rabíni slouží židovské komunitě. Proto se jejich funkce liší, protože potřeby židovské komunity se v průběhu času a z místa na místo liší.

studium a výuka rabíni byli vždy hlavními vazbami v řetězci přenosu (masorah), přičemž znalost Tóry byla předávána generacemi. Učení se od svých učitelů, přidávání nových poznatků o jejich vlastních (hidushim) a výuka veřejnosti byly vždy primárními funkcemi rabinátu. Studium Tóry je celoživotní závazek rabína, který nekončí přijímáním vysvěcení., Očekává se, že rabín si vyhrazuje čas denně na studium. Rabín, který není neustále doplňovat jeho nebo její obchod Tóry učení bude nedostatek znalostí, inspirace a zvládnutí Židovského práva a tradice, musí plnit všechny ostatní rabínské funkce. Po získání musí být znalosti Tóry předány, protože jsou dědictvím celého Izraele. Učení rabíni se vyskytuje v mnoha místech—učebny, samozřejmě, základní (heder), střední (yeshivah) a pokročilé (kollel), ale také, a to zejména ve starověku, na vinici, na trhu a žák kruhu., V mnoha synagogách rabín poskytne krátkou denní třídu těm, kteří navštěvují ranní nebo večerní služby. Kázání je další forma vzdělávání veřejnosti, často integrovat Biblické pasáže s moderní etické poselství, a ne Židovské jídlo nebo oslava je kompletní bez rabína „d‘ var Torah“—krátké vysvětlení Biblické verše vztahující se k události., Na rozdíl od tváří v tvář výuky, rabínů, kteří mají sklon k autorství složil rozsáhlou rabínské literatury, zabývající se všemi aspekty Židovské tradice—Bible komentáře, kódy státu, responsa, mystické a etické traktáty a sbírky kázání jsou příklady běžných žánry rabínské literatury. Soudě před emancipací, vládci delegovali disciplínu a řešení sporů v židovské komunitě (kahal) na samotnou židovskou komunitu., Pokud by se spor, domácí nebo obchodní, přestupek nebo drobný zločin, týkal pouze židovských obyvatel, mohl by být podle židovského práva vyřešen u Městského židovského soudu. Městský rabín, se svými rozsáhlými znalostmi práva Tóry (halakhah), měl předsedat jako vedoucí soudu (av beth din), ačkoli laičtí hodnotitelé by se k němu mohli připojit v rozsudku. Rozsudky byly vynuceny pokutami a různými stupni komunální exkomunikace v případě potřeby. Po emancipaci se Židé jako občané svých zemí obrátili na občanské soudy pro řešení sporů., Dnes rabínské soudy zůstávají aktivní pod záštitou každé Židovské označení pro náboženské záležitosti, jako jsou konverze a rozvod, a to i na dobrovolném základě, pro občanské záležitosti, kdy se strany dobrovolně zvolí, aby rabínské soudce sloužit jako jejich rozhodců. V Izraeli existují rabínské soudy pro záležitosti osobního postavení. Během staletí židovské samosprávy byly některé problémy považovány za regionální nebo univerzální a nemohl je vyřešit jediný rabín, který jednal sám., V těchto časech rabínské synody byly svolány pro jednání ve vzájemné shodě, společně volat významných rabínů z regionu, diskuse řešení a přijmout závazné předpisy (takkanot) pro jejich společenství. Předpisy zahrnovaly záležitosti tak rozmanité jako věno a manželské právo, vztahy s pohany, využití občanských soudů, vzdělávání sirotků, opatření proti padělání, a najímání učitelů. Nejslavnější z těchto obřadů je připisován Rabbeinu Gershom, a byl pravděpodobně přijat v rabínské synodě svolal c. 1000 CE., Vyhláška, která platí dodnes, zakazuje polygamii mezi Židy na Západě. V moderní době rabíni přijaly takkanot ve Státě Izrael, a hlavní Židovské hnutí, jako Reformní, Konzervativní a Přemístěný, uzákonit takkanot pro své členy. Dnes je většina sborových rabínů členy Národní rabínské organizace související s jejich hnutím a také sdružením místních rabínů ve svém městě. Když tyto orgány debata