učenci studující výkon osobního vyprávění (PN) se zajímají o prezentaci události vyprávění. Takto se studie PN považuje za interdisciplinární i multidisciplinární vyžadující respekt k více přístupům, jak interpretujeme PN. Osobní vyprávění, ve vztahu k vyprávění, „je způsob, jak mluvit vypravěčem s publikem v sociální situaci—jedním slovem, představení“., Ve vztahu k výkonu PN, Richard Bauman uvádí, že „akt komunikace je kladen na displeji, objektivizovaného, zvedl se na titul z jeho kontextuální okolí, a otevřel kontrole publikum.“Výkon PN se vyskytuje v „přirozeném projevu“, tj. Protože tento jazyk není konstantní, ale neustále se měnící s kontextem PN,“žádné dvě představení nejsou vždy úplně stejné“. Je nemožné, aby člověk vyprávěl osobní zkušenost přesně stejným způsobem pokaždé, když provádí PN., Jak je zřejmé, ve všech formách komunikace, vše výkonu se nachází, popraven, a vznikla jako smysluplné, konkrétně v rámci jeho „sociálně definovaných situačních kontextech“ proto jazyk se musí změnit s okolím v zájmu relevantní.
určeno zprávu o výkonu PN, jak uvádí Bauman, první „dělá jeden communicatively odpovědný; přiřadí k publiku odpovědnost vyhodnocení relativní dovednosti a účinnost umělec je úspěch.,“Kristin Langellier dodává, že výkon pak, „představuje rámec, ve kterém se říká, metacommunicately k posluchačům: ‚interpretovat to, co říkám, v nějaký zvláštní smysl, neberte to znamená, co ta slova sama, bráno doslova, mohlo by zprostředkovat‘.“Interakce mezi pokladníkem a publikem určí, jak je příběh tvarován a co bude řečeno. Výkon je také „s klíčem“, včetně „rozsah explicitní nebo implicitní rámování zpráv, které vyjadřují pokyny, jak interpretovat ostatní zprávy jsou dopravovány“., „Znalosti a schopnost komunikovat společensky vhodnými a interpretovatelnými způsoby“ pomocí rámování a klíčování ve výkonu hovoří o komunikativní kompetenci pokladníka. Tyto úpravy představení založené na rozpoznání omezené interpretační schopnosti posluchače ukazují snahu zajistit úspěch vyprávění.,
Jakmile je osobní vyprávění je zpráva byla efektivně dopravena, příběh je dokončena, a teller, nebo umělec, bude signál „konec epizodické sekvence, což naznačuje, že on nebo ona má vzdal role dominantní aktivní přispěvatel do interakce, a vrací se do konverzační režim“. Představení jsou tedy „časově vázána, s definovaným začátkem a koncem“. Tyto časové hranice také vyžadují vyprávění v konkrétním sekvenčním pořadí, ve kterém se vyskytují., Gary Butler poskytuje příklad toho, jak může pokladník dodat výkon PN:
výkon tohoto PN dodržuje úmluvu o použití „přirozené řeči.“Pokladník opakuje slova, pauzy, a směje se po celou dobu jeho vyprávění o PN. Pokladník rámuje PN s výrazným začátkem, „dobře jste slyšeli…“ a seznámí publikum se sdílenými znalostmi o tom, jak se dědeček bratr utopil. Pokladník zajišťuje nepřetržitou interakci s publikem vyvolaným “ víte?“To drží publikum odpovědné za odpovídající reakci a pozornost PN., Pokladní sleduje časovou posloupnost v rámci hranic PN a poskytuje definitivní konec s „A druhý den ráno se oblékl…“ To značí, že vypravěč je rozšířené zapnout a umožňuje turn-taking pokračovat mezi vypravěče a publika.
