Desiderius Erasmus (c. 1469-1536 CE) byl holandský humanista a učenec, považován za jednoho z největších myslitelů Renesance. Plodný spisovatel, který plně využíval tiskárnu, produkoval edice klasických autorů, vzdělávací pojednání, překlady, dialogy a dopisy. Erasmus byl velkým zastáncem vzdělávání, věřit, že to byl nejlepší způsob, jak reformu středověké církve a jeho nové překlady Nového Zákona do latiny a řečtiny byly navrženy pro Křesťanské čtenáře, aby vzdělávat sami, spíše než se spoléhat na interpretace ostatních., Tímto způsobem spolu se svými metodami textové analýzy přispěl k reformaci, i když sám byl proti radikálním změnám v Církvi. Erasmus také věřil v důležitost studia klasické literatury a co to znamená být člověkem. Jako takový je Erasmus považován za jednoho ze zakladatelů filozofického hnutí, které se stalo známým jako renesanční humanismus. A konečně, ze všech těchto důvodů byl po něm pojmenován nesmírně populární studentský výměnný program, který dnes funguje po celé Evropě.,
První Život
Desiderius Erasmus se narodil v Rotterdamu dne 27. října 1469 CE. Jeho rodiče nebyli ženatí jako jeho otec, Roger Gerard, byl kněz a jeho matka, Margaret, Dcera lékaře. Chodil do školy na instituci v Deventeru v Nizozemsku, kterou vedl německý humanista Alexander Hegius (c. 1433-1498 CE). Hegius propagoval studium klasických textů v jejich původním jazyce a ne, jak bylo tehdy běžné, omezoval se na pouhé čtení komentářů k nim., Po smrti obou jeho rodičů kolem 1484 CE, Desiderius byl převelen na jinou, levnější školu, ‚s-Hertogenbosch, stále v Nizozemsku, ale tentokrát náboženské instituce provozují Bratří Společného Života. Tato katolická škola připravila chlapce na klášterní život, a tak Erasmus vynechal šanci pokračovat ve studiu na univerzitní úrovni. V důsledku toho, kolem roku 1487 CE, Desiderius vstoupil do kláštera augustiniánského klášterního řádu ve Steynu, a tam zůstal až do roku 1492 CE.,
Reklama
vysvěcen na kněze v dubnu 1492 CE, Erasmus se přestěhoval do severní Francie a pracoval jako sekretář pro biskupa Cambrai, Hendrik van Bergen. V roce 1495 CE byl poslán ke studiu teologie na univerzitě v Paříži a nyní bylo možné sledovat jeho vášeň pro klasickou literaturu, protože jeho kariérní cesta začala měnit směr., Ačkoli náboženská studia a životní styl nebyly moc podle jeho představ, Erasmus měl alespoň nyní možnost učit soukromé studenty a studovat starověké spisovatele ve svém volném čase.
tištěné slovo
Erasmovy talenty mu umožnily zajistit si pozice na univerzitách a získat lukrativní zaměstnání od vládců. On cestoval do Anglie v 1499 CE, kde se setkal s učencem Thomas More (1478-1535 CE), pak zůstal v Itálii od 1506 do 1509 CE., To bylo v Benátkách v roce 1508 CE, že Erasmus rozšířena jeho 1500 CE Adagiorum Collectanea komentovaný sbírka řeckých a latinských pořekadel nebo krátké výroky. Právě tato práce poprvé upozornila Erasmus na širší evropské společenství učenců. Znovu revidoval a přetiskl Dílo v roce 1515 CE.,
Reklama
program Erasmus se vrátil do Anglie, strávil pět let, z 1509 CE. O tomto období není známo mnoho, kromě toho, že pracoval na svém vydání Nového zákona (viz níže) a přednášel na univerzitě v Cambridge., Po většinu své kariéry však dokázal psát jako nezávislý autor. Mohl to udělat díky nedávnému vynálezu tiskařského lisu. Erasmus pěstuje přátelství s velkou myslitelé jinde v Evropě, rozdal medaile nesoucí jeho profil do přátel a napsal značné množství dopisů, ale to bylo přes tištěné slovo, že jeho pověst opravdu šíří široko daleko, jako historik W. Blockmans poznámky:
přihlaste se k odběru našeho týdenního e-mailového zpravodaje!,
mohl by být často nalézt v kancelářích a dílnách Švýcarské a italské tiskárny, který publikoval svá díla, a aniž by kdy měl v držení veřejného úřadu žádný význam programu Erasmus dosaženo status nejprodávanější spisovatel a kulturní megastar. Na vrcholu své slávy, kolem roku 1515, bylo jeho jméno na rtech každého intelektuála důležitého v Evropě.,
