Kostel Saint-Pierre de Montmartre, Paříž
Dne 15. srpna 1534, sedm studentů se setkal v kryptě pod Kostelem Saint Denis (nyní Saint-Pierre de Montmartre), na kopci Montmartre, v centru Paříže. Byli to František, Ignác z Loyoly, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla ze Španělska, Petr Faber ze Savojska, a simon je Rodrigues z Portugalska. Udělali soukromý slib chudoby, cudnosti a poslušnosti k Papeži, a také slíbil, že jít do Svaté Země, aby převést nevěřící., František začal studovat teologii v roce 1534 a byl vysvěcen 24.června 1537.
v roce 1539, po dlouhých diskusích, Ignatius vypracoval vzorec pro nový náboženský řád, společnost Ježíše (jezuité). Ignatiův plán na řád byl schválen papežem Pavlem III.v roce 1540.
V roce 1540, Král Jan Portugalsko Pedro Mascarenhas, portugalský velvyslanec u Svatého stolce, žádost Jezuitského misionáře, aby šířili víru ve své nové državy v Indii, kde král věřil, že Křesťanské hodnoty byly rozrušování mezi portugalci., Po následném odvolání k Papeži žádá o misionáři pro Východní Indii pod Padroado dohody, Jan III. byl povzbuzen Diogo de Gouveia, rektor Collège Sainte-Barbe, zaměstnat nově absolventů škol, které by vytvoření Společnosti Ježíše.
Francisco Xavier brát dovolenou John III Portugalsko pro expedici
Ignáce okamžitě jmenován Mikuláš Bobadilla a simon je Rodrigues. V poslední chvíli však Bobadilla vážně onemocněla., S trochou váhání a neklidu Ignatius požádal Francise, aby šel do Bobadilly. Francis Xavier tak začal svůj život jako první jezuitský misionář téměř náhodou.
Opuštění Římě dne 15. Března 1540, Velvyslance je vlak, František vzal s sebou breviář, katechismus, a De Institutione bene vivendi chorvatský humanista Marko Marulić, latinské knihy, která se stala populární v Counter-Reformace. Podle dopisu F. Balthasara Gaga z roku 1549 z Goa to byla jediná kniha, kterou Francis četl nebo studoval., Francis dosáhl Lisabonu v červnu 1540 a čtyři dny po jeho příchodu byl s Rodriguesem povolán k soukromému publiku s králem a královnou.
Francis Xavier věnoval velkou část svého života misím v Asii, zejména ve čtyřech centrech: Malacca, Amboina a Ternate, Japonsko a off-shore Čína. Jeho rostoucí informace o nových místech mu naznačovaly, že musí jít na to, co pochopil, že jsou centra vlivu pro celý region. Čína se z jeho časů v Indii rozrostla. Japonsko bylo obzvláště atraktivní kvůli své kultuře., Pro něj byly tyto oblasti propojeny, nemohly být evangelizovány Samostatně.
Goa a IndiaEdit
Saint Francis Xavier kázání v Goa (1610), André Reinoso
Francis Xavier vlevo Lisabonu dne 7. dubna 1541, jeho třicáté páté narozeniny, spolu s dalšími dvěma Jezuity a nový místokrál Martim Afonso de Sousa, na palubě Santiago. Když odcházel, dostal František od papeže krátký dopis, ve kterém ho jmenoval apoštolským nunciem na východ., Od srpna do března 1542 zůstal v portugalském Mosambiku a 6.května 1542, třináct měsíců po odchodu z Lisabonu, dorazil do Goa, tehdy hlavního města portugalské Indie.
