Jean-Jacques Rousseau – Přirozená ManEdit

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778), s jeho knize Emile, nebo Na Vzdělání, představil jeho pedagogické teorie, kde dítě by mělo být vychováváno v harmonii s přírodou. Dítě by mělo být zavedeno do společnosti pouze ve čtvrté fázi vývoje, ve věku morální sebeúcty (15 až 18 let). Tímto způsobem dítě vstupuje do společnosti informovaným a sebevědomým způsobem, s vlastním úsudkem., Rousseau je konceptualizace dětství a dospívání je založena na jeho teorii, že lidské bytosti jsou ve své podstatě dobré, ale poškozené společnosti, která denaturalize. Rousseau je předchůdcem přístupu zaměřeného na děti ve vzdělávání.

Karl Mager-sociální Pedagogikaedit

Karl Mager (1810 – 1858) je často identifikován jako ten, kdo vytvořil termín sociální pedagogika. Zastával názor, že vzdělávání by se mělo zaměřit na získávání znalostí, ale také kultury prostřednictvím společnosti a mělo by orientovat své aktivity ve prospěch komunity., To také znamená, že znalosti by neměly pocházet pouze od jednotlivců, ale také z většího pojetí společnosti.

Paul Natorp-sociální Pedagogikeditovat

Paul Natorp (1854 – 1924) byl německý filozof a pedagog. V roce 1899 publikoval Sozialpädagogik: Theorie der Willensbildung auf der Grundlage der Gemeinschaft (Sociální Pedagogice: teorie vzdělávání lidské vůle do společenství majetku). Podle něj by vzdělání mělo být sociální, tedy interakce mezi vzdělávacími a sociálními procesy., Natorp věřil v model Gemeinshaft (malá komunita) s cílem vybudovat univerzální štěstí a dosáhnout skutečného lidstva. V té době byli filozofové jako Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Johann Heinrich Pestalozzi a Immanuel Kant zaujati strukturou společnosti a tím, jak může ovlivnit lidské vztahy. Filozofové nemysleli pouze na dítě jako na jednotlivce, ale spíše na to, co může přinést k vytvoření lidské pospolitosti a společenského řádu.,

Natorp pohledu byl ovlivněn platónových myšlenek o vztahu mezi jednotlivcem a městského státu (polis). Polis je sociální a politická struktura společnosti, která podle Platóna umožňuje jednotlivcům maximalizovat svůj potenciál. Je přísně strukturované s třídami sloužit druhým a filozof králů nastavení univerzální zákony a pravdy pro všechny. Platón dále argumentoval potřebou usilovat spíše o intelektuální ctnosti než o osobní pokrok, jako je bohatství a pověst., Natorp je výklad pojmu polis je, že jedinec bude chtít sloužit své komunity a státu poté, co byl vzdělaný, tak dlouho, jak je vzdělání sociální (Sozialpädagogik).

Natorp se zaměřil na vzdělávání pro dělnickou třídu i sociální reformu. Jeho pohled na sociální pedagogiku nastínil, že vzdělávání je společenský proces a společenský život je vzdělávací proces. Sociální pedagogické praktiky jsou deliberativní a racionální formou socializace. Jednotlivci se stávají sociálními lidskými bytostmi tím, že jsou socializováni do společnosti., Sociální pedagogika zahrnuje učitele a děti, které sdílejí stejné sociální prostory.

Herman Nohl – Hermeneutický PerspectiveEdit

Herman Nohl (1879 – 1960) byl německý pedagog první poloviny dvacátého století. Interpretoval realitu z hermeneutické perspektivy (metodologické principy interpretace) a snažil se odhalit příčiny sociálních nerovností. Podle Nohla je cílem sociální pedagogiky podporovat blahobyt studentů integrací mládežnických iniciativ, programů a úsilí do společnosti., Učitelé by měli být zastánci dobrých životních podmínek svých studentů a přispívat k sociálním transformacím, které s sebou přináší. Nohl koncipován komplexní vzdělávací proces, který bere v úvahu historické, kulturní, osobní a sociální kontext dané situace.

Robert Sears-Social LearningEdit

Robert Richardson Sears (1908-1989) zaměřil svůj výzkum především na teorii stimulačních reakcí. Mnoho z jeho teoretické úsilí vynaložené na pochopení, jak děti přicházejí na internalizovat hodnoty, postoje a chování kultury, ve které jsou vychováváni., Stejně jako Albert Bandura, se zaměřil většinu z jeho výzkumu na agresi, ale také na růst odolnost vůči pokušení a vině, a získání kulturně-schválila sex-role chování. Sears chtěl prokázat důležitost místa rodičů ve vzdělávání dítěte a soustředit se na rysy rodičovského chování, které tento proces usnadnilo nebo omezilo. Takové rysy zahrnují jak obecné vztahové proměnné, jako je rodičovské teplo a toleranci, tak specifické chování, jako je trest ve formě odvykání lásky a prosazování moci.,

Albert Bandura – Sociálně LearningEdit

Albert Bandura advanced sociální teorie učení, včetně jedincem a prostředím v procesu učení a napodobující chování. Jinými slovy, děti a dospělí se učí nebo mění chování napodobováním chování pozorovaného u ostatních. Albert Bandura uvádí, že životní prostředí hraje důležitou roli, protože to jsou podněty, které spouštějí proces učení. Například podle Bandury (1978) se lidé učí agresivnímu chování prostřednictvím 3 zdrojů: členů rodiny, komunity a masmédií., Výzkum ukazuje, že rodiče, kteří dávají přednost agresivnímu řešení svých problémů, mají tendenci mít děti, které používají agresivní taktiku k jednání s ostatními lidmi. Výzkum také zjistil, že komunity, ve kterých jsou oceňovány bojové schopnosti, mají vyšší míru agresivního chování. Také, zjištění ukazují, že sledování televize může mít alespoň 4 různé vliv na lidi: 1) učí agresivní styl chování, 2) mění omezení agresivního chování,3) to způsobí tvůj pád a navyknout lidi k násilí a 4) tvary lidové obraz reality., Prostředí také umožňuje lidem učit se prostřednictvím zkušeností jiné osoby. Například studenti nebudou podvádět na zkouškách (alespoň ne otevřeně), protože vědí, důsledky, i když oni nikdy nezažili důsledky sami

Nicméně, stále podle Banduras, proces učení nekončí na vliv rodiny, komunity a média, vnitřní proces (jednotlivé myšlenky, hodnoty, atd.) určí, s jakou frekvencí a jakou intenzitou bude jednotlivec napodobovat a přijmout určité chování., Rodiče skutečně hrají důležitou roli ve vzdělávání dítěte ze dvou důvodů: zaprvé kvůli frekvenci a intenzitě interakcí a zadruhé proto, že děti často obdivují svého rodiče a často je berou jako vzory. Proto, i když podněty jsou interakce rodičů se svými dětmi, pokud je jejich dítě neobdivovalo, jejich děti by nereprodukovaly své chování tak často. To je hlavní rozdíl mezi teorií raného sociálního učení a názorem Bandury., Tento princip se nazývá reciproční determinismus, což znamená, že vývojový proces je obousměrný, a že jedinec má hodnotu jeho prostředí za účelem naučit. Bandura také uvádí, že tento proces začíná při narození; výzkum skutečně ukazuje, že kojenci jsou vnímavější k určitým zkušenostem a méně k ostatním. Albert Bandura také říká, že většina lidského chování je řízen cíle a že nám regulovat naše chování prostřednictvím vážení výhody a problémy, které můžeme dostat, protože konkrétní chování.