Pohanské askeze
Mezi Řeky, máme školy, nebo kvazi-společenství Pythagoras, jehož cílem bylo vyhubit vášně, ale to bylo filozofické spíše než náboženské v jeho charakteru, a mohou být umístěny v kategorii Přírodní Askeze.
brahminický asketismus
často se tvrdí, že mezi brahmany Indie existuje askeze, která je v některých ohledech stejná, ne-li nadřazená křesťanství., Vštěpuje ctnosti pravdivosti, poctivosti, sebeovládání, poslušnosti, střídmosti, dávání almužny, péče o nemocné, mírnost, odpuštění zranění, návrat dobra ke zlu atd. Zakazuje sebevraždu, potrat, křivou přísahu, pomluvu, opilost, obžerství, lichvu, pokrytectví, lenost a krutost vůči zvířatům. Deset slibů zavazuje Brahmina k praktikování některých z těchto ctností. Jeho praxe pokání je mimořádná., Kromě toho, co je ponecháno na osobní iniciativě, zákony Manua dekret, že: Brahmin by se měl valit na zem nebo stát během dne špičkou nebo střídavě stát a sedět. V létě ho nechat vystavit na teplo pět požárů, v období dešťů, nech ho žít pod širým nebem, a v zimě být oblečená v mokrých šatech, a tím velké zvýšení přísnosti jeho askeze.“Prodloužené půsty nejfantastičtějšího charakteru jsou také nařízeny. Ve všech těchto případech neexistuje askeze., Tyto sebevražedné pokání, kromě jejich špatnosti a absurdity, jsou založeny na mylné představě o účelu umrtvování. Nejsou prý odčinit hřích, nebo k získání zásluh, ale jsou rychlé myšlenkou, že větší úsporná větší svatost, a že kromě urychlení absorpce v božství pomohou kajícník získat tak vládu nad jeho tělem, aby bylo neviditelné na vůli, vznášet se ve vzduchu, nebo projít s osvětlením rychlostí z místa na místo., Jako věřící v metempsychózu považují tato utrpení za prostředek, jak se vyhnout trestu nových porodů ve formě jiných tvorů.
jejich panteismus ničí velmi základní myšlenku ctnosti, protože nemůže existovat žádná ctnost, protože nemůže existovat žádný zlozvyk, kde je člověk součástí božstva. Znovu, přesvědčení, že neexistuje žádná realita mimo Brahma zabraňuje použití nebo zneužití stvoření od mít žádný vliv na spravedlivý nebo nespravedlivý stav duše., Konečně, jako konec existence, je vstřebávání do Brahmy, s jeho doprovodnou ztrátou osobnosti a jeho přijetí v bezvědomí existenci pro všechny budoucí čas, drží se žádné upozornění na praxi ctnosti. Celý systém je založen na hrdosti. Brahmin je lepší než celé lidstvo a kontakt s jinou kastou než jeho vlastní, zejména chudými a pokornými, je znečištění., To dělá manželství povinné, ale nutí ženu, aby zbožňovat manžela bez ohledu na to, jak je krutý, dovolí mu, aby ji odmítnout na vůli; podporuje polygamii, harému, a opravňuje spalování vdov v suttees které Bntish Vláda dosud podařilo zabránit. To oškliví ruční práce a nutí praxe žebravost a lenost, a to neudělal nic pro fyzické dobro lidské rasy, jako stav Indii po mnoho staletí jasně ukazuje. Jeho duchovní výsledky nejsou o nic lepší., Jeho liturgie je tvořena nejodpornějšími, dětinskými a krutými pověrami a její protichůdné kombinace panteismu, materialismu a idealismu vyvinuly systém krutých božstev horší než ty pohanského starověku. Není to tedy skutečný asketismus.
