jsou opravdu vzrušující pár odstavců předmluvy k prvnímu vydání, ve kterém můžeme objevit vědomí člověka, který pomocí metody historii objevil, co on věří být pravda, ale jejichž zveřejnění je jistě příčinou novinka; on, se bát nečekané smrti, se domnívá, že je jeho povinností zveřejnit historickou pravdu, že má zjištěno, ale je si vědom, že je třeba, aby rozšiřuje a ukazuje, že informace.,
jsem přepsat tyto odstavce jako příklad obtíží, které není to tak dávno, a dokonce i dnes, historici najít, ale měly by sloužit pouze historickou pravdu, že texty, které jim byly předány:
Život je krátký, a když člověk cítí tvoje jako neobyčejně křehký, člověk má snad právo říci bez větších zpoždění, co on byl věřil, že pochopení pravdy., In-hloubkové a důkladné všech svědectví, týkající se pohanských kultů a Křesťanské počátky diskuse mohla absorbovat mnoho zásoby, a člověk není vůbec nutné, není pochyb o tom, být o tom mlčí, čeká, až generace vědců důkladně prozkoumány všechny detaily.
je také možné se zeptat, zda je naprosto nezbytné vyčerpat otázku, abyste věděli, co očekávat v základních bodech. Navíc, jak se to týká křesťanského původu, znalost textů není všechno a celková nezávislost úsudku je důležitá., Texty jsou známy a studovány již dlouho, ale kritika se sotva liší od víry, jejíž nejstarší dokumenty jsou tyto texty. Oslovovat je bez teologického či polemického zájmu je nepochybně podmínkou, abychom jim dobře porozuměli z hlediska dějin. Tato podmínka může být v současné době velkou novinkou.
La vie est courte, et, lorsqu ‚ on poslal la sienne éminemment křehké, na peut-être le droit de dire sans trop de retard ce que Von cru saisir de vérité., Důkladné a pečlivé diskusi o všech svědectví týkající se Pohanských kultů a Křesťanské origins by mohla absorbovat několik existencí, a Von je bezpochyby povinen mlčet o tématu, až generace vědců důkladně prozkoumány všechny detaily . Je také možné se ptát, zda je naprosto nezbytné vyčerpat otázku, abychom věděli, na co se držet základních bodů., Navíc, pokud jde o křesťanský původ, znalost textů není všechno a celá závislost úsudku má svůj význam. Texty jsou známy a studovány po dlouhou dobu, ale kritika je stěží jasná z víry, jejíž tyto texty jsou nejstaršími dokumenty. Jejich oslovení bez jakéhokoli teologického nebo polemického zájmu je nepochybně nepostradatelnou podmínkou pro jejich dobré slyšení z hlediska historie. Tato podmínka však může v současné době projít velkou novinkou.,