Presbyteriánská církev v Americe minulý týden hlasovala pro pokání z “ minulých neúspěchů milovat bratry a sestry z menšinových kultur.“To není malá záležitost. Presbyteriánská církev v Americe (PCA) byla více než jen spoluviníkem rasismu. PCA existuje pouze kvůli obraně svých zakladatelů otroctví, Segregace, a bílá nadvláda.
Na začátku Občanské Války, jižní Presbyterian kostely rozdělit ze severní presbyteři a tvořil Presbyterian Church v Konfederovaných Států Amerických., Toto jižní křídlo presbyteriánství vysvětlovalo svou obranu otroctví v teologii, která zdůrazňovala doslovné čtení Bible. Toto čtení vidělo podporu otroctví (kde Bible říká, že otroctví je hřích?) a pro rasové rozdíly (často v příběhu Babela).
presbyteriáni, kteří se postavili proti otroctví, byli odkloněni od doslovného, věrného čtení Bible. Ty byly považovány za odchylky od pravého křesťanství; abolicionisté používali teologické argumenty, ne biblické texty,aby se jejich případ.,
kromě toho viděli církev jako pouze duchovní instituci, nikoli jako instituci, která se zabývala politickými nebo sociálními příčinami. Snaha o rasovou rovnost byla vnímána jako odklon od evangelizačního poslání církve. Tento pohled na církev jako na duchovní instituci také podporoval segregaci. V jakési „oddělené, ale rovné“ teologii, Černoši a bílí byli považováni za součást stejné duchovní církve, i když zůstali v samostatných sborech.,
jižní Presbyteriáni se vyvinul v průběhu času, a v roce 1950 a 1960, nominální hodnota se pohybovala směrem k usmíření se severní Presbyteriáni. Mezi mnoha jižními Presbyteriány panovala obava, že denominace se unáší do liberalismu.
rasová integrace se stala lakmusovým testem liberalismu. Stejně jako abolicionismus o století dříve, tlak na rasovou rovnost byl považován za odklon od biblického literalismu a duchovního účelu církve.,
Presbyterian brožura v době, kdy na „Jak Rozpoznat Liberální v Kazatelny“ zahrnuje následující znak liberalismu:
liberální potěšení mluvit o tom, Bůh relevantní pro náš den a jeho myšlenku Evangelia, důležité je najít to správné sociální zprávy o otázkách dne. Tak liberální vlády bude často vedoucí rasové demonstrace…obecně platí, pak, liberální podporuje radikální politické, sociální a hospodářský pokrok, a on se připojí k refrénu, že konzervativci jsou nebezpečné extremisty.,
Carolyn Renée Dupont (který poskytuje vynikající historii Mississippi kostely během této doby) citace Jackson, Mississippi pastorů Rev. B. I. Anderson a Dr. John Reed Miller, jehož dopis opozici k označení shrnul teologie těch, kteří se proti občanské práva: „srdce evangelia není léčení druhých, ale…’Věřit v Pána Ježíše Krista.'“ Anderson je církev se rozhodla „pokračovat v politice neumožňuje všech ras, vyznání a barev vstup na bohoslužby této církve.,“O deset let později Anderson a Miller pomohli založit presbytář PCA v Jacksonu.
v roce 1964 podnikla denominace kroky k integraci svých církví a lobby za občanská práva. Když denominace požadovala otevřené kostely, které nezakrývaly černochy, mnoho kostelů. To bylo považováno za znamení, že denominace se odchýlila od pravého křesťanství. Pro segregacionistické Presbyteriány v Mississippi i jinde byl jakýkoli mírný postoj k integraci známkou toho, že liberalismus převzal církev.
v reakci na to začali segregacionističtí presbyteriáni opouštět denominaci., Někteří odešli oficiálně. Jiní začali hnutí s označením. Otevřeně vzdorovali denominaci tím, že odmítli dovolit černochům uctívat ve svých církvích nebo vyhazováním pastorů, kteří to chtěli udělat. Dokonce vytvořili vlastní seminář, reformovaný teologický seminář.
v roce 1973 byla PCA oficiálně vytvořena, když církve opustily Jižní Presbyteriány (o deset let později se jižní a Severní presbyteriáni připojili k vytvoření presbyteriánského kostela v USA).
PCA byla primárně tvořena církvemi, které se postavily proti integraci a občanským právům., Její vůdci otevřeně uvedli, že pokračují v odkazu konfederačních církví. Stejně jako v roce 1861, PCA chtěla udržet víru čistou a bez liberalismu.
většina PCA byla na hlubokém jihu. Většina kostelů Mississippi se připojila k PCA, což jí dává největší podíl sborů PCA.
vyprávění nejčastěji slyšet v PCA církve je, že je vytvořena k ochraně a udržet víru a vyhnout se sklouznout do liberalismu., Ale to je podobný přesvědčení, že na jihu vystoupilo, protože státy práva: jižní státy tvrdily, měli právo, aby se jejich vlastní zákony, ale oni dělali toto tvrzení jen proto, že byli na pokraji ztráty otroctví Podobně, DPS vytvořeny, aby se zabránilo liberalismu, ale tento liberalismus byl definován jako podpora pro integraci a rasové rovnosti.
Carolyn Renée Dupont činí následující závěr o prolínání rasismu a teologie v tvorbě DOHODY o partnerství a spolupráci:
…rasové krize urychlila střetu smyslu Křesťanství., Tyto Presbyterian disidentů pochopil jejich rozchod s mateřskou denominaci jako boj za zachování jejich víru v to své nejčistší podobě; dokonce se snažil vrátit k ryzí teologické základy jejich jižní předků. Tyto argumenty nesloužily pouze jako pláště ke skrytí „skutečné“ otázky bílé nadvlády. Teologie spíše tvořila základní základ pro jejich rasovou ideologii. PCA apologisté, kteří brojili proti zkorumpované teologii svých coreligionistů, formulovali skutečný, ne umělý, znepokojení.,
jinými slovy, PCA vznikla, aby udržovala víru čistou. Nebylo to udržet segregaci. Ale touha udržet víru v roce 1973, stejně jako v roce 1861, přišla jako reakce na boje o závod.
dnes se PCA přesunula ze svých rasistických kořenů. Ne úplně, ale pohnula se. Můj oblíbený symbol tohoto kroku bylo, když Thabiti Anyabwile, Afričan-Americký pastor, mluvil na Reformed Theological Seminary (RTS) jako součást přednáškového cyklu jménem pro segregaci John Reed Miller (přečtěte si Anyawile je příspěvek na rasismus jako „větší zlo“ této volby).,
rozhodnutí činit pokání z minulého a současného rasismu je na rozdíl od podobných výzev v jiných denominacích. Pro označení, které by neexistovalo, kdyby nebylo segregacionistů, je výzva k pokání historickým krokem vpřed.
nenechte si ujít žádné další příspěvky z rohu kostela & stát. Klikněte na červené tlačítko Odebírat v pravém sloupci. Sledujte @TobinGrant na Twitteru a na rohu kostela & State Facebook page.