Klášterní scapularEdit
Kartuziány v bílé barvě s kapucí škapulíře, Francisco de Zurbarán, 1630-1635
Dnes, klášterní škapulíř je část oděvu, zvyk, mnoho Křesťanských náboženských řádů, jak mniši a jeptišky. Jedná se o vnější oděv o šířce hrudníku, od ramene k rameni. Visí dolů v přední a zadní části téměř k nohám, ale je otevřená po stranách (původně byla spojena popruhy v pase). To souvisí s analavos nosí ve východní tradici.,
Historicky, klášterní škapulíř byl občas označován jako scutum (tj. štít), protože byl položen přes hlavu, které se původně pokryta a chráněna jedna část (od které kapotou později vyvinula). Specifickým aspektem použití klášterního scapularu od jeho nejranějších dnů byla poslušnost a termín jugum Christi, tj. Termín „jho Krista“ znamenal poslušnost a odstranění lopatky bylo jako odstranění Kristova jho, tj. vzpoura proti autoritě., Například, Karmelitánské ústavy 1281 předepsáno, že lopatky by měly být nošeny do postele pod trestem vážná chyba, a ústavy 1369 součástí automatické exkomunikace pro Carmelite Mši bez škapulíř.
Bosých Karmelitánů jeptišky z Argentiny nosit Hnědý Škapulíř
v Průběhu staletí církevních řádů upraveny základní škapulíř, jako jsou považovány za vhodné pro sebe, jako výsledek, který tam jsou nyní několik různých vzorů, barev, tvarů a délek v použití., Kartuziány a ostatní připojené kapucí jejich škapulíř, spíše než držet bývalý samostatná položka jejich zvyk, zatímco některé, jako Dominikánského Řádu nebo Karmelitánů, nosit pod další vrstvy, jako je rameno, pláštěnku nebo capuce („hood“). Výběr barvy může postupem času změnit; například, před 1255, Augustiniánského škapulíře pro nováčky byli černé a ty z laických bratří byly bílé, ale poté všechny škapulíře ale těch laických bratří musel být bílé.,
v některých případech byl klášterní scapular použit k rozlišení hodnosti nebo úrovně nositele v rámci náboženského řádu. Například, v některých Byzantská klášterní praxe, dvě úrovně plně tvrdil, mnich nebo jeptiška existovat: „zvyk“ a ty ostatní „velké zvyk“, to je více senior a ne museli dělat manuální práci. V těchto případech byl “ velký zvyk „jednoduše odlišen od“ malého zvyku “ přidáním lopatky zdobené nástroji vášně.,
stejně jako ukradl je roucho, které přišly označit úřadu kněze, klášterní škapulíř se stal ekvivalentem pro ty, kteří v klášterní život a i dnes, dlouhou lopatkou označuje svého nositele jako člen náboženského řádu. Je to symbol bratrského způsobu, který v sobě kombinuje princip ora et labora (modlitba a práce), a tak byla forma později přijata zbožnými laiky, kteří si přáli mít otevřené znamení své oddanosti.,
Non-klášterní snížena scapularEdit
Někteří autoři naznačují, že tradice nošení redukované formě non-klášterní škapulíř začala v 11. století se Svatý Petr Damian a klášterní škapulíř byl postupně transformován z oblečení, které bylo součástí zvyku mnichů a mnišek na menší položky, která vyjadřuje oddanost jednotlivců, tzv. oblates, kteří žili ve světě, ale přál si být spojeni s klášterem.,
Ve Středověku, to stalo se obyčejné pro Křesťanské věřící, aby podíl na duchovnosti nové žebravé řády, v pomocném smyslu, někdy se nazývá Třetí Objednávky, protože byla založena po počáteční řády mnichů a mnišek. Ačkoli tito lidé (nazývaní Terciáři) měli dovoleno nosit „terciární zvyk“, protože nepřijali náboženské sliby, obvykle jim nebylo dovoleno nosit plný zvyk řádu., S časem, to bylo považováno za velkou čest a velké privilegium být poskytnuta malý hadřík připojen kapel, které by se nosit přes trup stejným způsobem jako celé klášterní škapulíř. Vznikly spolubratry, ve kterých by lidem bylo uděleno nošení této položky jako znamení jejich sdílení v dobrých dílech určitého řádu. Mezi františkány, oni byli známí jako Cordbearers, kvůli jejich také na sobě malou šňůru kolem pasu v napodobování toho, který nosí mnich.,
