angličtina Deists
V 1754-56, když Deistou spor prošel jeho vrcholu, John Leland, soupeře, psal historické a kritické kompendium Deistou si myslel, Výhled na Hlavní Deistical Spisovatelů, které se Objevily v Anglii v minulém a tomto Století; s Pozorování na Ně, a v Úvahu Některé Odpovědi, které Byly Publikovány Proti Nim., Tato práce, která začala s Lord Herbert z Cherbury a přestěhoval se přes politický filozof Thomas Hobbes, Charles Blount, hrabě ze Shaftesbury (Cooper), Anthony Collins, Thomas Woolston, Matthew Tindal, Thomas Morgan, Thomas Chubb, a Vikomt Bolingbroke, pevné kánonu, který by měl být zařazen mezi Deistou spisovatelů. V následné stavební práce, Hobbes obvykle byla vypuštěna ze seznamu a John Toland zahrnuty, ačkoli on byl blíže k panteismu, než většina ostatních Deists., Herbert byl znám jako Deistou v jeho den, ale Blount a zbytek, který figuroval v Leland je kniha by přijali termín Deistou jako vhodné označení pro své náboženské postoje. Současně se stalo adjektivem opprobria ve slovníku jejich oponentů. Biskup Edward Stillingfleet je Dopis Deistou (1677) je časný příklad pravoslavné užívání epithet.
V Lord Herbert je pojednání pět náboženské myšlenky byly uznány jako Bohem dané a vrozené v mysli člověka od počátku času: víra v nejvyšší bytost, v potřebě jeho uctívání, ve snaze o zbožný a ctnostný život jako nejvíce žádoucí formu uctívání, v potřebě pokání za hříchy, a v odměn a trestů na onom světě. Tyto základní náboženské víry, Herbert držel, byl v držení prvního muže, a oni byli základní pro všechny hodné pozitivní institucionalizovaná náboženství pozdější doby., Tedy, rozdíly mezi sekty a kulty celého světa byly obvykle benigní, pouhá modifikace všeobecně přijímané pravdy, byli zkaženosti, jen když se jim vedlo k barbarským praktikám, jako je například obětování lidských obětí a zabíjení náboženských soupeřů.
v Anglii na přelomu 17. století tento obecný náboženský postoj převzal militantnější podobu, zejména v dílech Tolanda, Shaftesbury, Tindala, Woolstona a Collinse., Když Deists lišily mezi sebou a neexistuje jediná práce, která může být označen jako typický výraz Deismus, že se zapojil do útoku oba stávající pravoslavné církve zřízení a divoké projevy disidenti. Tón těchto autorů byl často zemité a ostrá, ale jejich Deistou ideální byl střízlivý přírodní náboženství, bez zachycení se do Římského Katolicismu a Vysoké Církve v Anglii a zdarma z vášnivé excesy Protestantské fanatici., V Toland tam je velký důraz na racionální prvek v přírodní náboženství; v Shaftesbury více stojí za to je připisována k emotivní kvalitu náboženské zkušenosti, pokud je zaměřena na prospěšné programy. Všichni se shodli v odsuzovat každý druh náboženské nesnášenlivosti, protože jádro různých náboženství je totožné. Obecně platí, že existuje negativní hodnocení náboženských institucí a kněžského sboru, který je řídí., Jednoduché, primitivní monoteismus byla praktikována brzy muži bez chrámy, kostely a synagogy, a moderní muži mohli snadno obejít bez náboženské pompy a ceremonií. Čím propracovanější a exkluzivnější bylo náboženské zřízení, tím více bylo napadeno. Značná část Deistické literatury byla věnována popisu škodlivých praktik všech náboženství za všech okolností a byly zdůrazněny podobnosti pohanských a římskokatolických obřadů.,
Deists který představil čistě racionální důkazy pro existenci Boha, obvykle variace na argument z designu nebo objednat z vesmíru, byli schopni získat podporu od vize zákonné fyzický svět, který Sir Isaac Newton byl vymezen. Opravdu, v 18. století, tam byla tendence převést Newton záležitost-of-skutečnosti Deistou—transmutace, který byl v rozporu s duchem obou jeho filozofické a jeho teologické spisy.,
Když Deists byli konfrontováni s problémem, jak muž upadl z čisté principy jeho první předci do mnohosti náboženských pověr a zločiny spáchané ve jménu Boha, se pustil řadu dohady. Oni se domníval, že muži upadli do omylu, protože z vlastní slabosti lidské povahy; nebo se přihlásili k myšlence, že spiknutí kněží měli úmyslně oklamal lidi s „oponování ceremoniály“ v zájmu udržení moci nad nimi.
role křesťanství v univerzálních dějinách náboženství se stala problematickou., Pro mnoho náboženských Deistů učení Ježíše Krista nebylo v podstatě nové, ale ve skutečnosti bylo stejně staré jako stvoření republikací primitivního monoteismu. Náboženští vůdci se objevili mezi mnoha národy-Sokrates, Buddha, Mohamed—a jejich posláním bylo Obnovit jednoduchou náboženskou víru raných mužů. Někteří spisovatelé, zatímco připouštějí podobnost Ježíšova poselství s poselstvím jiných náboženských učitelů, měli tendenci zachovat jedinečné postavení křesťanství jako božského zjevení., Je možné se domnívat, že i v prorockých zjevení a stále Deistou, na zjevení, může být považován za přirozený historický výskyt je v souladu s definicí Boha. Extrémnější Deisté samozřejmě nemohli počítat s tímto stupněm božského zásahu do záležitostí lidí.
přirozené náboženství bylo dostatečné a jisté; principy všech pozitivních náboženství obsahovaly cizí, dokonce nečisté prvky. Deisté přijali morální učení Bible bez jakéhokoli závazku k historické realitě zpráv o zázracích., Většina Deistou argumentace útočí na doslovný výklad Písma, jako božské zjevení opřel o zjištění ze 17. století, biblické kritiky. Woolston, který se uchýlil k alegorické interpretaci celého Nového zákona, byl extremistou i mezi odvážnějšími Deisty. Tindal byl možná nejmírnější ze skupiny. Toland byl násilný, jeho popření všech tajemství v náboženství byla podporována analogie mezi Křesťanské, Židovské a pohanské esoterické náboženské praktiky, stejně odsouzen jako machinace kněží.,
Deisté byli obzvláště vehementní proti jakémukoli projevu náboženského fanatismu a nadšení. V tomto ohledu byl Shaftesburyho dopis o nadšení (1708) pravděpodobně klíčovým dokumentem při šíření jejich myšlenek. Vzbouřil tím, že Puritánský fanatici minulého století a do divoké hysterie skupina francouzských exulantů prorokování v Londýně v roce 1707, Shaftesbury odsoudil všechny formy náboženské extravagance jako perverze „pravé“ náboženství. Tito falešní proroci směřovali náboženské emoce, benigní samy o sobě, do špatných kanálů., Jakýkoli popis Boha, který zobrazoval jeho blížící se pomstu, pomstychtivost, žárlivost a destruktivní krutost, byl rouhavý. Protože zvuk náboženství může najít výraz pouze u zdravých mužů, argument byl běžný v Deistou literatury, že kázání extrémní askeze, praxe self-mučení a násilí, náboženské pronásledování byly všechny důkazy o psychické nemoci a neměl nic společného s autentickými náboženské cítění a chování., Zbožný Bůh, vždy jemný, milující, a dobrotivý, zamýšleli muži chovat se k sobě stejným laskavým a tolerantním způsobem.