Podle Dr. a. J. Drenth

Jedním z hlavních dichotomií v Jungovské osobnostní taxonomie je intuice (N) vs. sensing (S). Někdy je obsazení jako preference pro „velký obraz“ (N) vs detaily (S), teorie (N) vs. praxe (S), nebo abstraktní (N) vs. konkrétní (S) záležitosti. Zatímco každý z nich je relevantní a vhodné v jeho vlastním způsobem, v tomto příspěvku, budeme zkoumat to, co vidím jako jeden z nejzajímavějších způsobů, jak se blíží tato dichotomie, zkoumá je z hlediska zkušenosti (S) vs. reflexe (N).,

snímání jako zkušenost

technicky vzato je zkušenost stále přítomným rysem lidského života. I když spíme, nejsme bez zkušeností. Z tohoto důvodu filozofové argumentovali, že subjektivní zkušenost, v tomto velmi širokém smyslu, je jediná věc (možná jediná věc), o jejíž realitě nemůžeme pochybovat.

v každodenním životě však máme tendenci si představit zkušenost v užším smyslu, která zahrnuje konkrétní ponoření do určitého místa, role nebo okolnosti., Můžeme například hovořit o světových cestovatelích, kteří mají spoustu zkušeností nebo odborníků s rozsáhlými zkušenostmi ve svém oboru. Mezitím, naše více světské akce, jako je péče nebo sledování televize, jsou často vynechány z našich vyjmenovaných životních zkušeností. Zdá se, že určitá míra novosti nebo zvláštnosti je nutná, aby se něco kvalifikovalo jako pozoruhodný zážitek. To je ilustrováno v našem pojetí „vytváření vzpomínek“, kde se záměrně snažíme kultivovat jedinečné zážitky, které nebudou zapomenuty.,

samozřejmě, definování zkušeností z hlediska vnějších okolností-kam jdeme nebo co děláme-vykazuje Extravertní (E) a snímací (s) zaujatost. Každý básník, filozof nebo mystik by nás napomenul, že zkušenost je stejně vnitřní záležitost jako vnější. Nicméně skutečnost, že zkušenosti obvykle implikuje, alespoň ve Spojených Státech, konkrétní činy nebo okolnosti, je to důstojný zástupce průzkumu preferencí.,

intuice (N) jako reflexe

jako spisovatel se někdy ocitám v úvahách o účelu psaní:co přesně to spisovatelé dělají? Jedna odpověď pořád vrací, je se odráží na tom, a abstraktně, jak se vyrovnat s jejich zážitky a pozorování. Život spisovatele lze tedy představit jako sestávající ze dvou paralelních, ale vzájemně propojených rovin: zkušeností a reflexe (N)., Spisovatel zkušeností poskytnout mnoho surovin pro odraz, zatímco její myšlenky, hodnoty a ideály, průběžně tvar a informovat své zážitky.

ale co inspiruje spisovatele, umělce, básníky a podobně, aby rutinně přemýšleli o svých životních zkušenostech, nemluvě o životě obecně? Odpověď je samozřejmě jejich záliba v používání intuice (N). Níže jsou uvedeny příklady druhů věcí, které intuice může chtít vědět o zkušenosti:

  • co ji způsobilo nebo urychlilo?
  • proč jsem reagoval na zkušenosti tak, jak jsem to udělal?,
  • co naznačují zkušenosti o tom, jak funguje svět nebo jiní lidé?
  • jak to souvisí s mými předchozími zkušenostmi / perspektivami?
  • co to znamená? Je třeba se poučit? Jaké důsledky to má pro mě do budoucna?

samozřejmě, pokud se nestane akademickým filozofem, takové obavy nemusí být řešeny explicitně nebo systematicky, ale obvykle se s nimi zachází holističtěji., Při řešení těchto druhů otázek lze intuici považovat za pohled za konkrétní zkušenost nebo pod ni, abychom pochopili, co to znamená a jak se propojuje se vším ostatním.

V podstatě, intuice interpretuje zkušenosti ve světle mnohem širší rámec porozumění; část (tj. singulární zkušenosti) je vidět přes objektiv celek (tzn., souhrn, porozumění / zkušenosti)., U typů N to není konkrétní zkušenost sama o sobě, která je nejzajímavější a nejcennější, ale intuitivní reakce, kterou inspiruje. Tento sklon může občas ztěžovat intuitivům spojení s typy S, kteří jsou více naladěni na hmatatelné aspekty každodenního života.

Sladění N &

Některé typy osobnosti, zejména ty s S a N ve středu jejich funkční stack (tj. IPs a EJs), mohou mít snazší, kterým se vztah mezi konkrétní a abstraktní prvky života., Nemusí mít jasný smysl pro to, kde končí snímání a začíná intuice (nebo naopak). Thoreau je život a odrazy na Rybníku, například, jsou připomínající spíše bezešvé unie N a. S. Ostatní typy (např. IJs a EPs), může dojít k větší nerovnosti, nebo nesouměřitelnost v tomto ohledu, najít to těžší se smířit N a S aspekty jejich života.

navíc náš proces osobního růstu může občas inspirovat povstání proti našim přirozeným preferencím., Například při několika příležitostech rakouský filozof a N type Ludwig Wittgenstein vyznával svou touhu po „obyčejnějším“ (tj. Podobně jako v módě lze snadno najít typy S, které se vzdávají určitých tělesných potěšení ve jménu morálních / náboženských zásad (N).

samozřejmě, se snaží zbavit jakékoliv funkce—S, N, T nebo F přesvědčování—je zřídka úspěšný přístup k integraci, místo toho vyvolat rebound reakci v opačném směru., Například, ve své funkci, Jak INFJs & Intj Přístup své Tělo & Fyzické Potřeby, Elaine Schallock popisuje, jak INJs mohou ignorovat své tělesné potřeby pro dlouhou dobu, ale může nakonec proudu do opačného extrému v podobě nadměrné jíst, než namáhavém cvičení, atd. Pravdou je, že žádný typ není ušetřen tohoto druhu přetahování mezi dominantní a nižší funkcí, jediným rozdílem je, které konkrétní funkce se náhodou podílejí., Bez ohledu na náš typ, všichni hledáme rovnováhu a celistvost, pro sjednocení našeho rozděleného já.

Chcete-li se dozvědět více o intuici, snímání a 16 osobnostních typech, nezapomeňte prozkoumat naše e-knihy: