Charles Sanders Peirce (1839-1914) byl inovativní a dokonalý logik, matematik a vědec, a založil filozofický pragmatismus. Hlavní myšlenky Peirce byly zaměřeny na logiku a reprezentaci.
sémiotika a logicEdit
Peirce rozlišoval filosofickou logiku jako logiku sama o sobě z matematiky logiky. Logiku (sama o sobě) považoval za součást filosofie, jako normativní pole sledující estetiku a etiku, za základnější než metafyziku a za umění vymýšlet metody výzkumu., Argumentoval, že obecněji, jako závěr, „logika je zakořeněna v sociálním principu“, protože závěr závisí na stanovisku, které je v jistém smyslu neomezené.
Peirce rozhodl, že logika je formální sémiotické, formální studie značky v nejširším slova smyslu, nejen náznaky, že jsou umělé, jazykové, nebo symbolické, ale také známky, které jsou podoby nebo jsou indexical jako reakce., On rozhodl, že „celý tento vesmír je prostoupen znaky, pokud to není tvořené výlučně označeními“, spolu s jejich reprezentační a inferenční vztahy, interpretovatelná pomocí mysli, nebo kvazi-paměti (co funguje jako mysl, i přes možná ne ve skutečnosti, že jeden); důraz je zde na znamení akce obecně, ne psychologie, lingvistiky, nebo sociálních studií).,
On tvrdil, že jelikož si všichni mysleli, že nějakou dobu trvá, „všichni mysleli, že je ve znamení“ a podepsat procesy („označování“) a že tři ireducibilní prvky, označování (1) označení (nebo representamen), (2) (sémiotické) objektu, označení předmětu, který znak představuje a který může být cokoliv myslitelný—kvalitní, brutální skutečnosti, nebo právo—a dokonce i fiktivní (Princ Hamlet), a (3) interpretant (nebo interpretant znamení), což je znak význam nebo rozvětvení, jak tvořil do jakési tušení, nebo efekt, který je další znamení, například, překlad., I když označení představuje podobnost nebo faktické spojení nezávislé na interpretaci, znamení je znamením, protože je alespoň potenciálně interpretovatelné. Znamení závisí na jeho objekt tak, že umožňuje (a v jistém smyslu určuje) výklad, tvoří interpretant, který, podle pořadí, závisí na znamení a na objektu jako znamení, závisí na objektu, a tak je další znamení, povolení a určení ještě další výklad, dále interpretants., Že v podstatě trojstranný proces je logicky strukturována tak, aby sebe samu a je to, co definuje znak, objekt a interpretant.
objekt buď (1) je okamžité na znamení, a to je objekt, jak je znázorněno na znamení, nebo (2) je dynamický objekt, který je objektem tak, jak to opravdu je, na což bezprostřední objekt je založen. Obvykle je předmět, jako je Hamlet nebo planeta Neptun, zvláštním nebo částečným objektem. Celkovým objektem znamení je objektový vesmír diskurzu, souhrn věcí v tomto světě, kterému člověk připisuje objekt., Jako interpretant je buď (1) okamžité, aby se znamení, například slovo obvykle znamená, jakési interpretační kvality nebo možnost prezentovat ve znamení, nebo (2) dyanamic, normální interpretant, například stavu vzrušení, nebo (3) konečná, nebo normální, otázka je opravdové řešení, které by bylo dosaženo, kdyby si myslel, nebo dotaz byly tlačil dost daleko, jakousi normou, nebo ideální konci, s níž žádné skutečné interpretant. května, u nejvíce, se shodují.,
Peirce řekl, že, aby věděl, co znamení odkazuje, mysl potřebuje nějaký druh zkušenosti objektu znamení, zkušenosti venku, a zajištění, dané znamení nebo znamení systému. V této souvislosti hovořil o kolaterálních zkušenostech, kolaterálním pozorování, kolaterálním známosti, to vše v podstatě stejným způsobem. Například, umělecké dílo může využívat bohatost a limity divácké zkušenosti; spisovatel, v zatajování roman à clef, se počítá na typický čtenář je nedostatek osobní zkušenosti s skutečných jednotlivých portrétovaných osob., Pak čtenář odkazuje znaky a tlumočníky obecným způsobem na objekt nebo objekty typu, který je román (úmyslně nebo jinak) reprezentován., Ve všech případech, objekt (ať už je to kvalita nebo skutečnosti nebo zákonu, nebo dokonce fiktivní) určuje znamení na interpretant prostřednictvím zajištění zkušenost s objektem, zajištění zkušenost, ve které je objekt je nově zjistil, nebo z nichž je třeba připomenout, i když je zkušenost s objektem fantazii, jak volal do bytí podle znamení, jak se může stát nejen v beletrii, ale v teorie a matematiky, z nichž všechny mohou zahrnovat mentální experimentování s objektem pod specifiable pravidla a omezení., Prostřednictvím kolaterálního zážitku je tímto objektem určeno i znamení, které spočívá v náhodném zdání nepřítomného objektu.
