Moje téma dnes – „O Smyslu Kříže“ – může připadat jako trochu teologické a nepraktické. To zní jako nějaká věc, že profesoři teologie se mohou těšit diskutovat, ale není to věc, která vám pomůže vyřešit problémy ve vašem manželství nebo zvýšit vaše děti, nebo platit své účty, nebo překonat osobní problémy.

ale ve skutečnosti neexistuje žádný praktičtější předmět v celé Bibli. Kříž Ježíše Krista je ústředním bodem křesťanské víry., Kříž nám odhaluje Boží charakter: jeho láska ke ztraceným hříšníkům a jeho dokonalá spravedlnost se setkávají na kříži. Pokud chceme růst v lásce k Bohu, což je první a největší přikázání, pak musíme být stále pochopit a ocenit kříže, který nám ukazuje Jeho velkou láskou. Chceme-li růst ve zbožnosti, musíme růst v pochopení významu kříže, který se konfrontuje nejrozšířenější a nejzákeřnější ze všech hříchů, a sice, hrdost.

kříž je místo, kde jsou uzdraveny všechny rány hříchu., Pokud trpíte emocionálními problémy-vinou, úzkostí,depresí, hněvem nebo cokoli jiného – v Kristově kříži se uzdravuje. Pokud procházíte tragédií nebo utrpením, je zde hojnost útěchy, když uvažujete o utrpení Neposkvrněného Spasitele vaším jménem. Koneckonců, Peter napsal tato slova otrokům, kteří nespravedlivě trpěli pod krutými pány. Slova o Kristově ráně (odkazující na svary způsobené bičováním) musela mluvit do srdcí těchto otroků, kteří byli nespravedlivě bičováni., Petr věděl, že meditace na kříži v nich vytvoří srdce přetékající vděčnosti tomu, kdo tolik nesl jejich jménem.

udržování Kristova kříže vás ochrání před mnoha větry falešné doktríny, které v naší době foukají. Satan nenávidí kříž, protože zpečetil jeho zkázu a je neúprosný ve svých útocích, aby podkopal a zmařil kříž. Každý kult nebo falešné učení nějakým způsobem snižuje Kristovo dílo na kříži a zvětšuje lidské schopnosti., Věřím, že doktrína, kterou Satan v současné době pracuje na Erodování v americkém křesťanství, je doktrínou hříchu. Pokud dokáže přesvědčit lidi, že nejsou hříšníky, kteří si zaslouží Boží hněv, nepotřebují ukřižovaného Spasitele. Pokud dokáže přesvědčit křesťany, že nejsou pokračujícími hříšníky, kteří denně potřebují pokání a očistnou krev Ježíše, pak nemusí jít hlouběji do přivlastnění poselství kříže. Centralita kříže je tedy klíčová pro všechny zvukové doktríny.,

První Petr 2:24-25 nám ukazuje, že

Prostřednictvím Kristovy smrti na kříži, ty, kteří se obracejí k Němu jsou dodávány od trestu a moci hříchu.

všechny naše problémy pramení z hříchu – z našeho vlastního hříchu nebo z hříchu druhých proti nám (a naší hříšné reakce na něj) nebo z padlého světa, ve kterém žijeme. Tak řešení našich problémů centrum v kříži Kristově.

skrze Kristovu smrt na kříži jsou ti, kteří se k němu obracejí, osvobozeni od trestu hříchu.,

to je jasně význam slov, “ on sám nesl naše hříchy ve svém těle na stromě.“Použitím slova „strom“, spíše než „kříž,“ Peter bezpochyby měl na mysli Deuteronomium 21:22-23, kde to předepisuje trest pro odsouzeného zločince, že jeho tělo pověsili na strom: „Pro toho, kdo je pověšen je prokletí Boží.“Apoštol Pavel odkazuje na stejný text v Galatským 3:13: „Kristus nás vykoupil z prokletí Zákona, když se stal prokletím za nás … neboť je napsáno: ‚Proklet je každý, kdo visí na stromě.,““Oba apoštolové říkají, že Kristus vzal na sebe jako naši náhradu odsouzení, které jsme si zasloužili.

