Achaba, jehož jméno znamená ‚Otec je můj bratr‘, tj. ‚God je můj blízký příbuzný‘ (Pfeiffer, 1988: 40), dluží moc hissuccessful jeho otec Ormi úsilí, aby nastavit Severní Království na pevný politický základ. Omri založil Samaří, třetí hlavní městoseverní království v jeho 7. roce (c. 880
Moabitský kámen zaznamenává,že Moab byl podroben Izraelemběhem vlády Omri (něco, co Písmo nezmiňuje) (Prichard, 1955, 320-321)., Určitou míru jeho úspěchu lze získat při čteníhalmanesser III účet pocty, kterou obdržel od Jehu (841-814BC) (1 Kings 19:16-17). Šalmanesser označuje Jehu jako „Syna Omriho“.Ačkoli od něj do té doby fyzicky nepocházel, Královský dům ofIsrael byl mezinárodně známý jménem svého nejslavnějšího člena. Omri byl tak daleko, že politicky uvažoval jako strategicky. Ve chvíli, kdy jeho sonAhab přistoupily k trůnu v 874 BC už stmelil jeho otec’salliance s Fénicie sňatkem s Jezábel, dceru etbaala, thepriest-king Pneumatiky., V tom následoval precedens pro mezinárodnímanželství stanovené Šalomounem (1 Kings 11:1-8), s podobně katastrofálními výsledky.Později uspořádány manželství jeho dcera atalia které se je joram, crownedprince Juda, uzavírání spojenectví s jejich otcem Jóšafat. Thismarriage měl mít závažné náboženské důsledky; pro atalia které měl imbibedher matky Baalism, který později vedl ke krizi v Judu (viz 2 Kings11). Společné operace mezi Ahabem a Jehošafatem byly stejně nešťastné.,Jejich obchodní podnik, opět připomínající Šalamounovy (1 Kings 9: 26-28), byl náhle zastaven, když byla celá flotila zničena dříve, než hadeven vyplul (2 Chron. 20:35-37; 1 Kings 22:48). Společné vojenské operacetaké skončil katastrofou (1 Kings 22:29-38).
Ahab je prý horší než všichni, kdo mu předcházeli.Jeroboám zřídil z politických důvodů zlatá telata a Bethel a Dan,ale Achab šel dále a postavil Baal na roveň s Hospodinem (1 Kings16:31-33)., „Bylo běžnou praxí, že zahraniční princezna, která se vdala za rulerof sousední stát by měl mít zařízení pro výkon její nativereligion v ní nový domov“ (Bruce, 1983: 43-44) – jako Šalomoun pro jeho wiveson západním svahu kopce Východně od Jeruzaléma (1. královská 11:7). V případě ofAhab to znamenalo, umožňující uctíváním baal-Melqart hlavního boha ofTyre, jehož oddaný Jezábel byla, a budování chrámu baal pro ni inSamaria (16:32-33; 2. královská 3:2)., Achab může být šťastný, aby i nadále toworship Jahve, jak on jmenoval jeho děti Jehoram (‚Jahve je vysoká‘),Ahaziah (‚Jahve přijal hold‘), a atalia které (‚Jahve isexalted‘), ale Jezábel byl zjevně není (Bruce, 1983: 44). Byla to ona, whoorganised masakr Hospodin proroky a dal proroky ofBa ‚ ala a Háj všechny výsady důchodců a dvořanů (1 Kings18:4, 19). Řekl, že nenáviděl proroků Hospodin, jako Micaiah syn ofImlah, a byl považován za ‚troubler Izraele‘ Eliáš(18:17).,
