-teksterne til Dødehavsrullerne og forskellige udgaver af de hebraiske tekster, der blev produceret tusind år senere og brugt i dag, med de mindste tekstmæssige detaljer. Betydningen af selve teksten påvirkes ikke af disse forskelle.

3.Tel Dan Inskription., i 1993 afslørede Gravemaskiner på Tel da en inskription med ordet BYTD .d på den. De argumenterede overbevisende for, at ordet betyder “Davids Hus” og stammer fra det niende århundrede f.kr. Inskriptionen var blevet forseglet af et senere assyrisk ødelæggelseslag fast dateret til 733/722 f.kr. Et askelag er en arkæologs drøm. Alt forseglet under det skal dateres tidligere, fordi der ikke er nogen mulighed for indtrængen af senere artefakter., Keramik direkte under ødelæggelsesniveauet stammer fra det niende og ottende århundrede f.kr., og fra denne periode må den såkaldte House of David-inskription være kommet.

Selv om nogle forskere har forsøgt at bortforklare indskriften ved at hævde, BYTDWD er enten et sted-navn eller en betegnelse for et tempel af en guddom, der formentlig henviser til det hus, slægt af David, den anden king of the united monarki og velsagtens den mest betydningsfulde hersker i Israels historie., Yderligere bevis er det sandsynlige udseende af udtrykket BYTD .d på Mesha Stela/Moabite Stone, også dating til det niende århundrede f.kr ..

4.Ketef Hinnom Scrolls

i 1979 udgravede den israelske arkæolog Gabriel Barkay en gravhule ved Ketef Hinnom, lige sydvest for Jerusalem. Graven var en typisk sen jernalder (C.sent 7. århundrede f. kr.) begravelse struktur. Den typiske judæiske begravelse fandt på dette tidspunkt sted i en klippehule., Når en person døde, blev han placeret på en gravbænk i graven sammen med personlige ting som vaser, smykker eller pyntegjenstander. Når kroppen henfaldt, blev personens knogler anbragt i en kasse under gravbænken.

da holdet begyndte at udgrave kassen, kom de på to små sølvruller. Da rullerne var metal, havde arkæologerne svært ved at rulle og dechiffrere deres tekst. De begyndte med den største af de to ruller, hvilket tog tre år at rulle ud. Når den rulles ud, målte den kun 3 tommer (7, 6 cm) lang., Da de var færdige, bemærkede de, at rullen var dækket med meget fint ætsede tegn. Det første ord, de var i stand til at dechifrere, var navnet “yah .eh.”Efter meget arbejde kunne de læse hele rullen. Den indeholdt præstelige velsignelse fra Numbers 6. Den mindre rulle indeholdt også velsignelsen fra Numbers 6. Det tog så lang tid at rulle og dechiffrere rullerne, at materialet først blev offentliggjort før 1989.

disse to ruller er relativt ukendte, men de kan ses i dag i Israel Museum i Jerusalem., De er de tidligste kendte citater af bibelske tekster på hebraisk. De går forud for de tidligste Dødehavsruller med mere end 400 år og er således nyttige i spørgsmål om tekstkritik. Mange forfattere har hævdet, at den præstelige velsignelse blev skrevet efter eksil, med sin tidligste dato fra det fjerde århundrede f.kr .. Nu har vi fysiske eksempler på velsignelse fra slutningen af det syvende århundrede f.kr .. Derudover understreger opdagelsen af to PLA .ues med den samme velsignelse på et begravet sted centraliteten af den præstelige velsignelse til israelitternes religion.,

5.Moabite Stone

i 1868 fandt en missionær i Jerusalem en stentavle til salg, der syntes at være fra oldtiden. Sælgerne brød tabletten i et antal stykker for at sælge dem en ad gangen for at tjene flere penge. Heldigvis blev en kopi af tabletten lavet før pausen (denne kopi er i Louvre i dag).

på tabletten er en tekst skrevet i Moabite dating til det niende århundrede f.kr. Det var måske en sejr sten rejst af kong Mesha at mindes hans militære resultater., Teksten begynder, “jeg er Mesha søn af Kemosh, konge af Moab.”Fremtrædende i teksten er kongens version af en krig, der blev udkæmpet med Israel i 850 f.kr., hvor Moab gjorde oprør mod Kong Joram af det nordlige Kongerige Israel kort efter Akabs Død. Af særlig interesse er, at Bibelen registrerer den samme hændelse i 2 Kongebog 3. De to konti er forskellige i perspektiv. Mesja understreger sine sejre over Israel i erobringen af byer under israelitisk kontrol. Den bibelske forfatter fremhæver tværtimod Israels succesrige modangreb mod Moabiterne.,

6.Lachish Letters

i 1930 ‘ erne udgravede J. L. Starkey stedet for Lachish. Han opdagede et lag af snavs
stærkt ødelagt og brændt med ild i hænderne af Babylonierne under Nebukadnezar i 589/588 F.KR. Starkey afdækket 18 ostraca i det brændte affald fra en vagtrum mellem byens indre og ydre porte. En ostracon er en inskription skrevet med blæk på keramikskår. De fleste af ostraca var korrespondance, selv om nogle få var lister over navne., Indholdet af ostraca var fragmentarisk, og kun en tredjedel af dem er tilstrækkeligt bevaret til at være forståelige. Datoen for ostraca er generelt umiddelbart før ødelæggelsen af Lachish af babylonierne.

et antal af bogstaverne er skrevet af en mand ved navn Hoshaiah til en militærkommandør ved navn Yaosh. Den almindelige fortolkning er, at Hoshaja var øverstbefalende for en fæstning uden for Lachish, der skrev til Yaosh, kommandanten for Lachish. Andre kommentatorer mener Hoshaja var den militære chef for Lachish og Yaosh en høj embedsmand i Jerusalem., Et af bogstaverne slutter med udsagnet, ” lad vide, at vi holder øje med Lakishs signaler, i henhold til alle de indikationer, som min Herre har givet, for vi kan ikke se a .ekah.”Hoshaja henviste til signalbrande fra den ene judæiske By til den anden, og sammenhængen ser ud til at være det babylonske angreb, der snart kommer.