Peirce rozhodl, že logika má tři hlavní části:
- Spekulativní gramatiky, na smysluplnosti, podmínky pro význam. Studium významných prvků a kombinací.
- logický kritik, o platnosti, podmínky pro skutečné zastoupení. Kritika argumentů v jejich různých odlišných režimech.
- spekulativní rétorika neboli metoda pro stanovení interpretací. Metodika šetření ve svých vzájemně se vzájemně vzájemně propojených režimech.,
1. Spekulativní Gramatika. Tím Peirce znamená objevovat vztahy mezi otázkami, jak mohou být znaky smysluplné a jaké druhy znaků existují, jak se kombinují a jak někteří ztělesňují nebo začleňují ostatní. V rámci této široké oblasti, Peirce vytvořil tři propletený univerzální trichotomies značek, respektive v závislosti na (1) značka sama o sobě, (2) jak se přihlásit je jeho objekt, a (3) jak se přihlásit je jeho objekt, jeho interpretant., Každý trichotomii je rozdělena podle fenomenologického kategorie podílejí: Prvosti (kvalita pocit, v podstatě monadická), secondness (reakce nebo odpor, v podstatě dyadická), nebo třeťost (zastupování nebo zprostředkování, v podstatě triadic).
- Qualisigns, sinsigns, and legislatives. Každé znamení je buď (qualisign) kvalita nebo možnost, nebo (sinsign) skutečná individuální věc, skutečnost, událost, stav, atd., nebo (legislativně) norma, zvyk, pravidlo, zákon.
- ikony, indexy a symboly., Každé označení se vztahuje buď (ikona) podobností s jeho objektem, nebo (index) prostřednictvím faktického spojení s jeho objektem, nebo (symbol) prostřednictvím interpretačního zvyku nebo normy odkazu na jeho objekt.
- Rhemes, dicisigns a argumenty. Každé znamení je interpretován buď jako (rheme) termín-jako, stojící za svůj cíl, pokud jde o kvalitu, nebo jako (dicisign) návrh-jako, stojící za svůj cíl, pokud jde o skutečnost, nebo jako (argument) hádavá, stojící za svůj cíl, pokud jde o zvyk nebo zákon. Jedná se o trichotomii všech znaků jako stavebních kamenů inference.,
| I. | Qualisign | or | Sinsign | or | Legisign |
| and | |||||
| II. | Icon | or | Index | or | Symbol |
| and | |||||
| III., | Rheme | nebo | Dicisign | nebo | Argumenty |
Některé (ne všechny) znak třídy z různých trichotomies navzájem protínají. Například qualisign je vždy ikona a nikdy není index nebo symbol. Zastával názor, že existuje jen deset tříd znaků logicky definovatelných prostřednictvím těchto tří univerzálních trichotomií. Myslel si, že existují i další takové univerzální trichotomie. Některé znaky také potřebují jiné znaky, aby mohly být ztělesněny., Například, legisign (také volal typ), tak jako slovo „,“ musí být zakotvena v sinsign (také tzv. tokenu), například individuální výskyt slova „the“, aby se vyjádřil. Další formou kombinace je příloha nebo začlenění: index může být připojen nebo začleněn ikonou nebo symbolem.,
Peirce nazývá ikona na rozdíl od označení, legenda, nebo jiný index k němu připojené, „hypoicon“, a rozdělil hypoicon do tří tříd: (a) obraz, který závisí na jednoduché jakosti; (b) diagram, jehož vnitřní vztahy, zejména dyadického nebo tak brát, představují obdobně vztahy v něco; a (c) metaforu, která představuje reprezentativní charakter označení představuje paralelismus v něčem jiném., Diagram může být geometrický nebo může sestávat z pole algebraických výrazů, nebo dokonce ve společné podobě „vše __ je___“, která je podrobitelná, jako každý diagram, logickým nebo matematickým transformacím.
