/
původem ze Salvadoru, Brazílie je bojová forma známá jako Capoeira. Zvenku se může jevit jako akrobatický tanec, nebo nějaký druh karate zahrnující hudbu a kopy. Prezentace je více divadelní než boj s vnějším pozorovatelem. Je to klamně chytré a vyniká podvodem. Zde se nepoužívají žádné rohože-tento tanec se koná na ulicích.
Pokud navštívíte Salvador, nebude to trvat dlouho, než narazíte mezi capoeira kruh, nebo roda. Občané všech oblastí života jsou v těchto kruzích vítáni, ať se tvoří kdekoli., Mladé ženy, starší pánové, nezkušení i zkušení. Hráči se houpají tam a zpět, vyhýbají se různým kopům a stojkám a kolům. Malé děti napodobují pohyby od bojovníků z vedlejší linie. Hudebníci rozdávají nástroje jinému a skočí do středu. Nadšení je bezkonkurenční. Publikum je rychle obklopeno intenzitou bojového umění a silou hudby.
zatímco v Salvadoru, posádka Utah State University měla tu čest mluvit s místním capoeira maestre, nebo mistr., Maestre Cabolinho vyrostl a naučil capoeira v Salvadoru a nyní učí značně ve Spojených státech. Mluvil o důležité roli, kterou capoeira hrála ve svém životě a v životě všech Brazilců.
“ pro mě je capoeira hluboká meditace. Může vás přivést k mnoha věcem a přivést lidi do vašeho života. To samé, co mi capoeira dala, dává dětem v Brazílii. Vzdělání, disciplína, rovnováha, respekt. A potkávám všechny. Černá, bílá, Indická, Jamajská. Kvůli capoeiře jsem v bezpečí a jsem šťastný., Učím, protože se o to chci podělit.“
Podle Americké normy, capoeira je neobvyklá bojová umění, protože to vyžaduje to praktici se učit nástrojů vedle techniky. Bubny, tamburíny a železné zvony doprovázejí zpěv a zpívání publika. Hvězdou přehlídky je však jednoduchý hudební luk z dřevěného drátu, zvaný berimbau. Berimbau má výrazný zvuk, který diktuje rytmus a rychlost hráčů ve středu kruhu. Maestre Cabolinho nám dává první pohled na to, jak se hraje.,
“ tento nástroj zde… nazývá se berimbau. Písně jsou zde velmi primitivní.“
Maestre Cabolinho měl co říci o capoeiře, ale byl neústupný, když nás varoval, abychom se nezachytili v tom, co se nazývá „turistická capoeira“.
“ špatná capoeira pro mě je, když sledujete turisty. Ale mnozí se podílejí na tomto cestovním ruchu. Takže lidé začínají zapomínat na svou minulost. Když se vzdáte své minulosti, je obtížné ji vrátit zpět, protože ve skutečnosti je zapomenuto., Myslím, že turisté chtějí znát pravdu.“
pravdou capoeiry je, že je připomínkou obtížné a složité minulosti Brazílie. Byl vyvinut koloniálními otroky, aby vypadal jako tanec, takže otrokáři nevěděli, že se učí sebeobraně. Podle Cabolinha je důležité zachovat primitivní nebo tradiční capoeiru, protože je to tak zásadní kus Afro-brazilské historie.
“ skutečná historie se nachází pouze v primitivní capoeiře, protože má správnou filozofii. Přijímá každého., Žádná diskriminace. Současná capoeira tuto myšlenku zaměňuje. Vše je nastaveno na prodej. Pokud se lidé nenaučí tradiční způsob capoeiry, jak to má být, pak přestane být bojovým uměním a začne se stát něčím méně cenným.“
nakonec Maestre Cabolinho objasnil, že abyste skutečně pochopili sílu capoeiry, musíte respektovat její historii. Musíte vzít špatné s dobrým. Jde o hluboké spojení s minulostí a její posun vpřed. V podstatě to musíte udělat sami.,
***Maestre Cabolinho hraje Berimbau, nástroj používaný k udržení tempa během boje Capoeira, zatímco zpívá improvizovanou píseň o Utahu pro posádku USU.
Hlášení provádí USU Profesor Globální Komunikace, Jason Gilmore, z Katedry Jazyků, Filozofie a Komunikační Studia s pomocí studentů Brieann Olivy, Mckayle Práva a Elizabeth Thomas.
podporu „Roots of Brazil“ v Utah Public Radio umožňuje usu Office of Global Engagement.