7.Epic af Gilgamesh

i 1872 meddelte George Smith, at han havde opdaget en assyrisk beretning om en oversvømmelse blandt tabletter opbevaret i British Museum fra udgravninger i midten af det syvende århundrede f.kr., Kaldet Epic af Gilgamesh, historien består af 12 tabletter, med en tablet, der indeholder en fortælling om en stor syndflod. hero of the flood, En mand ved navn Utnapishtim, fortæller en episode til Gilgamesh. Han forklarer, hvordan guden Ea advarede ham om en nærliggende Dom og bad ham om at bygge en båd for at redde sit liv fra det vandige angreb. Efterhånden som fortællingen udfolder sig, er det episke i nogle henseender næsten identisk med den bibelske fortælling om Noah i Genesis 6-9., Denne opdagelse skabte en stor opstemning blandt bibelske lærde fra det nittende århundrede, og selv i dag fortsætter lærde med at pusle over og diskutere de åbenlyse paralleller mellem de to.

8.Eekekias Tunnel

den mest pålidelige vandkilde for byen Jerusalem under den israelitiske bosættelse var Gihon-kilden. Imidlertid var dens placering uden for bymurene problematisk. Under et angreb eller belejring blev indbyggerne afskåret fra deres vitale vandkilde., I 1867 opdagede opdagelsesrejsende Charles .arren en lodret aksel, der blev skåret gennem grundfjeldet, så Jerusalems folk kunne nå vandet i Gihon-foråret bag Bymurene. Denne skaft blev sandsynligvis bygget oprindeligt af jebusitterne og kan være, hvordan Davids soldater erobrede byen fra dem (2 Sam. 5:6-8). Et nyt vandsystem, der anvender en del af det tidligere, blev bygget af E .ekias nær slutningen af det ottende århundrede f.KR. på grund af en assyrisk militær trussel. E .ekias ‘ tunnel skrånede forsigtigt væk fra Gihonkilden for at lade vand strømme fra den til Siloambassinet inde i Bymurene.,

he .ekias tunnel blev skåret af to hold grave mod hinanden fra modsatte ender. Det var ikke mejslet i en lige linje, men var serpentine på grund af hyppige skift i terræn. De to hold foretog justeringer, da de nærmede sig hinanden og hørte det andet holds valg. En inskription 20 fødder (6 m) fra Siloam Pool er blevet opdaget, der beskriver mødet mellem de to skærehold.

9.,Korsfæstet Mand på Givat Hamivtar

Vi er godt klar over Romerske metoder af korsfæstelsen af det første århundrede E.KR.—ikke kun fra skriftlig dokumentation, men også fra resterne af en korsfæstet mand, der blev opdaget på Givat Hamivtar, et websted, lige uden for Jerusalem. Korset bestod af to dele: den lodrette bjælke, kaldet stipes crucis, og den vandrette bjælke, kaldet patibulum. Den korsfæstede mand blev placeret med ryggen over stipes crucis, og hans hænder blev naglet til patibulum.,

ifølge arkæologer skal neglene have været drevet gennem håndleddet, fordi håndfladerne ikke kunne have understøttet mandens vægt. Han blev fastgjort til korset også ved hans fødder, på en anden måde end hvad der almindeligvis tænkes. Den romerske bøddel lavede en rå, rektangulær ramme af træ, hvor offerets hæle blev presset. Derefter blev en jernspik drevet gennem den højre del af rammen, gennem mandens calcanei—de største tarsale knogler i foden—og derefter gennem den venstre del af rammen. Den frie ende af neglen blev derefter bøjet af hammerblæser., Dette fund giver arkæologer yderligere indsigt i romerske korsfæstelser.

10.Ugaritiske tekster

et stort flertal af kanaanitiske tekster kommer fra Uebstedet Ugarit (moderne Ras Shamra), på
Syriens nordlige kyst langs Middelhavet. Ugarit var en fremtrædende Kanaanitisk bystat i det andet årtusinde f.kr. Store udgravninger har fundet sted på stedet siden 1929. Et meget vigtigt fund ved Ugarit er hundredvis af tekster opdaget i palads-og tempelområderne. Mere end 1.500 af disse tabletter er blevet offentliggjort., Ugarit nåede sin højde i det femtende til trettende århundrede f. kr., den periode, hvor skriftlig litteratur på stedet blomstrede.

byen mødte sin endelige skæbne i hænderne på Middelhavsfjender, der ødelagde stedet omkring 1200 F.kr. Betydningen af de ugaritiske tekster er det materiale, de giver om Kanaanitisk religion. Deres mytiske tekster hjælper os med at forstå den religiøse kontekst af OT, herunder mange paralleller mellem kanaanitiske og israelitiske religiøse praksis., Desuden, sprogene i Ugaritic og hebraisk er meget ens, og dermed Ugaritic giver indsigt i udviklingen og grammatik af hebraisk.

Lær mere om ESV Archaeology Study Bible, redigeret af Dr. John Currid og Dr. David Chapman og Do .nload et uddrag i dag.