Portugalci, kteří rychle sledovali velké objevy, se usadili v Goa o třicet let dříve. Františkovým primárním posláním, jak nařídil král Jan III., bylo Obnovit křesťanství mezi portugalskými osadníky. Podle Teotonia R., DeSouza, nedávné kritické účty naznačují, že kromě vyslaných státních zaměstnanců, „velká většina těch, kteří byli vysláni jako „objevitelé“, byli riff-raff portugalské společnosti, zvedl z portugalských vězení.“Ani vojáci, námořníci, nebo obchodníci přijít k misionářské práci, a Imperiální politiky povoleno odliv nespokojené šlechty. Mnoho z příchozích tvořilo styky s místními ženami a přijalo indickou kulturu. Misionáři často psali proti „skandálnímu a nedisciplinovanému“ chování svých Spolukřesťanů.,
Křesťanská populace měla kostely, duchovenstvo a biskupa, ale za zdmi Goa bylo jen málo kazatelů a žádní kněží. Velliapura Rodina Velim, Goa, ze St Thomas křesťanů sekty, přivítal misionáře. Xavier se rozhodl, že musí začít tím, že poučí samotné Portugalce, a věnoval velkou část svého času výuce dětí. Prvních pět měsíců strávil kázáním a sloužením nemocným v nemocnicích. Poté prošel ulicemi a zazvonil zvonek, aby přivolal děti a služebníky ke katechismu., Byl pozván na vedoucí Saint Paul ‚ s College, průkopnický seminář pro vzdělávání sekulárních kněží, který se stal prvním jezuitským sídlem v Asii.
Konverze Paravars Francis Xavier v Jižní Indii, v budově z 19. století, barevné litografie
Xavier brzy se dozvěděl, že spolu Perla Rybolovu Pobřeží, které se rozprostírá od Mysu Kumárí se na jižním cípu Indie na ostrov Mannar, z Cejlonu (Srí Lanka), tam byl Jāti lidí nazývá Paravas., Mnoho z nich bylo pokřtěno deset let předtím, než, pouze, prosím, portugalské, kdo pomáhal jim proti Moors, ale zůstal nepoučené ve víře. V doprovodu několika domorodých duchovních ze semináře v Goa vyplul v říjnu 1542 na Cape Comorin. Učil ty, kdo již byl pokřtěný, a kázal těm, kteří nebyli. Jeho úsilí se vysoké kasty Bráhmanů zůstal neúspěšný.
věnoval téměř tři roky práci kázání lidem jižní Indie a Ceylonu a přeměnil mnoho. Postavil téměř 40 kostely podél pobřeží, včetně St., Stephenův Kostel, Kombuthurai, zmíněný ve svých dopisech z roku 1544.
během této doby byl schopen navštívit hrob Thomase apoštola v Mylapore (nyní část Madras/Chennai pak v portugalské Indii). V roce 1545 se zaměřil na východ a plánoval misionářskou cestu do Makassaru na ostrově Celebes (dnešní Indonésie).
jako první jezuita v Indii měl Francis potíže s dosažením velkého úspěchu ve svých misionářských cestách., Jeho nástupci, jako je de Nobili, Matteo Ricci, a Beschi, se pokusil převést šlechtici první jako prostředek k ovlivnění více lidí, zatímco Francis měl zpočátku ve styku nejvíce s nižší třídy; (ale později, v Japonsku, František změnil směr vzdát hold Císaři a hledající publikum s ním).
Voyages of Saint Francis Xavier
Jihovýchodní AsiaEdit
na jaře roku 1545 Xavier začal pro portugalské Malacca. Pracoval tam poslední měsíce toho roku., Asi v lednu 1546 Xavier opustil Malacku pro Maluku ostrovy, kde Portugalci měli nějaké osady. Rok a půl tam kázal evangelium. Nejprve se vydal na ostrov Ambon, kde zůstal až do poloviny června. Poté navštívil další ostrovy Maluku, včetně Ternate, Baranura a Morotai. Krátce po Velikonocích 1547 se vrátil na ostrov Ambon; o několik měsíců později se vrátil do Malacky.
JapanEdit
V Malacca malajsie v prosinec 1547, Francis Xavier setkali Japonský muž jménem Anjirō., Anjirō slyšel o Francisovi v roce 1545 a cestoval z Kagošimy do Malacky, aby se s ním setkal. Poté, co byl obviněn z vraždy, anjirō uprchl z Japonska. Francisovi rozsáhle vyprávěl o svém bývalém životě a zvycích a kultuře své vlasti. Anjirō se stal prvním japonským křesťanem a přijal jméno ‚Paulo de Santa Fé‘. Později pomohl Xavierovi jako mediátor a tlumočník pro misi do Japonska, která se nyní zdála mnohem možná.