když Petr říká, že Kristus nesl naše hříchy, cituje z Izajáše 53:12 (LXX). (Izajáš 53 prostupuje 1. 2:21-25; viz Isa. 53: 4, 5, 6, 8b, 11b.) Boží svatost a spravedlnost požadují, aby byl za hřích zaplacen trest; Kristus vzal tento trest na sebe na kříži. Tím, že Petr zmiňuje Kristovo tělo, upozorňuje na skutečnost jeho lidskosti. Vzhledem k tomu, že lidská rasa zhřešila, musel člen rasy zaplatit spravedlivý trest, který Bůh požaduje., Ale jen ten, kdo byl bez hříchu, mohl zaplatit takovou pokutu, protože jiní by museli platit za svůj vlastní hřích. Ježíš Kristus, který sám mezi lidskou rasou nespáchal žádný hřích (1. 2:22; Isa. 53: 9), je jediný, který je schopen nést hříchy lidské rasy. Toto nesení hříchů bylo právní transakcí, ve které Bůh Otec přenesl Bohu synovi trest, který si zasloužíme.

to, že Bůh poslal Krista, aby nesl naše hříchy, znamená, že Bůh nejen pokrčí náš hřích. Žijeme v den volné spravedlnosti přinejlepším. Lidé páchají hrozné zločiny a vystupují s plácnutím na zápěstí., Muž připouští, že sexuálně obtěžuje, zabíjí a rozebírá mnoho chlapců, ale prosí o šílenství a pravděpodobně skončí nějaký čas v duševním oddělení. Všichni víme, že to není spravedlnost.

přesto mluvím s lidmi po celou dobu, mnozí z nich křesťané, kteří si myslí, že Boží spravedlnost je taková. Krčí rameny nad hříchem, jako by to pro Boha nebylo nic velkého. Myslí si, že to prostě přehlédne. Ale Bible je velmi jasná: všechny hříchy musí být souzeny! Buď je váš hřích na vás a VY ponesete trest; nebo váš hřích je na Kristu, který nesl trest. Ať tak či onak, Bůh nebere hřích na lehkou váhu!, Spravedlivá pokuta musí být zaplacena.

během napoleonských válek byli muži povoláni do francouzské armády loterijním systémem. Pokud bylo vaše jméno nakresleno, museli jste jít do bitvy. Ale ve vzácném případě, že byste mohli dostat někoho jiného, aby se vaše místo, jste byli osvobozeni.

při jedné příležitosti úřady přišly k určitému muži a řekly mu, že jeho jméno bylo nakresleno. Ale odmítl jít a řekl: „Byl jsem zabit před dvěma lety.“Zpočátku zpochybňovali jeho zdravý rozum, ale trval na tom, že tomu tak ve skutečnosti je., Tvrdil, že záznamy ukazují, že byl odveden před dvěma lety a že byl zabit v akci. „Jak to může být?“ptali se. „Teď jsi naživu.“Vysvětlil, že když se jeho jméno objevilo, blízký přítel mu řekl: „Máte velkou rodinu, ale nejsem ženatý a nikdo na mně není závislý. Vezmu vaše jméno a adresu a půjdu na vaše místo.“Záznamy potvrdily mužovo tvrzení. Případ byl odkázán na samotného Napoleona, který rozhodl, že země nemá na tohoto muže žádný právní nárok. Byl volný, protože místo něj zemřel další muž., (V“ Náš Denní Chléb, “ Podzim, 1980.)

Ježíš Kristus nesl váš hřích na kříži, ale musíte ho přijmout na nabídku. Pokud se k němu obrátíte, budete osvobozeni od trestu hříchu, který musí Bůh spravedlivě uložit. To znamená Petr, když říká: „on sám nesl naše hříchy ve svém těle na kříži.“

ale to není konec záležitosti. Peter jde o to ukázat, že Kristova smrt není jen přináší nás od trestu za hřích, ale také z jeho moci:

Skrze Kristovu smrt na kříži, těch, kteří se obrátit na Něj, jsou vysvobozeni z moci hříchu.

„…, že když jsme zemřeli na hříchy, mohli bychom žít ke spravedlnosti; protože jeho ranou jste byli uzdraveni.“Někteří nesprávně použili slovo „léčení“ na fyzické uzdravení. Ale zjevně to není v kontextu (ani zde, ani v Isa. 53:5). „Pro“ (2:25) je vysvětlující; Peter vysvětluje dále, co myslí tím, že léčení provedené Kristovy smrti: Spíše než bloudí jako ovce, jak jsme dříve bydleli, jsme teď byli se obrátil (pasivní sloveso v řečtině), aby Pastýř a Správce našich duší. Jinými slovy, Kristova smrt nás osvobozuje od pokračující moci hříchu.,

k Dispozici jsou tři fakta o moci hříchu, který musíme pochopit z těchto veršů:

A moci hříchu způsobil nám toulavých neustále jak ovce.

