Hermeneutika, studium obecných principů biblické interpretace. Pro Židy i křesťany v celé jejich historii, primárním účelem hermeneutiky, a exegetických metod používaných při interpretaci, bylo objevit pravdy a hodnoty Bible.,
následuje krátká léčba hermeneutiky. Pro plné zacházení, viz biblická literatura: kritické studium biblické literatury: exegeze a hermeneutika.,
posvátný stav Bible v judaismu a křesťanství spočívá na přesvědčení, že se jedná o nádobu božského zjevení. Toto chápání Bible jako Božího slova však nevytvořilo pro její interpretaci jednotný hermeneutický princip. Některé osoby uvedly, že interpretace Bible musí být vždy doslovný, protože slovo Boží je explicitní a úplné; jiní trvali na tom, že biblické slovo vždy musí mít hlubší „duchovní“ smysl, protože Boží poselství a pravdy, je zjevně hlubší., Ještě jiní tvrdí, že některé části Bible musí být zacházeno doslovně a některé obrazně. V historii biblického výkladu se objevily čtyři hlavní typy hermeneutiky: doslovný, morální, alegorický a anagogický.
Doslovný výklad tvrdí, že biblický text má být vykládán podle „prostý význam“ předal svou gramatickou stavbu a historický kontext. Doslovný význam je držen tak, aby odpovídal záměru autorů., Tento typ hermeneutiky je často, ale ne nutně, spojen s vírou ve slovní inspiraci Bible, podle níž byla jednotlivá slova božského poselství božsky vybrána. Extrémní formy tohoto pohledu jsou kritizovány z toho důvodu, že dostatečně nezohledňují zjevnou individualitu stylu a slovní zásoby nalezené v různých biblických autorech. Jerome, vlivný biblický učenec ze 4. století, prosazoval doslovný výklad Bible v rozporu s tím, co považoval za excesy alegorické interpretace., Prvenství doslovného smyslu bylo později obhajováno takovými rozmanitými postavami jako St. Thomas Aquinas, Nicholas z Lyry, John Colet, Martin Luther a John Calvin.
Metropolitní muzeum umění, New York; Friedsam Collection, Robert Lehman Collection, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.,org
druhým typem biblické hermeneutiky je morální interpretace, která se snaží stanovit exegetické principy, kterými mohou být etické lekce čerpány z různých částí Bible. Alegorizace byla v tomto úsilí často zaměstnána. Barnabášův dopis (c., 100 ce), například, interpretuje dietní zákony předepsáno v Knize Leviticus jako zakazující není maso některých zvířat, ale spíše zlozvyky nápaditě spojen s těmi zvířaty.
Alegorický výklad, třetí typ hermeneutiky, interpretuje biblické příběhy, jako má druhý stupeň referenční rámec těch osob, věcí a událostí výslovně uvedeno v textu., Konkrétní forma alegorického výkladu je typologické, podle kterých klíčových postav, hlavní události, a hlavní instituce Starého Zákona jsou vnímány jako „typy“ nebo foreshadowings osob, událostí a objektů v Novém Zákoně. Podle této teorie byly interpretace, jako je interpretace Noemovy archy jako „typ“ křesťanské církve, určeny Bohem od začátku.
Philo Judaeus, Židovský filozof a současník Ježíše, zaměstnán Platónské a Stoické kategorie interpretovat Židovská písma., Jeho obecné praktiky byly přijaty křesťanským Svatým Klementem Alexandrie, který hledal alegorický smysl biblických textů. Clement objevil hluboké filozofické pravdy v jasně znějících příbězích a přikázáních Bible. Jeho nástupce Origen tyto hermeneutické principy systematizoval. Origen rozlišoval doslovné, morální a duchovní smysly, ale uznal, že duchovní (tj. alegorický) je nejvyšší., Ve středověku, Origenův trojnásobný smysl pro písmo byl rozšířen do čtyřnásobného smyslu rozdělením duchovního smyslu na alegorický a anagogický.
Od Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres Grecs, Latiny et Payens, Vol. 2, André Thevet, 1584.
čtvrtým hlavním typem biblické hermeneutiky je anagogická nebo mystická interpretace., Tento způsob interpretace se snaží vysvětlit biblické události, protože se týkají nebo upřednostňují život, který má přijít. Takový přístup k Bibli je ilustrován židovskou Kabbalou, která se snažila odhalit mystický význam číselných hodnot hebrejských písmen a slov. Hlavním příkladem takové mystické interpretace v judaismu je středověký Sefer ha-Zohar. V křesťanství mnoho výkladů spojených s Mariologií (studium doktrín souvisejících s Marií, Ježíšovou matkou) spadá do anagogické Kategorie.,
V moderní době jako v jiných obdobích, posuny v hermeneutický důrazy odráží širší akademické a filosofické trendy; historicko-kritické, existenciální, a strukturální výklad, hrály významnou roli v průběhu 20. a 21.století. Na neakademického úrovni, výklad prorocké a apokalyptické biblické materiál z hlediska dnešních událostí zůstává intenzivní pronásledování v některých kruzích. Viz také exegesis.