místní a národní otázky, fungují způsobem, který je podobný rabínské synody z minulosti., Náboženské dohled Židovské komunity vyžaduje řadu náboženských institucí pro každodenní život, a to padá na rabíny, s jejich znalosti Židovského práva, dohlížet na ně, aby zajistily, že pracují v souladu s Židovským zákonem. Příklady by Židovská jatka (shekhita), Židovské dietní zákony v obchodech a institucích (kashrut), rituální lázně (mikve), základní školy (heder), Sabat hranice (eruvin), a pohřební společnosti (hevra kadisha). Tradičně tato funkce připadla městskému rabínovi., V moderní době, rabínů, kteří se specializují na tento typ dohledu se najít zaměstnání na plný úvazek jako Mashgiach (školitel rituální zákon), a některé z těchto funkcí jsou nyní provádí národní organizace, jako Ortodoxní Unie, který nabízí košer certifikace. Pastorační poradenství kromě zodpovězení otázek týkajících se židovského práva a rituálů, sborový rabín může být často konzultován o radu v osobních záležitostech. Hodně času moderního rabína je věnováno pastorační práci, včetně návštěvy nemocných a oddávání při příležitostech životního cyklu., V předmoderní éře, rabíni neměli žádné zvláštní školení v poradenství, místo toho se spoléhali na své osobní vlastnosti empatie a péče. Tyto faktory nadále informují rabínské poradenství v moderní době. Moderní rabínské semináře však zavedly kurzy psychologie a pastoračního poradenství jako součást požadovaných rabínských učebních osnov a nabízejí stáže v poradenství a sociálních službách pro své rabínské studenty. Mezi Hasidskými Židy je běžné obrátit se na rebbe o radu v osobních záležitostech., Přední modlitební služby tradičně rabíni nevedli modlitební služby v moderním smyslu. Neexistuje žádný požadavek, aby byl rabín přítomen veřejné modlitbě. Židovská liturgie je pevná a v tištěné modlitební knihy (siddurim), vokální části jsou pronáší kantor (hazan) a Tóry se čte zkušený čtenář (ba ‚ al koreh). Pokud by byl rabín přítomen, seděl by vpředu u Archy a ve věci úcty by tempo, kterým rabín recitoval své modlitby, mohlo nastavit tempo služby., Pokud by se halakhicové otázky týkaly modlitební služby, rabín by jim odpověděl. V moderních synagogách se rabín aktivně podílí na vedení modlitebních služeb. V některých synagogách je dovoleno rabínovi vybrat pasáže z modlitební knihy pro veřejné čtení, vynechat některé pasáže pro stručnost a přidat do služby zvláštní modlitby. Rabín může vést sbor v citlivém čtení, oznamovat čísla stránek a čas od času komentovat liturgii., V Sobotu a rekreační služby, kongregační rabín bude dodávat kázání buď těsně před nebo hned po Tóře je číst. Slaví životní události Židovský zákon nevyžaduje přítomnost rabína v manželství, bar nebo bat micva, obřízka, pohřeb, dům smutku, nebo odhalení pomníku na hřbitově. Současně židovské právo předepsalo požadavky na každou z těchto událostí a rituálů. Proto se stalo zvykem, že rabíni byli přítomni a vedli komunitu na oslavách a smutku., V moderní době je prakticky povinné mít účast rabína na těchto událostech a služba sboru v těchto prostředích se stala hlavním aspektem moderního rabína. Židovský rozvod, který vyžaduje rabínský soud (beth din), bude mít vždy rabíny. Charitativní práce synagoga byla místem, kde se charita shromažďuje každý všední den po bohoslužbách a poté je distribuována potřebným před sabaty a svátky., Většina synagog však nyní naznačuje, že kongreganti podporují synagogu prostřednictvím roční platby poplatků, obvykle shromážděné měsíčně. Nebyl to rabín, kdo shromáždil tyto částky; tento úkol byl přidělen sextonovi, strážcům charitativních a charitativních sdružení. Ale bylo úkolem rabína učit, že charita (tzedakah) je základní Židovská hodnota. Rabín dělal toto tím, kázání, vyučování a příklad—hosting chudé z města ješivy studentů na domácí stůl a nabízí Židovské cestující košer jídlo., Maimonides formuloval žebřík skládající se z osmi stupňů charity, počínaje neochotným dáváním a končící učením někoho obchodu. Rabín Israel Salanter (1809-1883) byl jednou dotázán: „jak zajistíte své duchovní potřeby?