“ protože jste neustále bloudili jako ovce „(2:25). Peter používá slovesnou konstrukci, která zdůrazňuje neustálé minulé působení bloudění. Předtím, než jsme se obrátili na Ježíše Krista za naše hříchy na doručitele, byli jsme charakterizována vzdalováním se od Dobrého Pastýře, jde svou vlastní cestou. Byli jsme ztraceni, i když jsme to možná nevěděli. Hrozilo nám poškození a dokonce i smrt, i když jsme na to možná nedbali.,

i když nejsem pastýř nebo farmář, chápu, že Bůh nám neudělal velkou laskavost tím, že nás porovnal s ovcemi. Domácí ovce jsou jedny z nejhloupějších zvířat v okolí. Musí být v péči pastýře nebo se stanou kořistí masožravých zvířat. Pokud se ztratí za špatného počasí, nejsou dostatečně chytří nebo vytrvalí, aby přežili. Ale nejsou ani dost chytří na to, aby věděli, že nejsou chytří, takže se neustále potulují a dostávají se do problémů.

proč to Ovce dělají?, Jednak si neváží inteligence nebo pečovatelského nasazení pastýře. Ví o lepších pastvinách nahoře na svazích, ale ovce nevědí, že ví, co dělá, když se je snaží přimět, aby vyšplhali na kopec. Vědí jen, že je to těžké a mají hlad. Vidí kousek trávy ze stezky a pomyslí si: „proč jít do všech potíží s lezením na tento kopec? Tato tráva vypadá dost dobře.,“Takže, na základě jejich chuti a ignoruje ovčák, oni zase stranou pro momentální uspokojení a chybět bohatý poskytování získají, pokud oni jen ho následoval do vyšších poloh. Zní to jako lidi, že jo!

Ovce nejsou ani dost chytří, aby věděli, že jsou ztraceni, nebo najít svou vlastní cestu zpět do pastýř, kdyby chtěli. Jediný způsob, jak se k němu vrátí, je, když se ujme iniciativy při hledání. To je naznačeno v Peterově použití pasivního slovesa “ byly obráceny k pastýři.,“Je to explicitní v podobenství, které Ježíš řekl o pastýři, který nechal 99 ovcí v záhybu a vyšel hledat ten, který byl ztracen. To znamená, že nikdo z nás se nemůže pochlubit v našich chytrosti při příchodu ke Kristu. Pokud jsme se na něj obrátili, je to proto, že nás hledal. Pokud jste k němu ještě nepřišli, nemůžete se zachránit. Ale pastýř tě hledá, i dnes. Chce vás osvobodit od moci hříchu, která způsobuje, že se zbloudíte z Jeho láskyplné péče a ochrany.

B. síla hříchu vyžadovala smrt a nový život pro vysvobození.,

síla hříchu je tak velká, že z ní nemůžeme být vysvobozeni slibem, že otočíme nový list nebo čirou vůlí. Muselo dojít ke smrti našeho starého muže k hříchu a ke vzkříšení k novému životu v Ježíši Kristu: „… že když jsme zemřeli na hříchy, mohli bychom žít ve spravedlnosti.“To je stejná pravda, že Pavel učí, v Římanům 6-8, Galatským 2:20, Koloským 3:1-4, a na mnoha dalších místech: Že když Kristus zemřel, my, kteří v Něj věří, zemřela s Ním. Byli jsme s ním identifikováni v jeho smrti., Když vstal z mrtvých, i my jsme byli vzkříšeni k novosti života, takže síla hříchu nad námi byla přerušena.

to zní samozřejmě úžasně, ale rub je, že jako křesťan se necítím příliš mrtvý k hříchu. Abych byl upřímný, ani se necítím slabý nebo slabý vůči hříchu! Stejné zlé touhy, které dříve ovládaly můj život, mě povzbudily stejnou silou jako před mým přeměnou. Takže to zní jako popření reality říci, že jsem mrtvý k hříchu. Co znamená Bible?