V lednu 1548 se František vrátil do Goa, aby se věnoval svým povinnostem nadřízeného tamní mise., Dalších 15 měsíců bylo obsazeno různými cestami a správními opatřeními. Opustil Goa dne 15. dubna 1549, zastavil se v Malacce a navštívil Kanton. Doprovázel ho Anjiro, další dva Japonci, otec Cosme de Torrès a bratr Juan Fernández. Vzal s sebou dárky pro „japonského krále“, protože se chtěl představit jako Apoštolský Nuncio.
Evropané již přišli do Japonska: Portugalci přistáli v roce 1543 na ostrově Tanegashima, kde představili zbraně matchlock do Japonska.,
z Amboiny napsal svým společníkům v Evropě: „zeptal jsem se portugalského obchodníka, … kdo byl po mnoho dní v Anjirō zemi Japonska, aby mi dal … nějaké informace o této zemi a jejích lidech z toho, co viděl a slyšel. …Všichni portugalští obchodníci pocházející z Japonska mi říkají, že když tam půjdu, vykonám velkou službu Bohu, našemu Pánu, více než s indickými pohany, protože jsou velmi rozumným lidem. (Svým společníkům bydlícím v Římě, od Cochina, 20. ledna 1548, č. 18, s. 178).,Francis Xavier v Japonsku na 27. července 1549, s Anjiro a další tři Jezuité, ale nebylo mu dovoleno vstoupit do jakéhokoli přístavu na jeho lodi dorazili do 15. srpna, když šel na břeh na Kagoshima, hlavní přístav Satsuma Provincie na ostrově Kyūshū. Jako zástupce portugalského krále byl přijat přátelským způsobem., Šimazu Takahisa (1514-1571), daimyō Sacuma, dal přátelské přijetí, aby Francis dne 29. září 1549, ale v následujícím roce se mu zakázal konverzi své poddané ke Křesťanství pod trestem smrti; Křesťané v Kagošima by neměl být podáván žádnou katechismus v následujících letech., Portugalský misionář Pedro de Alcáçova by později psal v roce 1554:
V Cangoxima, první místo, Otec Mistr Francisco zastavil, tam byl velký počet Křesťanů, i když tam nebyl nikdo, aby jim učit; nedostatek dělníků, zabránit celé království od stávat se Křesťanem.
– Pacheco 1974, s. 477-480
hostila ho rodina Anjirō až do října 1550. Od října do prosince 1550 pobýval v Yamaguchi., Krátce před Vánoci odjel do Kjóta, ale s císařem se nesetkal. V březnu 1551 se vrátil do Yamaguchi, kde mu daimyo provincie dalo povolení kázat. Nicméně, postrádající plynulost v japonském jazyce, musel se omezit na čtení nahlas překladu katechismu.
Francis byl první jezuita, který šel do Japonska jako misionář. Přinesl s sebou obrazy Madony a Madony a dítěte. Tyto obrazy byly použity k tomu, aby pomohly učit Japonce o křesťanství., Byla tam obrovská jazyková bariéra, protože japonština byla na rozdíl od jiných jazyků, s nimiž se misionáři dříve setkali. František se dlouho snažil naučit se jazyk.
když se dozvěděl, že Evangelická chudoba neměla v Japonsku odvolání, které měla v Evropě a v Indii, rozhodl se změnit svůj přístup. Slyšení po čase, že portugalská loď dorazila do přístavu v provincii Bungo v Kyushu a že princ tam bych ho chtěl vidět, Xavier teď vyrazil na jih., Jezuita, v pěkném cassocku, surplice, a ukradl, se zúčastnilo třicet pánů a tolik služebníků, vše v jejich nejlepším oblečení. Pět z nich nesl na polštáře cenné předměty, včetně portrét panny marie a pár velvet přezůvky, tyto dárky pro prince, ale slavnostní oběti Xavier, aby zapůsobil na diváky s jeho eminence., Slušně oblečený, s jeho společníci jednající jako průvodčí, představil se před Oshindono, vládce Nagate, a jako zástupce velkého království Portugalska, nabídl mu dopisy a dárky: hudební nástroje, hodinky, a další atraktivní předměty, které byly dané mu úřady v Indii za císaře.
pětačtyřicet let byli jezuité jedinými misionáři v Asii, ale františkáni začali proselytizovat i v Asii. Křesťanští misionáři byli později spolu se svými asistenty nuceni do exilu., Někteří byli schopni zůstat pozadu, nicméně křesťanství bylo pak udržováno v podzemí, aby nebylo pronásledováno.