“Odpověděl,“ tím, že poskytuje fyzické potřeby někoho jiného.“Dnes židovské federace a nadace shromažďují a distribuují většinu charity v rámci židovské komunity. Rabín si však zachovává úkol vyučovat hodnotu charity a často se osobně účastní výzev k synagoze a k národním a mezinárodním příčinám., Role-modelování rabín slouží jako vzor pro Kongregaci jeho chování a deportace. Členové sboru jsou horlivými pozorovateli osobnostních rysů svého rabína, rodinného života, profesionálního chování, volnočasových aktivit a obecně způsobu, jakým zachází s ostatními. Rabíni jsou si toho vědomi a v nejlepším případě záměrně modelují své chování tak, aby představovalo židovské hodnoty komunitě a cizincům. Tento aspekt rabinátu, který je příkladem pro veřejnost, má přímou aplikaci v Židovském právu., Způsob, jakým se největší rabíni a učenci Tóry vedli, se může stát precedentem židovského práva, známého jako ma ‚ aseh. Například na základě zpráv o tom, co rabíni udělali v Talmudu, Maimonides rozhodl, že člověk, který se zabývá veřejnými záležitostmi, by neměl přerušit své povinnosti přednášet určité modlitby. Terénní, také známý jako kiruv (čímž blízko) Někteří rabíni program a vést činnosti určené k dosažení Židů, kteří jsou unaffiliated s Judaismem nebo uplynula v jejich zachovávání., Patří mezi ně „Začátečníky Služby“, kde Židovská liturgie je zkrácena a vysvětlil, a Shabbatons, kde unaffiliated Židé jsou hostitelem všímavý rodiny během Sabatu zažít den v náboženském prostředí, a dozvědět se o své rituály a zvyky. Chabad outreach posílá mnoho rabínů a jejich manželek, aby byli vysláni do domů Chabad po celém světě za výslovným účelem dosažení nepřidružených Židů. Konverze Většina rabínů se čas od času narazíte na někoho, kdo není Žid, kteří hledají informace o Judaismu, nebo kteří chtějí prozkoumat konverze k Judaismu., To se může stát, když jeden člen páru, který se chce oženit, hledá konverzi nebo při jiných příležitostech, kdy není manželství zapojeno. Na základě rabínova výcviku a hodnocení motivací a cílů osoby se přístup rabína může pohybovat od odrazování od potenciálního převodu k mentoringu a režii na konverzní třídu v souladu s politikou přeměny rabínova hnutí. Jeden nebo tři rabíni budou sloužit na beth din, který provádí konverzi., Nejsou žádné rabíni slouží jako „Židovští misionáři“ per se; není paralelní, v Judaismu k obracení na víru jiných vyznání. Utkání v obdobích, kdy zápas-making byl obyčejný, rabíni se zúčastnili. Rabíni byli dobře obeznámeni se svými členy komunity a zejména s mladými svobodnými muži, kteří navštěvovali ješivy. Rodiče neváhali konzultovat s rabínem vhodné zápasy. Dnes v ortodoxních kruzích, kde socializace mezi pohlavími není běžná, tato praxe pokračuje a ve všech odvětvích judaismu rabín, který může pomoci v této aréně, nebude váhat., Správa synagogy moderní synagoga je nezisková Náboženská Společnost vedená správní radou zvolenou členy. Každý den však členové představenstva nejsou přítomni. Ve většině synagog je úkolem rabína spravovat synagogu, dohlížet na personál, řídit fyzickou rostlinu, přezkoumávat (ne-li psát) newsletter a komunikovat s bratrstvím, sesterstvem a mládežnickými organizacemi. Velmi Velké synagogy mohou zaměstnávat samostatného správce nebo pomocného rabína, aby vykonával některé nebo všechny tyto funkce., Duchovní

