v Poslední době, poté, co mluvil na velké konferenci, jsem byl osloven mužem, který se ptal na tvar ukřižování kříž Ježíše. Oslovili ho Svědkové Jehovovi, kteří zpochybnili tradiční podobu kříže. Tvrdili, že řecké slovo pro „kříž“ (stauros) jednoduše znamenalo „vzpřímený pól“, „vzpřímený kůl“ nebo „mučící kůl“., Jeho návštěvníci Svědkové Jehovovi tvrdili, že Ježíš byl skutečně přibit na rovný kůl jediným hrotem rukama a druhým nohama. Podle mých zkušeností se Svědky Jehovovými jsem také slyšel, jak tvrdí, že tradiční Křesťanský tvar kříže byl vypůjčen z pohanských zdrojů, a proto je nekřesťanské uznat tradiční tvar kříže v církevní architektuře, uctívání nebo ozdoba., Zatímco řecká slova použitá pro cross v Novém Zákoně nejsou konkrétní představu o jeho tvaru („stauros“ = kolík / tyč a „xulon“ = dřevo / strom), existuje několik důkazní stopy nabízeny v písmu, aby nám pomohli pochopit skutečný tvar ježíšův kříž.
než se podíváme na důkazy týkající se kříže, musíme prozkoumat mnoho způsobů, jak římští popravili zločince na dřevěných konstrukcích jednoho nebo druhého druhu v celé historii., Josephus, když psal o obléhání Jeruzaléma ion 70AD, uznal skutečnost, Římští vojáci používali různé metody a podíl tvary provést jejich vězni:
„(Židé chytili za zdmi Jeruzaléma) byly poprvé šlehačkou, a pak se trápil se všemi druhy mučení, před tím, než zemřel, a byl pak ukřižován před zdi města … vojáci, z hněvu a nenávisti nesli Židé, dostali ty chytili, jeden po jeden způsob, a další po sobě, do kříže, tím způsobem, jak jest“ (Josephus, Válka Židů, 5.11.1).,
kromě toho, první století Římský filozof Seneca Mladší, popsal ukřižování v mnoha různými způsoby:
„vidím před sebou kříží ne všechny stejně, ale odlišně provedené různých národů: některé visí muž, hlavou dolů, nějaká síla, tyč směrem nahoru přes jeho rozkroku, některé natáhnout ruce na rozeklaný šibenice“ (Seneca Mladší, „Marcii na Útěchu“, v Morální Eseje, 6.20).,
Římané obvykle zaměstnán jeden ze čtyř tvarů:
– Crux Simplex
Někdy se používá jediný vzpřímený kolík nebo poštou a to buď přibit nebo svázaný jejich oběti (v některých případech to může být jednoduše, aby kmen stromu). S tímto tvarem dřeva by mohly být ruce oběti svázány nebo přibity jednoduše jediným kusem lana nebo jediným hřebíkem, jak naznačují mnozí Svědkové Jehovovi.
T – Crux Commissa
Někdy Římští vojáci používali Crux Commissa („connected kříž“). Toto je také označováno jako “ St., Anthonyho kříž „nebo“ Tau Cross „(po řeckém písmenu“ Tau “ se podobá). Tato stavba byla postavena z horizontální nosník připojen v horní části svislých kůlů, které tvoří „T“ tvar. Oběti byly přibity k T s rukama nataženými na obou stranách vodorovného nosníku. Jejich nohy byly buď přibity dohromady nebo odděleně ke spodní části svislého sloupku.
+ – Crux Immissa
Podobné Crux Commissa, to třetí tvar je tradiční forma Křesťané pozorovat na kříži („Immissa“ znamená „vložena“)., Tento kříž byl zhotoven z vertikálních kůlů s horizontálním nosníku (tzv. „patibulum“) vložen přes horní část, takže „tip“ rozšíření nad patibulum. Někdy tento tip byl trochu více než malé rozšíření, což má za následek formace připomínající „T“ větší než „+“. Oběti byly přibity na konstrukci s rukama nataženými na obou stranách patibulum. Jejich nohy byly buď přibity dohromady nebo odděleně ke spodní části svislého sloupku.
X – Crux Decussata
tento kříž ve tvaru „X“ (také známý jako „St., Andrewův kříž“) si vypůjčil své jméno z římské číslice ten („decussis“). Dvě dřevěná prkna byly svázány v X konfigurace a oběti byly přibity na kříž s rukama nataženýma na horní konce X. Jejich nohy byly buď přibit nebo svázané samostatně na konci X.
