obsah
  • Samael v dějinách lidstva.
  • v Kabale.

všechny tyto popisy Samaela ukazují, že byl považován jednoduše za princip zla, který přinesl Izraeli a Judovi každé neštěstí, které je postihlo. Dokonce i při stvoření světa byl Lucifer, který někdy hledal zlo a který začal svou zhoubnou činnost s Adamem. Jeho oponentem je Michael, který představuje prospěšný princip a který s ním často přichází do konfliktu (comp. Žid. Encyc. viii. 536 a násl.,; Lucken, „Michael,“ PP.22 et seq.).

Samael v dějinách lidstva. V Kabale.

v citacích ze slovanské knihy Enocha (vi.) je Samael zastoupen jako princ démonů a kouzelník. Je proto často zmiňována v kabalistických spisech Středověku, z nichž Eisenmenger sestavil bohatou sbírku pasáže („Entdecktes Judenthum,“ já. 826 a násl.), ke kterému je třeba přidat ty ve Schwabově „Vocabulaire de l ‚Angélologie“ (s. 199)., Jako pán démonů je Samael považován za magickou bytost a musí být zvažován při přípravě amuletů, i když neexistuje shoda ohledně jeho moci a činnosti. On předsedá druhý „teḳufah“ (slunovrat) a západní vítr čtvrté teḳufah, stejně jako třetí den v týdnu („Sefer Raziel,“ 6a, 40b, 41b; viz také Schwab, l.c.). V hebrejštině jsou amulety Samael zastoupeny jako anděl smrti („Revue de Numismatique“, 1892, s. 246, 251). Eva má být těhotná jím (Targ. Vaši. na generála iv., 1); a kabalisté přidávají k této legendě mnoho podrobností(Eisenmenger, l. c. i. 832 a násl.). Místo na Měsíci mělo být způsobeno špínou Samaela (Menahem z Recanati, s. 140, c. 2).

E. C. L. B.