Výkon přístupy ke studiu osobní zkušenosti narrativesEdit
Výkon je vyprávění zážitků a životních událostí. Folkloristé nyní studují interakci mezi lidmi, zatímco spolu komunikují., Při studiu toho, jak lidé vyprávějí své příběhy, folkloristé věnují pozornost struktuře příběhu, který je v podstatě stylem příběhu; jak je to řečeno. Ne nutně spiknutí příběhu, styl, ve kterém vypravěč vypráví příběh. Pro folkloristy je výkon aktem komunikace, je to vyprávění příběhu. Podle Ben Gatling, výkon učenci folklóru také studovat, co se děje kolem příběhu, jako je řeč těla, který je zobrazen, zatímco vypravěč vypráví příběh, jak lidé stojí a jak se lidé pohybují při vyprávění příběhu., Oni také studovat, jak lidé mluví, slova, které používají po celou dobu příběhu, je tzv. paratext‘ říká Gatling, to zahrnuje všechny ‚transu‘, ‚uhs‘, a „jako“ promluvy v rámci příběhu, které se zdají připojit další slova v příběhu dohromady, vytváří věty. „Výkon je naproti tomu“ přirozená řeč “ (Bauman).
Gatling opět uvádí, že folkloristé nazývají různé žánrové štítky jako analytické Kategorie, samotné žánry lze studovat, rozebírat a analyzovat. Po dlouhou dobu bylo folklórem studium žánrů., Folkloristé studoval vtipy, příběhy, a ústní legendy, ale od 60 a 70, ale začala se posunout od studie žánrů a začal studovat lidé, kteří vyprávějí příběhy. Studovali akt komunikace, ve kterém byly zakotveny všechny tyto ústní a písemné žánry. Přístupy k výkonu studují interakci mezi umělcem a publikem. Folkloristé podle Butlera uznali důležitost vztahu mezi vypravěčem a protagonistou. Butler hovoří o tom, jak se výkon objevuje ve vztahu mezi pokladníkem a posluchačem., Folkloristé studovat, co se stane mezi posluchače a vypravěče, kdy příběh je vyprávěn, jak posluchač reaguje na vypravěče a jak se úřednice chová, když on nebo ona vypráví svůj příběh.
podle Linde „vyprávění patří mezi nejdůležitější sociální zdroje pro vytváření a udržování osobní identity. Vyprávění je významným zdrojem pro vytvoření našeho vnitřního, soukromý smysl pro sebe a je hlavním zdrojem pro předávání tohoto já a vyjednávání tohoto já s ostatními.“Příběhy o“ já “ nebo vypravěč jsou osobní zkušenosti příběhy., Vzhledem k tomu, že příběh je o sobě, pak mají autoritu nebo právo vyprávět svůj příběh. V performativním přístupu folkloristé studují identitu vypravěče. Podle Baumana existuje vztah mezi tím, co je řečeno v příběhu, a výkonem vyprávění. Jinými slovy, narazí vypravěč na publikum tak, jak je zamýšleno? Vnímá publikum příběh tak, jak je vyprávěn. Bauman říká, že akt komunikace se stává představením a publikum je proto odpovědné za hodnocení představení., Podle Gatling, vyprávění, představení se stal reflexivní výkony o identitě vypravěče a Wortham, přijde s myšlenkou, narativní já, Wortham říká, že „vypravěči udělat víc, než sami představují, ale také jednat především já ve vyprávění jejich příběhů, a přitom se transformovat.“V závislosti na publiku, kdo je publikum a co se říká, vypravěč se překonfiguruje nebo změní svou vlastní identitu, aby uspokojil publikum.
existuje rozdíl mezi vlastnostmi výkonu., Na jedné straně umělec připustí odpovědnost za vyprávění a na druhé straně je někdy odpovědnost vynechána. To je umělec, odpovědnost nechat publikum vědět, než vyprávění příběhu, zda nebo ne to je jejich příběh, nebo zda by měli být schopni vyprávět příběh dost dobře, to se nazývá zajišťovaných výkon nebo omezení výkonnosti, což je technika, která se používá po celou dobu. To umožňuje divákům vědět, zda vypravěč ví dost o detailech vyprávět příběh.,
Klíče jsou používány v rámci výkonu příběh vyprávět publiku, že tohle je příběh, nebo vtip, nebo pro vaši informaci, jsou referenční rámce nebo „komunikace o komunikaci, nazývané metacomunication Gregory Bateson, což publikum heads up“ (45) Gatling vysvětluje, že když Orson Welles začal svůj příběh v rádiu, lidé nebyli vědomi toho, že Válka Světů byla jen pohádka, měl tam byl referenční rámec nechat posluchači vědí, že to byl jen příběh, a ne skutečná událost, na začátku rozhlasového vysílání, panika by bylo zabráněno., Podle Butlera je způsob, jakým je příběh orámován, a způsob, jakým publikum reaguje na rámování, zajišťuje úspěch představení.