Takže, která z těchto tvarů byly použity pro ježíšův kříž?, Zatímco údaje jsou omezené, myslím, že tradiční tvar („Crux Immissa“) je nejlepší závěr z důkazů, a to z následujících důvodů:
Hranice Lingvistické Důkazy:
řecká slova použitá v Novém Zákoně místo, žádná omezení na tvar, který musíme odvodit. Stejně jako ostatní jazyky se v průběhu času změnil původní význam pojmů „stauros“ a „xulon“. Homer například žil někdy mezi 12.a 9. stoletím před naším letopočtem. Ve své době termín “ stauros „jednoduše znamenal“pól“., Ale v době Krista Římané stále používali řecký jazyk, i když upravili mnoho slov, aby jim dali širší význam. Řekové nepoužívali ukřižování jako formu popravy. Když Římané používali tuto metodu trestu, museli upravit stávající řeckou terminologii tak, aby vyhovovala jejich účelům. Jako novozákonní řecký učenec, Dr. David Černý říká:
„(původní význam slova) používá sám, nemůže adekvátně odpovídat na význam slova od významu je neustále podléhají změnám.,… Je proto povinné, aby student Nového zákona věděl, zda původní význam slova stále existuje v pozdější fázi…. Není tedy legitimní říci, že „původní“ význam slova je jeho „skutečný “ význam“ (David Alan Black Lingvistiky pro Studenty novozákonní řečtiny Baker Books, Grand Rapids, 1988, 1995, str.122).
z tohoto důvodu, Kittel je Teologický Slovník definuje „stauros“ v následujícím způsobem:
„Ve tvaru najdeme tři základní formy., Kříž byl vertikální, špičatý kůl… nebo to skládal ze svislé s příčníkem se nad to… nebo to se skládala ze dvou protínajících se paprsků o stejné délce…“ (Gerhard Kittel, Teologický Slovník Nového Zákona: Svazek 7, 1971, str. 572).
aby přesně vědět, který tvar dřeva byl použit ukřižovat Ježíše, musíme se podívat na kumulativní případě, že z jiných důkazů.,
Popisy Starověké Non-Biblické Zdroje:
počet starověké non-Biblické zdroje eliminovat alespoň jednu formu kříže („Crux Simplex“) a jinou formu („Crux Decussata“) nepravděpodobné.,Ježíš, nabízí následující popis toho, jak odsouzení byli vedeni na popravu na to, co se zdá být „Crux Commissa“ nebo „Crux Immissa“:
„Římský občan žádné obskurní stanice, že nařídil jeden z jeho otroků, abych se dal k smrti, vydal ho, aby jeho kolegy-otroky, aby byl veden pryč, a aby jeho trest mohl být svědkem všichni, nařídil jim, aby ho přetáhnout přes Fórum a každý další viditelné části města tak, že ho zbičovali, a že by měl jít před průvod, který Římané byli v té době provádí na počest boha., Muži nařídil vést otrokem svého trestu, že natáhl obě ruce a připevnil je na kus dřeva, který rozšířil po celé jeho hrudi a ramena, pokud jde o jeho zápěstí, následoval ho, trhání jeho nahé tělo biče.“(Římské Starožitnosti, VII, 69:1-2)
Dionysius použil slovo „xulon“ horizontální „patibulum“.,
Epištola Barnabáše (90-135AD)
Tato pseudepigraphic dopis, který používají mnozí Křesťané v rané Církvi, popsal tvaru kříže, jak to bylo zřejmé, velmi brzy v historii:
„Neboť písmo praví; A Abraham obřezal jeho domácnosti osmnáct mužů a tři sta. Co mu tedy bylo dáno poznání? Pochopte, že nejprve řekne osmnáct, a pak po intervalu tři sta v osmnácti “ i „znamená deset,“ H “ pro osm. Zde jsi Ježíš (IHSOYS)., A protože kříž v ‚T’měl mít milost, řekl také tři sta. Zjevuje tedy Ježíše ve dvou písmenech a ve zbývajícím kříži.“(Barnabáš 9:7),
autor, s odkazem na příběh o Abrahamovi ve Starém Zákoně, analogized kříž Ježíše do písmene „T“ (který měl číselnou hodnotu 300). Pro tohoto spisovatele měl Ježíšův Křížový paprsek jako „Crux Commissa“nebo“ Crux Immissa“., Kromě toho, autor Epištola Barnabáše odkazuje Exodus 17:11-12 a napsal:
„A On opět praví Mojžíšovi, když válka byla vedena proti Izraeli tím, že muži z jiného národa, a že by mohl připomínat jim, když válka byla vedena proti nim, že pro jejich hříchy jim byly dodány k smrti; Duch praví k srdci Mojžíš, *že by se měl vytvořit typ kříže a z Něj, že já jsem trpěla, že pokud, praví On, musí nastavit své naděje na Něj, válka musí být vedena proti nim na věky., Mojžíš proto pileth ruce jeden na druhého uprostřed setkání, a stojí výš než jakýkoli natáhl ruce, a tak Izraeli opět vítězný. Pak, kdykoli je spustil, byli zabiti mečem.“(Barnabáš 12:2)
V této pasáži se autor znovu analogized kříž Ježíše s pasáž ze Starého Zákona (tentokrát ze života Mojžíše), tlumočení tvar ježíšův kříž jako vyžadující „natáhl ruce“., To by byl případ buď „Crux Commissa“, „Crux Immissa“, nebo „Crux Decussata“.