Židovský kaplan insignie, US Air Force

Rabíni jít do terénu všude, kde členové Židovské komunity lze nalézt. To je nejvíce patrné ve vojenských službách a na univerzitních kampusech, kde někteří rabíni slouží jako židovští kaplani na plný úvazek. Všechny pobočky americké armády mají ve svých řadách židovské kaplany a rabíni slouží v Izraelských obranných silách., Hillel Foundation poskytuje rabíny a Židovské služby na 550 kampusech, zatímco Chabad provozuje Židovská centra s rabínem poblíž 150 univerzitních kampusů. Místní rabíni vykonávají další chaplaincy funkce na částečný úvazek v nemocnicích, domovech pro seniory a věznicích. Stojí za zmínku, jsou rabíni, kteří doprovázeli Židů do koncentračních táborů během Nacistické éry; v zoufalé situaci budou i nadále poskytovat rabínské služby, jako je rituál, dodržování, poradenství a poradenství pro oběti Nacistické perzekuce, kdykoli to bylo možné, aby tak učinily., Veřejné záležitosti jako vůdci židovské komunity, mnoho rabínů věnuje část svého času aktivitám na veřejné scéně, zejména tam, kde jsou v sázce židovské zájmy. Oni dialog s úředníky veřejné správy a komunitní skupiny, komunikovat s školní desky, advocate pro a proti právní předpisy, zapojit se do veřejných debat, psát sloupky v novinách, objevují se v médiích a v březnu v průvody a demonstrace se s ostatními, jak ukázat podporu pro příčiny. Rozsah a tenor těchto aktivit je diktován vlastním svědomím rabína a společenskými a politickými sklony, jak je informováno židovskými hodnotami., Obrana víry rabíni jsou často vyzýváni k obraně židovské víry. Během středověku uspořádala církev řadu veřejných sporů mezi rabíny a kněžími, které měly „vyvrátit“ židovskou víru a odsoudit její náboženské texty, včetně Talmudu. Rabíni uplatnili dobře v diskusi s jejich lepší pochopení Židovské texty a masové konverze ke Křesťanství se nekonal. Po těchto sporech však místní panovníci na příkaz církve poslali do plamenů cenné Hebrejské rukopisy., Dnes rabíni jsou zapojeni v boji proti činnosti misionářů zaměřené na konverzi Židů k jiným náboženstvím, vysvětluje například, že člověk nemůže být Židovské víry, zatímco věřící v Křesťanského Boha nebo Křesťanského mesiáše. Mezináboženské aktivity někteří rabíni se zapojují do mezináboženských dialogů s duchovními jiných vyznání. Mohou hostit studentské skupiny z náboženských škol jiných vyznání a účastnit se mezináboženských služeb. Tyto aktivity budou vnímat jako prostředek k prohloubení porozumění a snížení mylných představ v různorodé společnosti., Ostatní rabíni, zejména ti, kteří jsou spojeni s ortodoxním judaismem, se obecně nezúčastní mezináboženských dialogů o teologii. Budou se však zabývat diskusemi s duchovními jiných vyznání o záležitostech vzájemného společenského zájmu. Nepraktikující rabíni existuje segment rabinátu, který se každodenně nezabývá rabínskými funkcemi, s výjimkou studia., Protože rabínské vysvěcení (Semikhah), má funkce post-absolvent akademický titul, některé studie přijmout svěcení, ale pak sledovat různé kariéry v sekulární podnikání, vzdělání nebo povolání. Tito rabíni mohou být čas od času požádáni, aby vykonávali rabínskou funkci na ad hoc a dobrovolném základě, např. Jindy působí jako řádní členové židovské komunity. Žádné negativní postoje se nepřikládají k rabínům, kteří tuto profesi nepraktikují., Pravděpodobně jsou obdivováni ve svých komunitách za své rozhodnutí strávit roky zapojením se do pokročilého studia Tóry pro své vlastní účely.

CompensationEdit

Ve starověku ti, kteří provádí rabínské funkce, jako je posuzování případu nebo učení Tóry pro studenty, neobdržel náhradu za své služby. Rabín byl ne na plný úvazek povolání a těch, kteří sloužili měl jiné zaměstnání, aby uživil sebe a svou rodinu, jako woodchopper, sandál-výrobce, tesař, voda-dopravce, zemědělce a tanner. Uznávaný učenec, rabín Zadok(1., CE), řekl: „nikdy používat Tóru jako rýč pro hloubení,“ a to bylo pochopeno nikdy používat Tóru znalosti pro nevhodné účely, například za účelem vydělávat poplatek. Ještě pořád, jako ctěné členy komunity, Torah mudrci byli povoleni řadu privilegií a výjimek, které poněkud zmírňovaly jejich finanční zátěž., Jednalo se o takové věci jako daně, osvobození od obecní dávky, tržiště prioritou (první dovnitř, první ven, pokud jde o jejich obchod), přijímání osobní služby od svých studentů (shimush talmedei hakhamim), tichý obchodní partnerství s bohatým obchodníkům, a náhrada poplatek nahradit jejich ztrátu na výdělku, když museli odejít z práce provést rabínské funkce (sekhar battalah).

během období Geonim (c. 650-1050 CE) se názory na kompenzaci posunuly., To bylo považováno za nevhodné pro vůdce Židovské obce, aby se objeví na trhu jako dělníci nebo prodejci zboží, a vedení Židovské komunity se stává full-time zaměstnání. Za těchto podmínek, Geonim vybrané daně a příspěvky doma a v zahraničí financovat své školy (yeshivot) a platí na platy učitelů, úředníků a soudců Židovské komunity, které jsou jmenováni. Maimonides (1135-1204), který se podporoval jako lékař, znovu potvrdil tradiční názor na poskytování rabínské služby židovské komunitě bez náhrady., Zůstává ideálem. Okolnosti se ale změnily. Židovské komunity vyžaduje plný úvazek rabínů, a rabíni sami raději tráví své dny studium a vyučování Tóry, spíše než pracovat na sekulární obchod.