dvě věci, jak tomu rozumím., Za prvé, být mrtvý k hříchu je dokonalý fakt, který se odehrává v okamžiku, kdy jsem sjednocen s Kristem při obrácení. Většina křesťanů o tom v té době neví,ale stále je to pravda. Ve chvíli, kdy jsi věřil v Krista jako Spasitele, byl jsi s ním identifikován v jeho smrti na kříži, takže všechny výhody jeho smrti se staly tvými. Jak říká Pavel (Rom. 6:6, 10-11),

s Vědomím, že náš starý člověk byl ukřižován s Ním, že naše tělo hříchu mohlo být neúčinnými , že bychom již neměli být otroky hříchu; …, Za smrt, kterou zemřel, zemřel na hřích, jednou provždy; ale život, který žije, žije Bohu. I tak se považujte za mrtvé k hříchu, ale naživu Bohu v Kristu Ježíši.

je to pravda, tak tomu věřte! „Ale přesto,“ říkáte, “ necítím se mrtvý. Jak tedy mohu věřit něčemu, co je v rozporu s mými zkušenostmi?“Klíčem pro mě je pochopit, že smrtí Bible nikdy neznamená zastavení existence, ale spíše odloučení. Když zemřete fyzicky, vaše duše je oddělena od vašeho těla., Být identifikován s Kristem v jeho smrti znamená, že jsem oddělen od moci staré přírody a od tohoto zlého světového systému. Nyní jsem oddělen od toho, co mě dříve uškrtilo. Mohu se rozhodnout poslouchat Boha spíše než touhy těla.

tato myšlenka odloučení je vyvedena slovem, které Peter používá k smrti, ke kterému dochází pouze zde v Novém zákoně. Mělo být odstraněno nebo odchýleno, a tak bylo eufemisticky použito smrti, stejně jako mluvíme o zesnulém. Thayer (řecký Lexikon, str., 60) říká, že Petr znamená “ že bychom mohli být naprosto odcizeni od našich hříchů.“Moje stará povaha není vymýcena, pokud jsem v tomto těle. Ale je to moc nad mnou byla zlomena křížem, takže mohu žít odděleně od něj.

Pokud jste někdy ukradli auto tak, aby hnací kola jsou ze země a pak šlápl na plyn, víte, co to znamená mít zdroj energie, který se zdá velmi živý, ale to je odpojitelné přes odloučení. Můžete nastartovat motor s autem v rychlostním stupni a kola se točí jako blázen., Ale auto nikam nevede, protože kola byla oddělena od chodníku. To je jeden aspekt našeho spojení s Kristem, že jsme byli odděleni od moci hříchu, i když to stále túruje jako blázen uvnitř nás.

druhý aspekt smrti zahrnuje něco, co musím udělat, ne něco, co se již děje na základě mého spojení s Kristem. Tyto dva aspekty vidíme v Kolosanům 3:1-5, kde Pavel říká, že jsme zemřeli (3:3), a pak se otočí a říká: „proto, umřel …” (3:5)., Tím znamená, že musíme podniknout radikální kroky, abychom se oddělili od různých hříchů, které nás pokoušejí. Poukazuje na rozhodné a často bolestivé jednání, kdy se upíráme v poslušnosti Bohu. Musí to začít na myšlenkové úrovni, pokud chceme žít ve svatosti před Bohem.

Petra je s odkazem na první aspekt smrti, separace, která se koná polohách, když věříme Kristu („die“ je aorist pasivní příčestí, jejichž akce předchází hlavní sloveso „žít“)., Poté, co jsme zemřeli na hříchy (v Kristově smrti), máme nyní žít ve spravedlnosti, což znamená poslušnost příkazů Bible. Pokud jste jako věřící v Krista neustále poraženi hříchem, musíte vstoupit hlouběji do významu jeho smrti na kříži, který vás odděluje od moci hříchu.

síla hříchu tedy způsobila, že jsme neustále bloudili jako ovce; vyžadovala smrt a nový život pro vysvobození. Za třetí,

C. síla hříchu vyžaduje neustálou péči o našeho velkého pastýře a dozorce.,

byli jste obráceni “ k pastýři a strážci vašich duší.“Jaký krásný obraz to je, zejména pro otroky, kterým Petr psal, kteří byli týráni svými pozemskými pány! Petr jim říká, že jsou pod něžnou péčí o Dobrého pastýře, který má na mysli blaho všech svých ovcí. Slovo “ Guardian „je“ episkopos“, který později přišel být přeložen, “ biskup.“Pastýř i biskup jsou ve skutečnosti aplikováni na církevní vůdce jako funkce, které musí plnit (1 Pet. 5:1-2; skutky 20:28). „Episkopos“ znamená hlídat ve smyslu střežení., Ježíš, Dobrý Pastýř, dohlíží na duše svých ovcí.

