Christopher Perry

V jungův model psychiky, existují různé personifikované struktury, které se vzájemně ovlivňují v našem vnitřním světě. Dva z nich, persona a anima / animus, jsou relační; persona se vztahuje k vnějšímu světu a anima/animus k vnitřnímu světu. Ego, které je primárně založeno na těle a může být chápáno jako výkonná část osobnosti, stojí vedle stínu, a tito dva mají co do činění s naší identitou.,

Problémy s neuznání stín

Jung měl hluboký zájem ve stínu – jeho forma a obsah – a v procesu asimilace „věc, kterou člověk nemá chtít být“ . Viděl zcela jasně, že neschopnost rozpoznat, uznat a jednat s shadow prvky je často kořenem problémy mezi jedinci a v rámci skupiny a organizace; to je také to, co paliv předsudky mezi menšinovými skupinami nebo zeměmi a může zažehnout něco mezi interpersonální řadě a velké války., To je možná důvod, proč obecný Index jeho shromážděných děl obsahuje více než dvě stránky odkazů na stín. Seznámení se se stínem je nezbytnou součástí terapeutického vztahu, individualizace a stále více zaoblené, celistvější a barevnější.,ch je „to, co sám sebe, stejně jako ostatní, si myslí, že jeden je“ , „stín je, že skrytá, potlačená, většinou méněcenná a viny-ládina osobnost, jejíž konečné důsledky sahají do říše našich zvířecích předků…Pokud to bylo věřil dosud, že lidský stín je zdrojem zla, to může nyní být zjištěny při bližším šetření, že muž v bezvědomí, to je jeho stín, nesestává jenom z morálně zavrženíhodné sklony, ale také zobrazuje počet dobrých vlastností, jako normální instinkty, vhodné reakce, realistické postřehy, kreativní impulsy atd. “ .,

stín je potenciál

Co třeba zdůraznit velmi silně zde je, že stín obsahuje všechny druhy kvalit, kapacity a potenciál, který, pokud není uznávána a vlastnictví, udržovat stav ochuzení v osobnosti a zbavit člověka od zdroje energie a mosty propojení s ostatními. Například, osoba může domnívat, že být asertivní je být sobecký, tak on prochází životem dovoloval ostatním a v hloubi duše kypící s nelibostí, což z něj dělá cítit provinile., V tomto případě je jeho potenciál asertivity a jeho nelibost součástí jeho stínu. Analýza by mohla zpochybnit jeho hodnotový systém, vystopovat zpět k jeho původu, pomoci mu, aby se stal více ztělesňoval, a tím více v kontaktu s jeho potřebami, a otevřít oblasti, což by pravděpodobně vedlo k jeho odpor snižuje.

osobní a kolektivní aspekty stínu

může být užitečné myslet na stín vertikálním způsobem. Nahoře je osobní stín-může se cítit spíše černý, beztvarý a nedostatečně rozvinutý, stejně jako nežádoucí a odmítnutý., Ale, jak jsme viděli, i když se může cítit jako cess-pit, může to být také poklad. Pod tím, ale nijak se od něj nerozděluje, je kolektivní stín. To, stejně jako osobní stín, je relativní v tom, že bude částečně kulturně určeno. Skládá se z toho, co odporuje našim vědomým, sdíleným a kolektivním hodnotám. Například ženská obřízka je v některých kulturách přijatelná; a odpor vůči členům jiných kulturních skupin. Něco jako pedofilie, nicméně, je přestupek tabu, který se zdá být všeobecně potvrzen.,

stín a zlo

Která nás vede do nejhlubší oblasti stínu, kde najdeme projevy zla jako nejdynamičtější na světě, na který se musíme ztotožnit s kolektivní viny, odpovědnosti a odškodnění: privatizovat vodu, obchodu se zbraněmi, hlad, mučení, Guantanamo Bay, atd, každý z nás bude mít takový seznam. Problém zla je ten, který Jung prozkoumal prostřednictvím své korespondence s dominikánem, Fr Victor White, a prostřednictvím svých spisů, zejména „odpověď na Joba“. Je to obrovské téma, které je nad rámec tohoto úvodu.,

stín a projekce

Jak je stín setkal? Téměř vždy v projekci na nějakou jinou osobu / rodinu / skupinu atd. To znamená, že vidím v jiném něco, co se mi nelíbí; to má tendenci se stále děje. Možná si začnu všímat, že spousta dalších lidí je například spíše chamtivá. A možná se začnu cítit cenzurně nebo soudně o jejich chamtivosti. Ale, se štěstím, to může svítat na mě, že to, co se mi nelíbí v jiných, je vlastně něco, s čím bojuji uvnitř sebe., Tyto projekce mohou být na vnější ostatní nebo na vnitřní postavy snů; nebo obojí.