Jezábel záštitou kulty baala a Asherahled Achab do přímé konfrontace s jedním z největších proroků,Eliáš. Objevil se náhle před králem a vzepřel se Ba ‚ Alovi tím, že prohlásil, že pouze Jeho slovem bude v zemi buď déšť, nebo rosa (1 Kings17:1). Než ho Achab mohl zadržet, Elijáš byl pryč a navzdory aninternativnímu hledání Elijah zůstal skrytý (18:9). Po třech letech Elijahsought ven krále, který byl nyní hledá trávu pro své koně (18:5-6).,Obadiah, který měl na starosti achabova paláce, přinesl mu slovo whereElijah měl být nalezen a když se potkali Achab ho obvinil, že „troublerof Izrael“. Prorokova odpověď ho zaskočila, když zjistil, že je příčinou izraelských útrap. Bez dalšího slova přijal výzvu, kterou Eliáš vydal prorokům Baal andAsherah na Mt. Carmel (18:16-20)., Celé slavné soutěže na Karmelu Ahabwas trochu víc než tichý divák, ale když bylo po všem, Elijah řekl theking jít a jíst a pít, když odešel a modlil se za konec thedrought. Návrat z horské Elijah varoval, Achab, že heavy rain wason způsob, a že by měl spěchat a jezdit v kočáře do Jezreel.Eliáš před ním celou cestu, ve způsobu věrného služebníka, běžel před královým vozem (18:46; srov. 1:5; 2 Sam. 15:1). Přijímání letterElijah z Jezábel prorok uprchl a to bylo nějaký čas před jejich pathscrossed ještě jednou.,
Ben Hadad, Aramský král, kterému pomáhalo 32 jeho vazalů, se pokusil získat Samaří. Zpočátku se zdá, že Ahab byl připraven se vzdatjeho a přijmout ztrátu svých manželek a majetku (20:1-7). Ben Hadad však, zdá se, chtěl boj, a tak dělal jeho požadavky tak unreasonablethat Achab neměl jinou možnost, než odmítnout a připravit se na obléhání (20:9-12).Povzbuzen nejmenovaného proroka Achaba poslal výpad vedený youngprovincial důstojníků, které směrovány Aramean armády, zatímco to bylo zabývá adrinking zápas (1. královská 20:13-21)., Ben-Hadad byl nakonec zajat achabovými předními silami poté, co byl poražen v Apheku na pláni Jezreel následující rok. Achab ušetřil jeho život pomocí jazyka připomíná, že to by být používán rovnocenní partneři v paktu; akce, která přinesla propheticcondemnation a v dlouhodobém horizontu bylo neuvážené. V krátkodobém horizontu to hadadvantages, jak to vedlo k vojenské alianci a návrat capturedIsraelite měst, která jeho otec, Tabrimmon, byl zajat, stejně jako zjištění Izraelita Bazary a exteritoriálních práv v Damašku., Thepeace takto založena trvala tři roky (20:23-43).
během těchto tří let byly státy Izrael, Aram, Hamath a další menší mocnosti nuceny sjednotit se proti rostoucí moci Izraele, která byla téměř dvě století kvůli útokům kočovníků impotentní. Od roku 900 př. n. l. se síla Asýrie přehnala na západ a v roce 853 Šalmaneser III čelil koalici syrských a Cilických států u řeky Qarqaron Orontes. Podle Shalmaneserových vlastních záznamů Ben-Hadaposlal 20 000 vojáků a Ahab 10 000 vojáků a 2 000 vozů.,
Šalmaneser tvrdí rozsáhlé vítězství; mrtvoly jeho nepřátel, hesays, pokryl pláň Orontes a napěchoval samotný potok . Ale skutečnost, že nevykonával svou údajnou výhodu avrátil se domů a nevrátil se po dobu 12 let, naznačuje, že konfederátymají dobrý účet o sobě.“(Bruce, 1983: 47, závorky mine).
velikost síly, kterou Ahab postavil, je dostatečným důkazem toho, že byl nejmocnějším králem v historii Severního království (Hoerth, 1998:313)., Poté, co byla Asyrská hrozba poražena, alespoň na nějaký čas se situace brzy rozpadla a válka mezi Izraelem a Aramem pokračovala.