Po narušení náboženského života v období francouzské Revoluce a Napoleonských invazí Francie a Itálie, na sobě terciárního zvyk se stal zakázáno. Tak to nakonec stalo se běžné, že menší forma lopatky řádu by být propůjčen non-klášterní. Spíše než plné délce tkaniny, to se skládala ze dvou obdélníků (několik centimetrů široký, a mnohem větší, než moderní oddané škapulíř) vlny vstoupil do kapely v nějaké módě. Ty dodnes nosí“ třetí řád “ členové františkánů, karmelitánů a dominikánů., Aby členové získali výhody řádu, musí tyto lopatky neustále nosit. Nicméně, v roce 1883 v jeho „Ústavy O Právu Františkánského Třetího Řádu,“ říká Misericors Dei Filius, Papež lev XIII. prohlásil, že na sobě tyto středně velké lopatek „Třetí Řád“, nebo miniaturní formy menší oddané škapulíř nárok nositele stejně získat odpustky spojené s objednávkou.,Některé náboženské řády ještě dát krátkou verzi (někdy volal „snížení škapulíř“, ale toto použití je archaický) jejich velké lopatky na non-mnichy, které jsou duchovně spojeni s nimi. Takové krátké lopatky jsou navrženy tak, aby byly nenápadné a lze je nosit pod běžným oblečením doma i v práci.,
Oddané scapularEdit
oddané škapulíř panny marie karmelské nebo Hnědý Škapulíř
Oddané škapulíře jsou objekty lidové zbožnosti, primárně nosí Římští Katolíci, stejně jako někteří Anglikáni a Luteráni, navržen tak, aby ukázat nositele zástavy na bratrstvo, svatý, nebo způsob života, stejně jako připomínat nositele tohoto zaslíbení. Někteří oddaní obětní beránci nesou obrazy, nebo verše z Písma., Oddané škapulíře se obvykle skládají ze dvou obdélníkových kusů látky, vlny nebo jiné tkaniny, které jsou spojeny pásem. Jeden obdélník visí nad hrudníkem nositele, zatímco druhý spočívá na zádech, přičemž pásy běží přes ramena. Některé lopatky mají další pásy běžící pod paží a spojující obdélníky, aby se zabránilo jejich uvolnění pod horní vrstvou oblečení nositele.,
Růženec a škapulíř
kořeny oddané škapulíře lze vysledovat na setkání laiků do confraternities pro duchovní směr, kterým věřící by být přiřazen nějaký odznak nebo symbol příslušnosti a oddanosti. Obraz nebo poselství na lopatce obvykle odráží zaměření, tradici nebo upřednostňovanou oddanost řádu. Oddané škapulíře a odpustky k nim rostly spolu s růstem Katolické confraternities v průběhu 17. a 18.století., Skutečnost, že specifické sliby a odpustky byly spojeny s nošením lopatky, pomohla zvýšit jejich následování, jak bylo vidět u raného příkladu hnědého lopatky, zvyk karmelitánů. Tento slib byl založen na Karmelitánské tradice, že Panny Marie se objevil na St. Simon Skladem v Cambridge, Anglie v roce 1251 v odpověď na jeho žádost o pomoc pro jeho utlačovaných pořadí a doporučuje Hnědý Škapulíř pro our Lady of Mount Carmel do ho a slíbil, že spásou pro věřící, kteří nosili to zbožně., Bez ohledu na vědecké debaty o přesném původu hnědého lopatky je zřejmé, že je součástí karmelitánského zvyku od konce 13.století.,
our Lady of Mount Carmel socha v Chile s Hnědý Škapulíř, příklad použití škapulíř ve Marian umění
Modrý Škapulíř Neposkvrněného Početí panny marie, která se datuje k roku 1617 byl nakonec přiznán značný počet odpustky, a mnoho milosti slíbil, že ti, kteří by počest Neposkvrněného Početí tím, že nosí Modrý Škapulíř a žít cudně podle jejich stavu v životě., V roce 1885 papež Leo XIII schválil lopatku Svaté Tváře (také známý jako Veronica) a povýšil kněze Svaté tváře na archconfraternity. Byl také schválen Škapulíř panny marie Dobré Rady a Škapulíř Svatého Josefa, a to jak v roce 1893, a Škapulíř svatého Srdce v roce 1900. V roce 1611, Servitského Řádu bratrstvo a jejich Černý Škapulíř Sedmi Bolestí Marie obdržel odpustky od Papeže Pavla V.