jaké jsou některé z odmítnutých aspektů psychosomatické jednoty, které nazýváme člověkem? Tělo je dobrým místem pro začátek. Jeho forma je problematické pro některé lidi, kteří se necítí fyzicky připojil-up, jiní nemají rádi, nebo nenávidí, jejich tvar a jít do zoufalé délky, aby jej změnit; jiní cítí zcela nehmotný. Obsah těla přitahuje negativní projekce, které pak lze rozdělit na ostatní, které popisujeme jako „hovno/snotty/krvavé“ atd., Pak je tu sexualita a sex a jejich doprovodné úzkosti a tlaky.

pokud jde o lidský vývoj, jakmile děti mohou zažít, užívat si a žít ve svém těle, mohou se pak s pomocí své matky naučit, jak překládat pocity do vlivů. Například “ motýli „v žaludku mohou znamenat“jsem nervózní/cítím se plachý/strach z této autority atd.“. To je postupně, jak jsme se postavit emocionální slovní zásobu, a jak se učíme přijímat širokou škálu pocitů vedle schopnosti přemýšlet o nich., Ale mnoho lidí, kteří hledají terapii přicházejí s celou řadou emocí, zamkl za obrannou zeď, pancéřování, které brání blízkost s sebe a ostatní, pravda, intimitu a konfliktu. Pozitivní a negativní pocity jsou promítány na ty kolem nich, a s projekcí jde schopnost jasně přemýšlet o situacích a vztazích.

vliv ostatních na stín

proč se to stalo?, Od dětství a přes dětství a dospívání vybíráme od našich rodičů/pečovatelů vědomé i nevědomé zprávy o tom, co je přijatelné z hlediska našeho těla, našich pocitů a našeho chování. Vše, co je nepřijatelné, je potlačeno a potlačeno a stává se součástí našeho stínu. Nejen, že přijímáme a potlačujeme to, co je nepřijatelné, internalizujeme také postoje našich pečovatelů k těmto nežádoucím vlastnostem a vlastnostem sebe sama., Čím tvrdší postoj, který mohl být vyjádřen stažením lásky, odmítnutí, fyzického/emocionálního/sexuálního zneužívání, tím nepřátelštější jsme vůči těmto aspektům našeho stínu. V nejhorším případě se stín stává neoddělitelně propleteným úzkostí z opuštění, takže se jeho vznik může opravdu cítit jako otázka života nebo smrti. Opět je však třeba zdůraznit, že pozitivní, milující pocity fantazie a impulsy se mohou stát stejně velkou součástí stínu jako negativní nepřátelské.,

Jungova zkušenost

v „vzpomínky, sny, odrazy“, Jung líčí sen, ve kterém on a „divoch s hnědou kůží“ zabili Siegfrieda. Ve vyprávění snu, Jung popisuje některé pocity spojené s setkání a asimilace stínu : strach, znechucení, lítost a pocit viny, soucitu, smutku a pokory. Je to úžasný seznam a označuje sílu stínu, jeho schopnost nás vlastnit („dnes není sám sebou“), dokonce nás přemůže. Ale to vynechává hanbu; všichni máme tendenci se stydět za náš stín, někteří zmrzačeně tak.,

v raných kapitolách své autobiografie Jung často odkazuje na použití hanby své matky jako prostředku disciplíny. Ale ani Freud, ani Jung nevěnovali velkou pozornost hanbě, i když oba velmi trpěli jeho účinky. Možná, že tento deficit v jejich spisech byl částečně způsoben tím, že ani jeden z nich nebyl analyzován., Pro stínu vynoří bez překonání ega s toxickými účinky škoda, že jsme se každý potřebovat jiný relační a psychologické prostředí; analýza, psychoterapie, poradenství – to vše nabízejí takové prostředí různými způsoby.