(297)
Nový Zákon
Kromě jeho mnoha překlady z děl antických spisovatelů, Erasmus studoval historii Křesťanské Církve, jeho zakladatelé, a novozákonní texty. V roce 1516 NL vydal svůj latinský a řecký překlad Nového zákona (Novum instrumentum), doplněný komentářovými poznámkami. Bylo by revidováno a přetištěno pětkrát., Erasmus hledal a studoval starověké a středověké řecké a Latinské biblické rukopisy, a dospěl k závěru, že některé části byly vloženy do standardních vydání ve 4.století nl. Zejména, zjistil, že tak-zvané Comma Johanneum verši (I John 5:7-8), které podporuje učení o Trojici, neexistovala v pre-4. století CE texty a musí být přidáno poté, 325 CE koncilem (hypotéza, protože se ukázal jako správný moderních biblických učenců).,
Kromě těchto textových vylepšení přesnosti Erasmus věřil, že Bible, a zejména nový zákon, byl nejlepším způsobem, jak obyčejní (vzdělaní) lidé poznat Boha a spásu. Erasmus doufal, že tím, že čte pro sebe, Křesťané by se pohybovat pryč od toho, co mu byly více vulgární aspekty středověké církve jako takové památky, křížové výpravy, a negramotné země duchovenstva. Erasmus se dále snažil změnit přístup církve prostřednictvím svého srdce: biblického textu., Jeho překlady a úpravy změnily určité pojmy, aby odrážely jeho humanistické názory. Například, v jeho edition, byl přeložen řecký metanoete do resipiscite, význam slova „pokání“ blíže k návratu k jednu je pravda smyslů‘, spíše než předchozí poenitentiam agite, což znamená, formální a veřejné projevy pokání. Samozřejmě, konzervativní prvky v Církvi tyto interpretace nepřijaly.
nízké země & Charles V
z přibližně 1517 CE se Erasmus přestěhoval zpět do nízkých zemí., Zde v Brabantu se stal radním arcivévody Karla, budoucího Karla V., římského císaře (r. 1519-1556 n. l.). Jeho Instituto principis Christiani (Výchova Křesťanského Knížete) a Querela pacis (Stížnost Míru) jsou určeny k obsluze Charles a jiní v jejich státotvornost a propagovat výhody mír, ne válku., Ten text zní:
Reklama
Sedni si, než tasit meč, vážit každý článek, vynechat nikdo, a vypočítat úkor krve, stejně jako poklad, který válka vyžaduje, a zlo, které nutně s sebou přináší, a pak vidět na dně úvahu, zda, po největší úspěch, je pravděpodobné, že bude zůstatek ve váš prospěch.
(Campbell, 81)
následující rok se Erasmus připojil k univerzitě v Leuvenu a pracoval na teologické fakultě., Přesvědčen, že znalost jazyků je klíčem k učence lepší porozumění teologii, v roce 1518 CE napsal jeho Poměr verae theologiae argumentovat jeho bodu, ale znovu bojoval proti reakční učenci.
Martin Luther & Náboženské Texty
program Erasmus věřil, že nejlepší způsob, jak vyřešit Církevní problémů bylo více jemný znovuzrození skrze očišťující výhody, vzdělání, poznání a modlitbě. Tyto myšlenky byly odhaleny v jeho c. 1504 CE Enchiridion Militis Christiani (příručka křesťanského vojáka)., Jiné náboženské funguje jako 1522-24 CE Parafrázuje ze Čtyř Evangelií, která poskytla užitečné návody a přehledy, zajistit Erasmus popularita stále roste.,
program Erasmus byly původně v soucitu s kritikou Církve radikální reformátor Martin Luther (1483-1546 CE), ale v roce 1524 CE publikoval De Libero Animo, jeho slavný esej o svobodné vůli proti Luther pozice – kde lidé neměli svobodně vybrat své spasení, ale byly předměty předurčení., Práce byla napsána, zatímco Erasmus byl v Basileji ve Švýcarsku, ale, žije tam od roku 1521 CE, město se ukázalo být ohniskem radikálních reformátorů, a katolické uctívání bylo zakázáno. Erasmus se přestěhoval do Freiburgu v roce 1529 CE, kde pracoval na Katolické univerzitě, ale on se vrátil do Basileje v roce 1535 CE. Je zvědavý na muže, který cestoval tak široce, že ve svých tištěných dílech byl vždy označován jako „Erasmus z Rotterdamu“.