Japonci nebyli snadno přeměněni; mnoho lidí už bylo buddhistických nebo šintoistických. Francis se snažil bojovat proti dispozicím některých Japonců, že Bůh, který stvořil všechno, včetně zla, nemůže být dobrý. Koncept pekla byl také bojem; Japonci byli obtěžováni myšlenkou svých předků žijících v pekle. Navzdory Francisovu odlišnému náboženství cítil, že jsou dobrými lidmi, podobně jako Evropané, a mohl být přeměněn.,
Xavier uvítal Shingon mniši, protože použil slovo Dainichi pro Křesťanského Boha; snaží přizpůsobit koncept na místní tradice. Jak se Xavier dozvěděl více o náboženských nuancích slova, změnil se na Deusu z latinského a portugalského Deusu. Mniši si později uvědomili, že Xavier kázal soupeřící náboženství a rostl agresivněji vůči jeho pokusům o obrácení.
oltář farnosti svatého Františka Xaviera v Nasugbu, Batangas, Filipíny., Svatý František je hlavním patronem města společně s Pannou z Escalery.
S odstupem času, jeho pobyt v Japonsku, by mohl být považován za poněkud plodné čemž svědčí kongregace založena v Hirado, Yamaguchi, a Bungo. Xavier pracoval více než dva roky v Japonsku a viděl svého nástupce-jezuity. Poté se rozhodl vrátit do Indie., Historici debaty přesnou cestu, vrátil se, ale z důkazů připsat kapitán své lodi, on může mít cestoval přes Tanegeshima a Minato, a vyhnout Kagoshima, protože nepřátelství daimyo.
ChinaEdit
Během své cesty z Japonska zpět do Indie, bouře ho donutila zastavit na ostrově poblíž Guangzhou, Guangdong, Čína, kde se setkal Diogo Pereira, bohatý obchodník a starý přítel z Cochin. Pereira mu ukázal dopis od portugalských vězňů v Guangzhou a požádal portugalského velvyslance, aby za ně promluvil s čínským císařem., Později během plavby se 27.prosince 1551 zastavil v Malacce a do ledna 1552 byl zpět v Goa.
17. Dubna vyplul s Diogo Pereirou na Santa Cruz do Číny. Plánoval se představit jako Apoštolský Nuncio a Pereira jako velvyslanec portugalského krále. Ale pak si uvědomil, že zapomněl na své svědectví jako Apoštolský Nuncio. V Malacce byl konfrontován s kapitánem Álvaro de Ataíde da Gama, který nyní měl nad přístavem úplnou kontrolu., Kapitán odmítl uznat jeho titul Nuncius, zeptal Pereira, aby odstoupil z jeho titul velvyslance, jmenoval novou posádku pro loď, a požadoval dárky pro Čínského Císaře být ponechán v Malacca.
koncem srpna 1552 Santa Cruz dosáhl čínského ostrova Shangchuan, 14 km od jižního pobřeží pevninské Číny, poblíž Taishan, Guangdong, 200 km jihozápadně od toho, co se později stalo Hongkongem. V té době ho doprovázel pouze Jezuitský student Álvaro Ferreira, Číňan António a malabarský služebník Kryštof., Kolem poloviny listopadu poslal dopis, že muž souhlasil s tím, že ho vezme na pevninu výměnou za velkou sumu peněz. Poté, co poslal zpět Álvaro Ferreira, zůstal sám s Antóniem. Zemřel na horečku v Shangchuan, Taishan, Čína, dne 3. prosince 1552, zatímco čekal na loď, která by ho vzít do pevninské Číny.