v Průběhu 19. století, řadu dalších Škapulíře byly schváleny., Zelený Škapulíř Neposkvrněného Srdce Marie schválil Papež Pius IX v roce 1877 a bílý Škapulíř panny marie Dobré Rady obdržel schválení lev XIII. v roce 1893 za účelem vyvolání vedením Marie na svého nositele. Černý Škapulíř panny marie pomocnice Nemocných, (pro Bratrstvo založil St Camillus de Lellis) byl schválen Pius IX v roce 1860. V roce 1863 také schválil zelený Scapular, který není z Bratrstva, ale obraz inspirovaný vizí požehnané matky, kterou zažil Sr., Justine Bisqueyburu z dcer Charity svatého Vincenta de Paula.
na začátku 20. století oddané škapulíř získal tak silné pokračování mezi Katolíky po celém světě, že Joseph Hilgers, v Katolické Encyklopedie z roku 1912 uvedl: „stejně Jako růžence, se stal odznak oddaný Katolík“. V 1917 hlášené zjevení Panny Marie Fátimy Panny Marie se říká, že se objevily „s růžencem v jedné ruce a lopatkou v druhé“., Sestra Lúcia (jedna ze tří vizionářů Fátima children) uvedla, že jí Panna Marie řekla: „růženec a lopatka jsou neoddělitelné“. Ve Spojených státech „Scapular Magazine“ pomohl zapsat jeden milion Američanů, aby se modlili růženec na základě zpráv Fatima. Růženec a oddaný scapular jsou i nadále spojeny v 21.století.
zatímco řada lopatky (např., Škapulíř Svatého Tvář, také známý jako Veronica) jsou naprosto Kristocentrická, nejrozšířenější škapulíře (včetně Hnědý Škapulíř panny marie karmelské a Modrý Škapulíř Neposkvrněného Početí panny marie) se vztahují k Mariánské pobožnosti a consecrations. John Paul II uvedl, že on přijal jeho první hnědý lopatka Mount Carmel ve věku deseti let, když jeho Marian oddanost se formuje a on pokračoval nosit do jeho papežství.,capular nejsvětější Trojice (1193)
všechny typy uznávané římskokatolickou Církví nejznámější a snad nejvíce populární, je Škapulíř panny marie karmelské, někdy odkazoval se na jako Hnědý Škapulíř od barvy jeho kapely. Nošení oddané škapulíř byl viděn jako neustálé meditace Biskup Leo De Goesbriand: „Kdekoli jsem, cokoli dělám, Mary nikdy mě vidí, aniž by viděl na mé tělo jako důkaz své oddanosti k ní.,“Tento scapular, s jeho historií v Británii, spolu s lopatkou Panny Marie z Walsinghamu jsou také populární pobožnosti v anglikánské církvi. Zelený Škapulíř, „zavedl pro konverzi ty, bez víry“ je další populární lopatkou mezi Křesťanské společenství.
Z duchovního hlediska, Otec Etienne Richer tvrdí, že oddaná škapulíř je jedním z klíčových Římsko-Katolické pobožnosti, které harmonizují s Katolickou Liturgii v meditativní proces.,
V Protestantských churchesEdit
Škapulíř nosí je někdy nalezený v Protestantských kostelů, včetně Anglikánské, Luterské a Metodistické. Pokyny jsou uvedeny v United Methodist Church umožňuje škapulíř, aby se nosí přes alb někdo ležel nebo duchovní, ne jako pastorační ukradl, nebo ornát, a to buď barevné pro Církev sezóny, nebo ne.
Některé Anglikánské kostely použití škapulíř určit rozdíl rouch mezi choralisty kluci a holky, tradice, která pokračuje v Církev Jižní Indie pro ženy a muže.,
luteránské církve někdy používají lopatky jako roucha pro servery mužů i žen přes kasičky, které jsou považovány za duchovní oblečení, nikoli roucha. Scapulars v protestantských církvích nemusí mít nutně stejný význam jako v katolické církvi.
sbory mohou nosit scapular přes alb v Lutheran colleges.