Buddhistické askeze
asketických praktik Buddhisté jsou klášterní v jejich charakteru, oddaní žijící v komunitách, vzhledem k tomu, že Bráhmani jsou většinou solitaries, i když připouští žáků. Morální kodexy obou sekt se v některých ohledech podobají., Pro buddhisty existuje pět velkých povinností: nezabíjet žádného živého tvora, nekrást, nejednat nekontrolovaně, nelhat, nepít opojný alkohol. Osmi-násobné cesta ctnosti je: správná víra, správné usilování, správné řeči, správné jednání, správný způsob živobytí, správné úsilí, správná vzpomínka, ne meditace. Kultivace pokory, vnitřní i vnější, je expresivně vštěpována. V klášterech se praktikuje zpovědi chyb, ale pouze vnějších, a k meditaci je přikládán velký význam. Jejich pokání je poměrně mírné., Přesto, navzdory oslavě ctnosti, tento způsob života nelze považovat za askezi. Zatímco drží jeho lhostejný k panteismu a jiné chyby z Bráhmanismu, ignoruje Boha zcela, a je ateisté nebo agnostici, přiznat si závislost na Božství a uznává žádnou povinnost uctívání, poslušnost, láska, vděčnost, víra; v důsledku toho, že odstraní všechny ctnosti. Jeho vyhýbání se hříchu je čistě utilitární viz., uniknout jeho důsledkům., Jeho konečným cílem je vyhubení v Nirváně, tedy že žádný podnět k ctnosti, zatímco to přiznává nižší stav Swarga, s jeho smyslových požitků, aby ti, kteří byli užitečné Buddhů. Stejně jako jeho předchůdce, i jeho myšlenka konečného zániku je rozšířením brahministické absorpce a logicky vede k sebevraždě. Drží manželství v ohavnosti, a potlačuje všechny legitimní touhy zakazující veškerou rekreaci, hudba, film, vědecké pronásledování, atd. Průmyslová povolání jsou považována za pohrdání a ideální stav je žebravý a nečinný., Přestože trvá na celibátu jako na správném stavu člověka, toleruje polygamii a rozvod. To mluví nejvíce, spokojeně Buddhy je mnoho set manželky, než jeho obrácení; oceňuje rozsáhlé serailu z Bimbissasa, jeho nejvýznamnější královské převést, aniž by narážel na jeho případné odchylky od standardního chování Buddhistický laik, zatímco „oficiální hlava Southern Buddhismu v současnosti, Král Siamu, cvičení bez zábran tu čest udržovat harém“ (Aiken). Nezrušila kastovní systém s výjimkou klášterů., Konečně, „v šíření tohoto náboženství do jiných zemí přijala modlářské a obscénní uctívání Nepálu; dal své svolení k ponižujícímu šamanské uctívání Tibetu, a je překryté s pověrami zvláštní Číny, Mongolska a Tibetu.“Je to zneužití pojmů k popisu praktik takového vyznání jako askeze.,
Na závěr, to může být řekl, rozdíl mezi falešnými a skutečnou askezi, je toto: falešné askeze začíná s nesprávnou představu o povaze člověka, světa, Boha; navrhuje, aby postupujte podle lidského rozumu, ale brzy se dostane do hloupost a stal fanatický, a někdy šílené, v jeho metody a projekty. S přehnanou představu o právech a schopnosti jedince, se proti tomu bouří všechny duchovní kontroly a usurpovat větší moc, než má Církev nikdy netvrdil, vede jeho napálí do nejširší výstřelky., Jeho historie je jedním z výtržnosti, nepořádek a anarchii, a je neplodná výsledků v získávání pravdy nebo povznášející jednotlivce a funguje benevolence nebo intelektuální pokrok, a v některých případech to byl nástroj co nejvíce žalostný morální degradace. Skutečnou askezi, naopak, je vedena právě důvod, jemuž ve světle zjevení; je to jasně chápe pravou podstatu člověka, jeho osud a jeho povinnosti., S vědomím, že nebyl vytvořen v pouhém přirozeném stavu, ale povýšen do nadpřirozeného stavu, se snaží osvětlit jeho mysl a posílit svou vůli nadpřirozenou milostí. Vědom toho, že musí ovládat své nižší vášně a odolávat útokům zlého ducha a svody světa, a to nejen umožňuje, ale přikazuje, praxe pokání, zatímco ctnosti obezřetnosti, která to káže, to zabraňuje nadměrné., Místo odstoupení ho z jeho kolegů mužů a vyvolávající mrzutost a hrdost, to propůjčuje mu radost a pokoru, inspiruje ho s největší láskou pro lidstvo, a pěstovat ducha obětavosti, který má, podle jeho díla dobročinnosti a charity, svěřených nespočet výhod na humánní závod., V slovo, askeze není nic jiného než osvícený metody přijaté v dodržování Božího zákona přes všechny různé stupně služby, z poslušnosti na obyčejné věřící, aby absorbovat oddanost největší svatý, vede každý v souladu s opatřením milosti předal Ducha, Světla a Pravdy.
o této stránce
apa citace. Campbell, T. (1907). Askeze. V Katolické Encyklopedii. Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm
citace MLA., Campbelle, Thomasi. „Askeze.“Katolická Encyklopedie. Svazek. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm>.
přepis. Tento článek byl přepsán na Nový Advent Josephem P. Thomasem.
církevní schválení. Nihil Obstat. 1. března 1907. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. + John kardinál Farley, arcibiskup New Yorku.
kontaktní informace. Redaktorem nového adventu je Kevin Knight. Moje e-mailová adresa je webmaster na adrese newadvent.org., Bohužel nemohu odpovědět na každý dopis, ale velmi oceňuji vaši zpětnou vazbu — zejména oznámení o typografických chybách a nevhodných reklamách.