The gods
Encyclopædia Britannica, Inc.,Zobrazit všechny videa k tomuto článku
staří Řekové personalizované každý aspekt jejich světa, přírodních a kulturních, a jejich zkušenosti. Země, moře, hory, řeky, zvyk-právo (themis), a něčí podíl ve společnosti a jeho zboží byly všechny vidět v osobních i naturalistických termínech. Když Achilles bojuje s řekou v Iliadě, řeka mluví s Achillesem, ale používá proti němu pouze takové zbraně, které jsou vhodné pro proud vody., V Hesiod, co lze odlišit jako antropomorfní božstva a přizpůsobení přírodních nebo kulturních jevů, jak plodit a plodí každý druhý. Hera je prvního typu-bohyně manželství, ale není identifikována s manželstvím. Země je zjevně druhého typu, stejně jako v poněkud jiném smyslu, Eros a Afrodita (Bůh a bohyně sexuální touhy) a Ares (bůh války). Ty jsou personalizované a antropomorfizované, ale jejich ctitelé mohou být „naplněni“. Některá božstva mají epithety, které vyjadřují určitý aspekt jejich činnosti., Zeus je známý jako Zeus Xenios ve své roli garanta hostů. Je možné, že Xenios byl původně nezávislé božstvo, vstřebává Zeus v důsledku Olympo-centric tendence řecké náboženství podporováno básní Homéra a Hesioda.
v Homeru bohové představují v podstatě super-aristokracii. Ctitelé těchto bohů nevěří v odměnu nebo trest po smrti; v tomto životě musí přijít splatnost., Každý úspěch ukazuje, že bohové jsou dobře naladěná, prozatím nejméně; každé selhání ukazuje, že nějaký bůh je rozzlobený, obvykle v důsledku mírné, úmyslné či neúmyslné, spíše než od spravedlivé nebo nespravedlivé chování jednoho smrtelníka další. Řekové věděli, co rozzlobilo jejich smrtelnou aristokracii a extrapolovalo odtud. Modlitba a oběť, jakkoli hojná, nemohla zaručit, že bohové udělí úspěch. Bohové možná dávají přednost míru na Olympu, aby pomohli svým ctitelům., Nejsou to jen literární fikce; odrážejí názory lidí, kteří věděli, že když to může být nutné nabídnout modlitbu a oběť bohům, nebylo dostatečné. Řekové a trojské koně obětovali svým bohům, aby zajistili božskou podporu ve válce a v jiných dobách krize. Věřilo se, že Zeus, nejsilnější z bohů, upřednostňoval trojské koně, zatímco Hera upřednostňoval řeky. Přesto Troy padl, stejně jako mnoho jiných měst. Homerické básně zde nabízejí vysvětlení něčeho, co by řecké publikum mohlo kdykoli zažít.,
Giraudon-Art Resource, New York
Neexistuje žádný univerzální determinismus v Homer, nebo v jiných časných spisovatelů. Moira („podíl“) označuje pozemskou část, Všechny atributy, majetek, zboží nebo neduhy, které společně definují své postavení ve společnosti. Homerická společnost je rozvrstvená, od Zeuse k nejhoršímu žebrákovi., Chovat se v souladu se svým podílem je chovat se v souladu se svým statusem; dokonce i žebrák může překročit svůj podíl, i když za to bude pravděpodobně Potrestán. Zeus, nejmocnější entita v Homerově vesmíru, má jistě moc překročit svůj podíl; ale pokud tak učiní, ostatní bohové to neschválí. A Zeus může být zdrženlivý, pokud nemá pocit, že jeho“ dokonalost“, jeho schopnost vykonávat akci, je zpochybňována. Pak může trvat na tom, aby projevil svou dokonalost, stejně jako Achilles a Agamemnon, jejichž hodnoty se v takových záležitostech shodují s hodnotami Zeuse.,
v Homeru hērōī označuje největší ze živých válečníků. Kulty těchto mocných mužů se vyvinuly později kolem jejich hrobek. Hrdinové byli uctíváni jako nejmocnější z mrtvých, kteří byli schopni, pokud si přáli, pomoci obyvatelům polis, ve kterých byly pohřbeny jejich kosti. Sparťané tak vrátili kosti Orestes z Tegea. Historické postavy by mohly být povýšeny na postavení hrdinů při jejich smrti. Během Peloponéské války, Obyvatelé Amphipolis hrdinně Spartan generál Brasidas, který bojoval tak dobře a statečně a zemřel na jejich obranu., To je moc, ne o spravedlnost, která rozlišuje hrdina; to je pocit úžasu, než starý, slepý Oidipus, který stimuluje thébané a Athéňané se hádat přes jeho pohřebiště. Vzhledem k tomu, že jsou nejmocnější z mrtvých, hrdinové dostávají nabídky vhodné pro chthonic (podsvětí) božstva.
s laskavým svolením správců Britského muzea