Ódy Šalomounovy (1. až 3. Století)
Tyto ódy, obecně považován za Křesťanského původu, byly napsány několik autorů v průběhu prvních tří staletí. V Óda 27, autor napsal:
„natáhl jsem ruce a posvětil můj Pane, Za rozšíření mých rukou je Jeho znamení, A moje rozšíření je vzpřímený kříž.“(Odes Šalomounova 27.,1-2)
autor odkazuje na verzi cross, ve které ruce oběti by opět být natažené jako s „Crux Commissa“ nebo „Crux Immissa“.
Justin Mučedník (100–165AD)
Toto raně Křesťanské Případě, že Výrobce výslovně popsal kříž Ježíše jako vyrobeno ze dvou paprsků:
„To jehně, které bylo přikázáno, aby plně pražené byl symbolem utrpení kříž, který Kristus podstoupil. Pro jehněčí, které je pečené, je pečené a oblečené ve formě kříže., Pro jeden rožeň je připevněna přímo přes od spodních částí až k hlavě, a jeden přes záda,ke kterému jsou připojeny nohy jehněčího.“(Dialog s Trypho, Kapitola XL)
Tento popis kříže s dvěma nosníky je daleko více podobný „Crux Immissa“ než v jakékoli jiné formě. Justin Martyr napsal několik dalších pasáží popisujících Ježíšův kříž podobným způsobem, analogicky s plachtou stožár a staysail nebo popisující postavení Ježíše na kříži s nataženými rukama.,
Artemidorus Daldianus / Ephesius (2. Století)
Artemidorus byl non-Křesťanské, profesionální věštec z města Efezu. Napsal pět-objem řecké dílo s názvem Oneirocritica („Výklad Snů“), ve kterém popsal ukřižování zločinců:
„Vzhledem k tomu, že je zločinec, že bude ukřižován v jeho výšce a v prodloužení jeho rukou“ (Oneirocritica 1:76)
Podle Artemidorus, zločinci během této doby byli popraveni Římany na kříži tak široký, jako byl vysoký., To by mohlo opět odkazovat buď na „Crux Commissa“, „Crux Immissa“, nebo „Crux Decussata“.
Lucian (125-180AD)
Tento raný řecký řečník napsal řadu uměleckých, satirický, cynický a kousky přežívající dodnes. V jedné z nich, nazvané Procesu u Soudu Samohlásky, napsal následující:
„Takové jsou jeho verbální trestné činy proti člověku, jeho činy, činy zůstávají., Muži pláčou, a oplakávat jejich hodně, a prokletí Cadmus s mnoha kleteb pro zavedení Tau v rodině dopisy; říkají, že to bylo jeho tělo, které tyrani vzal na model, jeho tvar, který napodobil, když se nastavit erekce, na které jsou muži ukřižován“ (Procesu u Soudu Samohlásky, 12.4-13)
opět, starověký autor analogizes kříži, aby písmeno „T“, jako by tomu bylo v případě struktury byl „Crux Commissa“ nebo „Crux Immissa“.,
Vzhledem k tomu, tyto starověké non-Biblické zdroje informací, „Crux Simplex“ je opakovaně eliminován způsob popisu. Kromě toho je „Crux Decussata „obvykle eliminován na základě odkazů na konkrétní tvary“ T“. Ale pokud „Crux Commissa“ nebo „Crux Immissa“ jsou stále v běhu, který z nich je rozumnější závěr? Je čas prozkoumat nejlepší zdroj informací, které máme o Ježíšově kříži: biblický záznam.,
Síla Biblické Textové Důkazy:
Existuje několik záchytných bodů v Novém Zákoně potvrzení „Crux Immissa“ jako nejrozumnější závěr týkající se tvaru ježíšův kříž., Pojďme se podívat na několik záchytných bodů v Novém Zákoně; snad nejvíce je samozřejmě popis ukřižování nabízeny v janově Evangeliu, kdy Ježíš říká Petrovi, jak by zemřít v podobným způsobem jako Ježíš:
John 21:18-19