aféra nabothovy vinice dává spravedlivý vhled do jeho charakteru. Achab měl právo nabídnout koupit vinici od svého zákonného majitele, a podle zákonů Izraele Naboth měl právo ho odmítnout (srov. Lev.25:23-28; Num. 36: 7-12), což udělal. Ahab šel domů a trucoval. Jezábel, kterýž nic nesnesl k zákonům Hospodinovým, zorganizoval vyvražďování Nabot., Je pravda, že její fénická výchova ji naučila, že touhy králaneměli být popřeni (Hoerth, 1998: 310). Nicméně, když Achab přišel na claimhis majetku čelil jednou hněvu Cizinec Elijah (1 Kings21:18), který prohlásil jeho zkázy, spolu s jeho manželkou. Jeho dům byl náhle ukončen a těla jeho dětí ležela na ulicích a polích. Setkání vedlo Achaba k pokání, kterése zdá být skutečné, pokud dočasné ,a vyústilo v odklad thelordova úsudku o jeho domě (21: 15-29).,
po bitvě u Qarqaru Ahab vyzval svého allyjehoshafata, aby mu pomohl v boji s Benem Hadadem. To je si myslel, thatJehoshaphat měl stát slabší strany v alianci mezi Juda andIsrael a ochotně přijal Achab pozvání připojit se k němu. Shromažďování svésíly spolu před akcí Achab jeho proroků, proroctví o thebattle, ale Jeshoshaphat byl narušen, že žádný prorok Páně byl přítomen.Achab řekl, že existuje, ale že se nikdy nestaral slyšet, co thatman musel říct., Přesto byl povolán Michaiáš syn Imláhův a prohlásil, že Achab zemře. Je to možná určitá míra jehošafatovy podřízenosti Achabovi, že souhlasil s tím, že pro něj bude působit jako návnada. Navzdory vstupu do bitvy byl indisguise Ahab nakonec zabit zbloudilým šípem (22:1-34). Na poslední heappears, aby prokázaly skutečnou odvahu ve zbývající opřený v kočáru untilhe zemřel ztratit krve, aby zpoždění rozptýlení jeho vojáky, když se tu byl mrtvý (22:34-36). Achab byl následován jeho synem Achaziáš (1 Kings22: 40). Izraeli vládl 22 let.,
Význam v Dějinách Izraele
spisovatelů, Králů současné Omri a Achab jako protiklady ofDavid a Solomon. Omri zahájil mezinárodní pojednání a Ahab pokračoval. Za Achaba Izrael dosáhl zenitu moci, kterou měl užívat jako anindependentní stát, a rozbil hloubku své korupce. Jeho bohatství je zdůrazněno zmínkou o slonovině při stavbě Ahab ‚ spalace (1 Kings 22:39). Jinde v Kings ivory je zmíněn pouze vpřipojení se Šalomounem (10:18, 22; 2 Chron. 9:17, 21)., Achab i Solomon byli vedeni do hříchu svými cizími manželkami (1 Kings 11:1-8; 16:30-33). Jako výsledek dostal stejný trest jako Šalomoun – jeho syn ponese následky svých činů (21: 29; srov. 11:11-12). Jeho vláda bezpochyby určila Pánův trest Izraeli a jeho rozptýlení v rukou Asyřanů. Možná významněji pro křesťany jeho politikamanželství s královským Judským domem téměř přineslo linii Davida toana náhlý konec (1 Kings 11:1-1-3)., Kdyby se Ataliášovi jeho dceři podařilo vyhladit Davidovy potomky, Davidova smlouva a linie zaslíbeného Mesiáše by k ničemu nedošly.
Achab jako Příklad pro Křesťany
výrok Písma na Achab je usvědčující, Že „to více zlé v očích hospodina, než všechny před ním.“(1 Kings 16: 30). Z tohoto důvodu není divu, že většina lekcí, které má pro moderníchristian je negativní: „ať už udělal cokoli; děláte opak.,“Theaccount ukazuje mu byl neopatrný úmluvy, mít treatedhuman život na lehkou váhu, aby se otevřeně postavil proti a opovrhoval Pán’sprophets a dovolil své ženě, aby se zmocnil jeho autoritu a tak ho vést furtherinto hřích (18:4; 21:8-10; 22:25). On „byl sobecký a mrzutý (20:43; 21:4-5),krutý (22:27), morálně slabý (21:1-16), a s luxusem na světě (22:39)“ (Patterson, 1988: 136)., Na druhou stranu však, že v některých byl schopen opravdové poslušnosti (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30;22:30), pokání (22:27-28) a velkou odvahu tváří v tvář svým nepřátelům. Naposled zemřel odvážně v čele své armády v bitvě.