Podporujte naši neziskovou organizaci
s vaší pomocí vytváříme bezplatný obsah, který pomáhá milionům lidí učit se historii po celém světě.,
Staňte se členem
reklama
Erasmus viděl kvetoucí reformační hnutí (jak se později stalo známým) jako zaměřování se na špatný cíl. Nevěřil, že by to bylo rozdělení na učení, které je třeba vyléčit (nebo, že lidé drží různé názory by měly být pronásledováni), ale že obyčejní lidé potřebovali své víry obnoven v Církev jako instituce, a kněží jako jejich duchovní průvodci., V satirické 1511 CE Moriae Encomium (Chvála Bláznovství), Erasmus měl posmíval více absurdní prvky Katolicismu, zejména jeho tendenci k divadelní show. Práce také kritizuje to, co viděl jako korupci a disproporční moc v klášterních komunitách. Erasmus usiloval spíše o očištění morálně pochybných koutů církve než o radikální reformaci navrženou takovými mysliteli, jako je Martin Luther., Paradoxně, i když, Erasmus ostré a kritické zkoumání, základní texty v původním jazyce a jeho textová analýza aktuální verze, by palivo Reformace, kdy jeho metody filologie byly přijaty pozdější myslitelé.
humanistické dědictví
Erasmus zemřel 12. července 1536 CE v Basileji. Může se nepodařilo získat podporu pro střední cestu mezi tradičními Katolíky a Reformátory, ale největší odkaz na jeho stipendium, a dlouhé psaní kariéry byl jeho příspěvek k filozofické hnutí známý jako humanismus., Humanismus byl termín vytvořený v 19. století CE pro renesanční myslitele, kteří obhajovali vzdělání, které se zaměřilo na přímý přístup a porozumění klasické literatuře. Termín „humanismus“ však od té doby shromáždil kolem sebe tolik zavazadel, že se z velké části stal nadbytečným. Mnoho moderních učenců raději uvádí, že myslitelé jako Erasmus se zajímali o studium humanitatis, to jsou studie, které se soustředily na to, co má být člověkem, a přesněji zvážit, co je ctnostný jedinec., Humanisté, dokonce i v éře Erasmu, byli různorodou skupinou myslitelů, kteří v žádném případě nedosáhli konsenzu názorů na všechny subjekty. Erasmus určitě ne vždy souhlasit s některými Renesance humanistických myslitelů; jeho Ciceronianus, publikoval v roce 1528 CE, byl útok na ty, učenci, kteří byli příliš zaujati napodobující Římský řečník Cicero (106-43 PŘ. n. l.) – i když Erasmus sám publikoval mnoho z jeho vlastních dopisů, forma stipendium Cicero byl zvláště známý pro.,
Reklama
Nicméně, tam byl pohyb směrem ke změně vzdělávání a zaměřit se více na klasické texty. V rámci těchto textů lze nalézt materiál vztahující se k předmětům latinské gramatiky, poezie, rétorika, historie, a morální filozofie., Bylo také považováno za důležité studovat starou myšlenku ctnosti ve veřejném i soukromém životě. Jistě, to neznamená, Erasmus a další humanisté zanedbané náboženské texty, ale to bylo na začátku pomalé a nezvratný posun v pojetí vzdělávání, které by nakonec vedly k vědci budou moci studovat zcela světské záležitosti po celou dobu jejich kariéry.
Erasmus měl další, bezprostřednější a hmatatelnější vliv na vzdělání prostřednictvím svých spisů., On produkoval průvodce pro ty, kteří chtějí vytvořit školy, příklady doporučených učebních osnov (Na Způsob Studia, 1511 CE), a četné učebnice jako jeho multi-editioned Na Copia (1512 CE), který učil studenty, jak tvrdí, revizi textů, a produkovat nové. Jeho 1521 CE na psaní dopisů učil, jak psát dopisy, zaměřit se na konkrétní publikum, a používají různé výrazy. Dokonce i nejpokročilejší učenci nadále používali práci Erasmu., Jeho řecký nový zákon byl použit jako základ pro nové překlady Martin Luther (Němec, 1522 CE), William Tyndale (angličtina, 1526 CE), a těmi učenci, kteří produkovali King James verzi Bible v 1611 CE.
dalším odkazem je program Erasmus, studentský výměnný program, který dnes působí napříč evropskými zeměmi. Počínaje rokem 1987 CE, program umožňuje studentům studovat v jiné zemi, podporovat myšlenky kulturního sdílení, tolerace, a porozumění., Jako učenec, který sám studoval v různých zemích a který tak silně věřil v sílu vzdělání, jeden nemůže pomoct, ale myslím, že Erasmus by byl nesmírně rád, že jeho jméno spojeno s takovou projektu.