amen, Amen, pravím tobě, když jsi byl mladší, kdysi jsi přepašte sebe a chodit tam, kde jste si přál; ale až zestárneš, budete natáhnout ruce a někdo jiný bude přepásejte vás, a přinést tam, kde nechcete jít.“Teď to řekl, což znamená, jakou smrtí oslaví Boha.,
Ježíš řekl Petrovi, že zemře s nataženými rukama. Historie zaznamenává Peterovu smrt v Římě, kde byl ukřižován vzhůru nohama (64-67AD). Když Petr zemřel jako Ježíš, jeho kříž by musel být buď „Crux Commissa“, „Crux Immissa“ nebo „Crux Decussata“ v pořadí pro ruce musí být natažené. Kromě toho, Thomas vyjádřil své pochybnosti ve Vzkříšení, řekl ostatním učedníkům, potřeboval vizuální důkaz, než že by věřil, že je:
Jan 20:25
ostatní učedníci řekli mu: „viděli Jsme Pána!,“Ale řekl jim,“ pokud nevidím v jeho rukou otisk nehtů, a dal prst na místo nehtů, a dal ruku do jeho boku, nebudu věřit.“
pokud by byl“ Crux Simplex “ použit k ukřižování Ježíše, pravděpodobně by měl ruce přibité na místě jediným kůlem. Thomas však požádal, aby viděl otvory z hřebíků (množné číslo), které se používaly k připevnění Ježíšových rukou. Znovu, to vyvozuje Ježíšův kříž by musel být buď “ Crux Commissa,“ a „Crux Immissa,“ nebo „Crux Decussata“ vyžadovat více než jeden hřebík pro Ježíšovy ruce., Konečně, vodítko v evangeliích Mathew a Luke nám může pomoci určit, která z těchto tří forem byla skutečně použita. Evangelium autorů popsáno umístění označení identifikační Ježíš v okamžiku ukřižování:
Matouš 27:37
A nad Jeho hlavou se obvinění proti Němu, který četl, „TO JE JEŽÍŠ, KRÁL ŽIDŮ.“
Luke 23:38
nyní nad ním byl také nápis: „toto je král Židů.,“
Jen jedna ze tří forem kříž odvodit z janova Evangelia by být správně tvarované, aby umožnila umístění tohoto znamení nad ježíšovu hlavu. Tradiční „Crux Commissa“ je nejlepší závěr.
tradiční Crux Commissa‘ tvar ježíšův kříž je ve skutečnosti, nejvíce rozumné usuzování, ale aby to bylo fér, tento závěr je jen o něco rozumnější, než “ T “ ve tvaru ‚Crux Immissa‘., Klikněte Pro Tweet
tradiční „Crux Commissa“ tvar ježíšův kříž je ve skutečnosti, nejvíce rozumné usuzování, ale aby to bylo fér, tento závěr je jen o něco rozumnější, než „T“ ve tvaru „Crux Immissa“. Nejméně rozumnou formou ukřižování z historických důkazů Bible a Nebiblických textů je „Crux Simplex“ popsaný Svědky Jehovovými. Zatímco tvar kříže není pro naši teologii jako křesťany kritický,poskytuje nám zajímavou příležitost praktikovat naše vyšetřovací schopnosti.,
Pro více informací o spolehlivosti Nového Zákona, evangelií a v případě Křesťanství, přečtěte si prosím Studené Případě Křesťanství: Detektiv z oddělení Vražd Zkoumá Tvrzení Evangelií. Tato kniha učí čtenáře deset principů vyšetřování chladných případů a používá tyto strategie k prozkoumání tvrzení autorů evangelia. Kniha je doprovázena OSMISETOVOU sadou Christianity DVD (a průvodce účastníka), která pomáhá jednotlivcům nebo malým skupinám prozkoumat důkazy a učinit případ.
J., Warner Wallace je Dateline vystupoval Studený-Případ Detektiva, Senior Fellow na Colson Center pro Křesťanský Světonázor, Adj. Profesor Křesťanské Apologetiky na Talbot School of Theology, Biola University, autor Studena Případě Křesťanství, Boží Činu, a Forenzní Víru, a tvůrce Případě Tvůrci Akademie pro děti.
přihlaste se k odběru denního e-mailu J. Warnera