má skutečnost, že Ježíš sleduje vše, co si myslíte, řekněme, a dělá vám nepříjemné nebo utěšené? Pokud se snažíte žít pro spravedlnost, pokud se soustředíte na kříž, kde Dobrý Pastýř položil svůj život za vás jako jednu ze svých ovcí, pak by to měla být uklidňující myšlenka, že dohlíží na vaši duši. To nevylučuje, že je třeba, aby vedoucí Církve hlídali, ani abyste se chránili před hříchem., Ale pokud se ho budeme snažit následovat, můžeme vědět, že nás bude krmit, vést a chránit jako náš pastýř a dozorce.

tak skrze Kristovu smrt jsme osvobozeni jak z trestu, tak z moci hříchu. Ale musíme se na něj obrátit.

abychom byli osvobozeni od trestu a moci hříchu, musíme se obrátit na Krista.

Jak jsem již zmínil, pasivní sloveso poukazuje na Boží iniciativu v nás. Neobracíme se ke Kristu kvůli naší inteligenci nebo silné vůli. Pokud se otočíme, je to proto, že nás Bůh milostivě obrátil (Ps. 80:17-19; Jer. 24:7)., A přesto jsme zároveň zodpovědní za to, abychom se obrátili od hříchu k Bohu (Isa. 55:7). To zahrnuje, podle 1. petrova 2:25, soustružení z vlastní vůle života, která usiluje o vlastní cestu („bloudění jako ovce“) do života přinesla na vedení a dohledu, Ježíše Krista.

nenechte se mýlit: skutečná konverze není jen intelektuální souhlas s pravdou evangelia. Záchrana víry vždy zahrnuje výměnu mistrů, od sebe k Ježíši Kristu. Zatímco trávíme celý život rostoucím v našem podání Kristu, pokud se nesnažíme žít pod jeho Pánstvím, náš nárok na víru je podezřelý.,

matka tří dětí šla k poradci. V průběhu zasedání se zeptal: „které z vašich tří dětí milujete nejvíce?“Okamžitě odpověděla,“ miluji všechny tři své děti stejně.“Odpověď se zdála příliš rychlá, příliš glibová, takže poradce sondoval:“ pojď, teď! Miluješ všechny tři stejně?““Ano,“ potvrdila, “ miluji je všechny stejně.“Odpověděl,“ ale to je psychologicky nemožné. Jestli se mnou nechceš srovnat, musíme to ukončit.,“

s tím se mladá žena rozpadla, trochu plakala a řekla: „Dobře, nemiluji všechny tři své děti stejně. Když je jedno z mých tří dětí nemocné, miluji to dítě víc. Když je jedno z mých dětí v bolesti nebo ztraceno, miluji to dítě více. Když je jedno z mých dětí zmatené, miluji to dítě víc. A když je jedno z mých dětí špatné – opravdu špatné – miluji to dítě víc. Ale až na tyto výjimky, miluji všechny tři své děti stejně.“

kříž říká, že Bůh zvláště miluje ty, kteří ubližují-ty, kteří jsou pod trestem a mocí hříchu., Pokud se obrátit na Ježíše Krista a dát svou důvěru v to, co On pro tebe udělal v užívání svého jen trest za hřích na kříži, On tě vysvobodí od hříchu, trestu a z jeho moci. Chce být vaším pastýřem a dozorcem. Miluje tě stejně jako ty, ale moc tě miluje, aby tě tak nechal. Chce tě vyléčit z ničivých účinků hříchu. Obrátíte se na něj?

diskusní otázky

  1. protože křesťané byli osvobozeni od trestu hříchu, je někdy správné cítit vinu?,
  2. jak byste odpověděli Nekřesťanovi, který se zeptal: „Proč Bůh nemůže odpustit všem kromě kříže?“
  3. může být pravý křesťan neustále poražen hříchem? Jak byste takové osobě pomohl?
  4. roste síla hříchu slabší, čím déle chodíme s Kristem? Poskytněte biblickou podporu.