Bazilika, v Římsko-Katolické a řecké Pravoslavné církve, kanonické titul čest věnovat církevní budovy, které se vyznačují buď tím, že jejich starověku, nebo jejich roli jako mezinárodního centra uctívání, protože jejich sdružení s hlavní svatý, důležité historické události, nebo, v Pravoslavné Církvi, národní patriarcha., Titul dává církvi některá práva, zejména právo vyhradit si svůj vysoký oltář pro papeže, kardinála, nebo patriarchy, a zvláštní kající výsady, že odstranit baziliky od místní zeměpisné příslušnosti a dát to mezinárodní postavení.
Hiro-o
V architektuře, „basilica“ v jeho nejčasnějších použití určené libovolné číslo z velké kryté veřejné budovy ve starém Římě a pre-Křesťanské Itálie, trhy, soudní budovy, kryté promenády a zasedací sály., Postupně, nicméně, slovo se stalo pouze budovy za více či méně definitivní tvar: obdélníkové zděné konstrukce s otevřenou halu táhnoucí se od začátku do konce, obvykle lemovaný boční uličky vyrazil kolonád (ve velkých budovách často běží úplně kolem centrální oblasti), a s vyvýšenou platformu na jednom nebo obou koncích. Během 1. století před naším letopočtem, kdy baziliky byly stále více využívány pro účely soudu, na pódium se stal uzavřený apsidou, nebo půlkruhový půl klenutý výstupek na konci zdi, aby se přizpůsobila soudce., Základy řady velmi velkých bazilik byly vykopány na několika místech v Itálii. Nejpůsobivější pozůstatky, nicméně, jsou ty baziliky započaté císařem Maxentiem na počátku 4.století našeho letopočtu v Římě a dokončené jeho nástupcem, Constantine Veliký.
Jeden typ menší sekulární basilica měl boční uličky prodlužuje délku strany jen a apsidou na jednom konci., To byl ten typ, že první Křesťané přijala za své kostely, možná proto, že podobné haly ve velkých soukromých domech byly použity pro Křesťanské bohoslužby, než náboženství byl oficiálně uznán Římský císař Konstantin roku 313. Constantine sám pověřil stavbu tři obrovské Křesťanských bazilik v Římě: St. Petra, S. Paolo Fuori le Mura, a. S. Giovanni in Laterano., Přidal novou funkci, transept, boční ulička překračující loď těsně před apse, a tak vytvořil křížový plán, který se stal standardem pro kostely v západní Evropě po celý středověk.
V typické raně Křesťanské baziliky, sloupy oddělující chrámovou loď od bočních uličkách provádí buď oblouky nebo kladí (straight kapela lití), a nad nimi byl prázdný zdi nosné dřevo střechy chrámové lodi., Protože chrámové lodi vzrostl podstatně vyšší než boční uličky, zdi, která podporuje střechy chrámové lodi stál nad úroveň boční uličky, střechy a mohla by tak být piercing v horní části s windows na světlo střediska církve. Tato vysoká loď zeď se nazývá klerestory. Samotné boční uličky byly buď jednoduché nebo dvojité. Apsida byla otevřena z lodi velkým obloukem známým jako triumfální oblouk. V některých případech, pokud došlo k transeptu, další triumfální oblouk oddělil transept od lodi., Na vstupním konci protáhl narthex nebo vestibul celou šířku lodi a uliček. Tento narthex byl obyčejně veden kolonádou a, v mnoha případech, otevřel se na dvůr obklopený kolonádami nebo arkádami. Po 10. století byl přidán kulatý nebo čtvercový campanile, nebo zvonice.
exteriér takové budovy byl jednoduchý a byl zřídka zdoben. Jednoduchost interiéru však poskytla povrchy vhodné pro propracovanou výzdobu.,
přestože je bazilika charakteristická především pro Řím, existuje mnoho příkladů jinde. Demetrius v Soluni, Řecko, a kostely 6.století s. Apollinare Nuovo a s. Apollinare v Classe, oba v Ravenně, jsou zvláště pozoruhodné příklady. Bazilika plán, s jeho lodí, uličky, a apsida, zůstal základem pro stavbu kostela v západním kostele., Postupně přešel z použití v Východní Církve, je však zastíněn radiální plán, na kterém se císař Justinian já postavena klenutá katedrála Hagia Sophia v Konstantinopoli.