2. Logický kritik nebo logika. Takto Peirce odkazuje na logiku v každodenním smyslu. Jeho hlavním cílem je pro Peirce klasifikovat argumenty a určit platnost a sílu každého druhu. Vidí tři hlavní režimy: abduktivní inference (hádání, odvození hypotetického vysvětlení); dedukce; a indukce., Umělecké dílo může ztělesňovat proces odvození a být argumentem, aniž by to byla explicitní argumentace. To je rozdíl například mezi většinou války a míru a jeho závěrečnou částí.
3. Spekulativní rétorika nebo metoda. Pro Peirce je to teorie efektivního využití znaků při vyšetřování, expozicích a aplikacích pravdy. Zde se Peirce shoduje s Morrisovým pojetím pragmatiky ve své interpretaci tohoto pojmu. Nazval ji také „metodou“, neboť se jedná o analýzu metod používaných při vyšetřování.,
použití znaků a objectsEdit
Peirce dospěl k závěru, že existují tři způsoby, kterými znaky představují objekty. Oni jsou základem jeho nejvíce široce známý trichotomii znaků:
- Ikony
- Index
- Symbol
Ikona
Tento termín se odkazuje na znaky, které představují podobnost, jako jsou portréty a obrazy, ačkoli oni mohou být také fyzické nebo matematické. Ikonicita je nezávislá na skutečném připojení, i když k ní dochází kvůli skutečnému připojení. Ikona je nebo ztělesňuje možnost, pokud její objekt nemusí skutečně existovat., Fotografie je považována za ikonu kvůli její podobnosti s objektem, ale je považována za index (s připojenou ikonou) kvůli jeho skutečnému spojení s jeho objektem. Stejně tak s portrétem namalovaným ze života. Podobnost ikony je objektivní a nezávislá na interpretaci, ale je relativní k nějakému způsobu obav, jako je zrak. Ikona nemusí být smyslová; jako ikona může sloužit cokoli, například zjednodušený argument (sám složitý symbol) se často používá jako ikona pro argument (jiný symbol) štětiny s údaji.,
Index
Peirce vysvětluje, že index je známkou, která nutí pozornost prostřednictvím spojení skutečnosti, často prostřednictvím příčiny a následku. Například, pokud vidíme kouř, dospějeme k závěru, že je to účinek příčiny – požáru. Jedná se o index, pokud je spojení věcné bez ohledu na podobnost nebo interpretaci. Peirce obvykle považovány za osobní jména a zájmena ukazovací neměnná jako slovo „to“ být indexů, i když, jak slova jsou závislé na interpretaci, jsou indexy v závislosti na požadované věcné souvislosti s jejich jednotlivými objekty., Osobní jméno má skutečné historické spojení, často zaznamenané na rodném listu, s jeho pojmenovaným objektem; slovo „toto“ je jako ukazování prstu.
Symbol
Peirce považuje symboly za zvyky nebo normy odkazu a významu. Symboly mohou být přirozené, kulturní nebo abstraktní a logické. Jsou závislé jako znamení na tom, jak budou interpretovány, a nedostatek nebo ztratili závislost na podobnost a skutečné, indexical připojení k jejich zastoupeny předměty, i když symbol je individuální provedení je index, aby váš zážitek z jeho zastoupeny objektu., Symboly jsou instancovány specializovanými indexickými sinsigns. Návrh, považuje na rozdíl od jeho vyjádření v daném jazyce, je již symbolem, ale mnoho symbolů čerpat z toho, co je společensky přijatelné a kulturně se dohodli. Konvenční symboly jako „kůň“ a caballo, které předepisují vlastnosti zvuku nebo vzhled na jejich instancí (například jednotlivé výskyty slova „kůň“ na stránce) jsou založeny na tom, co činí libovolná podmínka. Takový symbol používá to, co je již v naší společnosti známo a přijato, aby dalo smysl., To může být jak v mluveném, tak v psaném jazyce.
například můžeme nazvat velký kovový předmět se čtyřmi koly, čtyřmi dveřmi, motorem a sedadly „auto“, protože takový termín je dohodnut v naší kultuře a umožňuje nám komunikovat. V podstatě stejným způsobem, jako společnost se společnou sadu dohody týkající jazyk a znaky, můžeme také napsat slovo „auto“ a v rámci Austrálii a dalších anglicky mluvících národů, vím, co to symbolizuje a snaží se reprezentovat.