terapeut nabízí konzistentní pozitivní ohledu vyjádřil v části, a to prostřednictvím závazku spolehlivost, kontinuitu a chtějí sdílet jeho/její pochopení pacientova vnitřního a vnějšího světa s pacientem., To je součástí získání vhledu, nalezení významu, přijetí opatření (například z hlediska testování reality) a trvalého výsledku v současné době. Pacient začne důvěřovat terapeutovi; a tato důvěra se prohlubuje, když stín prvků pacient přijde do terapeutického vztahu, kde jsou přijímány s soucit a pokusy o pochopení. Pokud vše půjde dobře, nejsou znovu podrobeny nesouhlasu, hanbě nebo odmítnutí a energie, která je v nich uzamčena, je uvolněna., Například depresivní osoba, která dokáže kontaktovat a seznámit se s potlačeným vztekem, se oživí a energicky.

Asimilaci stínu

Tento proces, asimilace stínu, vede k sebe-přijetí a sebe-odpuštění. Křivda a vina ustupují převzetí odpovědnosti a pokusům o třídění toho, co patří komu. Divoké svědomí, které má tendenci být sebe – a jiné-represivní, se může uvolnit a osobní hodnoty mohou být nastaveny v protikladu ke kolektivní morálce.,

terapeut stín

terapeut má také stín, téma, která byla prozkoumána Adolf Guggenbuhl-Craig, který nás upozorňuje na nebezpečí spočívající v možném zvrácení archetypální obraz Zraněný Léčitel. Jako zvrhlost může probíhat, když z různých důvodů, terapeut rozděluje terapeutické dvojice do ‚uzdraveni terapeut“ a “ zraněných pacientů, a tím získávání léčebný potenciál v rámci pacient, který je pak chycen v pasivním, infantilised a závislé pozici., Takové rozdělení může vést ke všem druhům přestupků terapeutické hranice, které jsou vždy odpovědnost terapeuta, protože, kromě jiných faktorů, síla přenosu. Ty je třeba řešit v další analýze + / supervize.

podvodník

Z mytologie je postava Trickstera „…kolektivní stínová postava, shrnutí všech méněcenné charakterové vlastnosti jednotlivců“ , kterou Jung si myslel, že nás může zachránit od arogance a zdarma vědomé mysli, ze jeho fascinace zlem., Podvodník je obvykle považován za krutý, nevědomý a nesouvisející, ale někdo, kdo může přesto přeměnit nesmyslné na smysluplné. Často se setkáváme na křížových cestách, vždy se pohybuje, duplicitní, sexuálně nekontrolovatelný a žolík. Podvodník je nejlépe vylíčen postavou Hermesa, který dal Pandoru („nadanému“) drzost a mazanost.

v západní kultuře je to vlk, který nás přibližuje světu stínu na své zvířecí úrovni., De Vries (1984) uvádí archetypální vlastnosti vlk: nespoutané přírody, plodnosti, chtíče, krutosti, murderousness, hrabivost; „…ďábelský, melancholický hlad“, který může převzít lidštější vlastnosti.

Junga je stín

nyní je obecně si myslel, že Jung odešel ty, zájem o jeho myšlenky a jejich vývoj některé z jeho vlastní stín prvků, vypořádat se s jeho Antisemitismu, jeho negativní konotace animus, jeho obskurní psaní, jeho idealizace, na Východě atd., On nikdy chtěl, aby tam bylo nějaké „Jungians“, ale je zajímavé, že tolik Jungovy organizací byly předmětem rozdělení, osifikace tuhou obranu a masivní projekce! Jak ale naznačil Stacey,právě ve stínu organizací se nachází tolik kreativity.

* * * * *

Další čtení na stínu

Chcete prozkoumat Jungovy nápady dále?,

Pokud se chcete dozvědět o Stínu, jakož i další Jungovy myšlenky, naše Základy Samozřejmě by bylo ideální. O Založení Kurzu
Pokud si chcete přečíst další články o Jungovy myšlenky Pro více Jungovy článků