V patnáctém století bylo normou pro Židovské komunity kompenzovat jejich rabínů, i když rabín smlouvy by mohlo odkazovat na „pozastavení poplatek“ (sekhar battalah), spíše než plat, jako kdyby se vzdal platu od světského zaměstnání., Velikost platů se lišila, v závislosti na velikosti komunity sloužil, s rabíny ve velkých městech jsou dobře kompenzovány, zatímco rabíni v malých městech by mohli získat malý plat. Rabíni byli schopni doplnit své rabínské příjmy o zapojení do souvisejících funkcí a přijímání poplatků za ně, stejně jako slouží jako společenství písař, notář a archivář, výuka v základní škole nebo yeshivah, vydávání knih, rozhodování občanských sporů, nebo dokonce slouží jako dohazovač.,

s tvorbou rabínských seminářů počínaje devatenáctým stoletím zažil rabinát stupeň profesionalizace, který stále probíhá. V současné době, vysvěcen absolvent rabínského semináře, který je spojen s jedním z moderních větve Judaismu, Reformní, Konzervativní, Přemístěný, nebo moderní Ortodoxní, bude najít zaměstnání—ať už jako kongregační rabín, učitel, kaplan, Hillel ředitel, tábor ředitel, sociální pracovník nebo správce—přes umístění kanceláře jeho nebo její semináře., Jako každý moderní profesionál bude vyjednávat o podmínkách zaměstnání s potenciálními zaměstnavateli a podepíše smlouvu s uvedením povinností, trvání služby, platu, dávek, důchodu a podobně. Rabínův plat a výhody dnes bývají podobné jako u jiných moderních odborníků, jako jsou právníci a účetní, s podobnou úrovní postgraduálního vzdělávání. Je také možné zapojit se do rabinátu na částečný úvazek, např., v synagoze s malým členství; rabín plat bude úměrné poskytované služby, a on nebo ona bude pravděpodobně mít další zaměstnání mimo synagogu.

Autorityedit

přijetí rabínských pověření zahrnuje jak otázky praktičnosti, tak principu. Jako praktická záležitost, komunit a jedinců obvykle mají tendenci následovat autoritu rabína, které si vybrali jako jejich vůdce (tzv. některými mara d’atra) v otázkách Židovského práva., Mohou si uvědomit, že jiní rabíni mají stejnou autoritu jinde, ale pro rozhodnutí a názory, které jsou pro ně důležité, budou pracovat prostřednictvím svého vlastního rabína.

rabín získává autoritu z úspěchů v meritokratickém systému. Rabínova autorita není ani nominální, ani duchovní-je založena na pověření. Typicky rabín obdrží institucionální razítko schválení. Právě tato autorita jim umožňuje zapojit se do halakhického procesu a provádět právní předpisy.,

stejný vzor je pravda, v rámci širší komunity, od Židovské komunity k rabínské nebo sborový organizace: tam bude být formální či de facto strukturu rabínská autorita, která je zodpovědná za členy společenství. Hasidské komunity však nemají pouhého rabína: mají Rebbe, který hraje podobnou roli, ale má se za to, že má zvláštní spojení s Bohem. Rebbesova autorita je tedy založena na duchovním spojení s Bohem, a proto jsou uctíváni jiným způsobem než rabíni.,

HonorEdit

Podle Talmudu, to je přikázání (micva) na počest rabín a učenec Tóry, spolu se seniory, jak je psáno v Leviticus 19:32, „vstaň, než starší lidé, a čest věku.“Člověk by měl stát v jejich přítomnosti a oslovovat je s úctou. Kohanim (kněží) jsou povinni ctít rabíny a učence Tóry jako širokou veřejnost. Pokud je však člověk více učen než rabín nebo učenec, není třeba stát. Manžel učence Tóry musí být také prokázán úcta., Je to také přikázání pro učitele a rabíny, aby ctili své studenty. Rabíni a učenci Tóry, aby zajistili disciplínu v židovské komunitě, mají pravomoc umístit jednotlivce, kteří je urážejí, pod zákaz exkomunikace.