Zu Beginn des 20. Präsident Theodore Roosevelt reagierte auf die Einladung der Generalkonferenz von 1904, indem er erklärte, dass jeder anständige Bürger ein besonderes Interesse an jeder Bewegung für die spirituelle und materielle Erhebung unserer farbigen Bürger haben muss.,5 In diesem Jahr hatte der Gouverneur von Illinois sie eingeladen, die Generalkonferenz in Chicago abzuhalten, und die Summe aller Jahreskonferenzen umfasste 11 Bischöfe, 9 Generaloffiziere, 296 Minister und 125 Laien.5
A. M. E. Mitglieder und Ressourcen der Kirche waren für den eventuellen Sturz der De-Jure-Segregation im Süden von entscheidender Bedeutung, und hier werden nur einige Highlights gegeben. A. M. E. Minister J. A. Delaine reichte Klage gegen eine lokale Schulverwaltung ein,eine Vorentscheidung im Fall Brown vs. Board of Education Supreme Court. Die A. M. E. Kirche hielt die Beerdigung für eine eigene, Rosa Parks, im Jahr 2005. Dr., Dorothy Heights sprach ehrfürchtig von der A. M. E. Diakonin, die von vielen als „Mutter der modernen Bürgerrechtsbewegung“ bezeichnet wird. Brown A. M. E. Chapel ist als historisches Wahrzeichen in Selma, Alabama auf Martin Luther King, Jr. Street bezeichnet; das Gebäude ist ein lebendiger Beweis für seine Rolle in der Bürgerrechtsbewegung als Ausgangspunkt mutiger Märsche in die Landeshauptstadt.
Fazit: Heute ist die A. M. E., Die Kirche setzt ihre Mission als Dienst fort, der die Unterdrückten und Bedürftigen sucht und das Evangelium der Befreiung im Geiste der sozialen Gerechtigkeit verbreitet, das von seinen Wurzeln ausgeht. Es gibt Kirchengemeinden in neununddreißig Ländern auf fünf Kontinenten, die von einundzwanzig aktiven Bischöfen und neun Generaloffizieren geleitet werden. Die Gesamtzahl der Mitglieder liegt bei fast 2.5 Millionen, und ihre Bemühungen um Erleichterung und soziale Gerechtigkeit reagieren auf die spirituellen, intellektuellen, physischen, emotionalen und ökologischen Bedürfnisse aller Menschen…durch Wort und Tat.6
Quellen:
1., „Die Neger, die seit 1900: A Progress Report“, in W. E. B. Du Bois: A Reader, Ed. Meyer Weinberg. New York: Harper and Row, 1970: 227.
2. Freedom ‚ s Prophet von Richard S. Newman. New York: New York University Press, 2008: 179.
3. Geschichte der African Methodist Episcopal Church von Daniel Alexander Payne. Ed. Charles Spencer Smith. Tennessee: Verlag der A. M. E. Sunday School Union, 1891: 429.
Elektronische Ausgabe erhältlich über die Documenting the American South Initiative, abgerufen unter http://docsouth.unc.edu/church/payne/payne.html
4., Neger dachte in Amerika 1880-1915 von August Meier. Michigan: University of Michigan Press, 1963: 73.
5. Eine Geschichte der African Methodist Episcopal Church: Being a Volume Ergänzend zu Einer Geschichte der African Methodist Episcopal Church, Daniel Alexander Payne, D. D., LL.D., Später einer ihrer Bischöfe: Chronik der wichtigsten Ereignisse im Vormarsch der African Methodist Episcopal Church von 1856 bis 1922 von Charles Spencer Smith. Philadelphia: Buch, das Anliegen der A. M. E. Church, 1922: 227, 225.,
Elektronische Ausgabe erhältlich über die Documenting the American South Initiative, abgerufen unter http://docsouth.unc.edu/church/cssmith/smith.html
6. „Willkommen“ auf der Website der African Methodist Episcopal Church: Abs. 3. Abgerufen unter http://www.ame-church.com/
Schwarze Kirche, die Anfänge von Henry H. Mitchell. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004.
„’stützte sich auf den Ewigen Armen‘: Virgil Darnell-Hawkins Frühen Leben und den Eintritt in den Kampf um Bürgerrechte“ von Larry O. Flüssen. The Florida Historical Quarterly 85(3), (Winter, 2008), pp. 279-308.,
“ – Missionen, Institutionellen Kirchen-und Settlement-Häuser: Die Schwarze Erfahrung, 1885-1910″ von Ralph E. Luker. Das Journal of Negro History 69(3/4), (Summer – Autumn, 1984), pp. 101-113.
„African American Religiöse Intellektuelle und die Theologischen Grundlagen des Civil Rights Movement, 1930-55“ von Dennis C. Dickerson. Kirchengeschichte 74(2), (Jun., 2005), S. 217-235.
„Zeitleiste der Historischen Ereignisse“ durch die Thelma Dean Jacobs., Metropolitan AME Website, abgerufen unter http://www.metropolitanamec.org/almanac.asp
“ Schwarze Mainstream-Kirchen: Emanzipatorische oder akkommodative Reaktionen auf Rassismus und soziale Schichtung in der amerikanischen Gesellschaft?“Hans A. Baer. Review of Religious Research 30(2), (Dec., 1988), S. 162-176.
„Brown Chapel AME Church“auf der Website des National Park Service: http://www.nps.gov/nr/travel/civilrights/al2.htm
“ African Methodist Episcopal Church“auf der Website des World Council of Churches: http://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/north-america/united-states-of-america/african-methodist-episcopal-church.html
“ About Us – Our History“auf der offiziellen Website des AME: http://www.ame-church.com/about-us/history.,php
Foto-Quellen:
Richard Allen – http://www.wardchapelamechurch.com/amehistory.htm
George Washington, Sklaven – http://gwpapers.virginia.edu/articles/conroy_2.html
Stimmrecht http://news.newamericamedia.org/news/view_article.html?article_id=eeb68bd9dbc5fc9a8cba048bb14abc86
Jarena Lee – http://www.pbs.org/godinamerica/people/jarena-lee.html
A. M. E., Chor – http://freespiritfreedom.org/2011/09/mtzion-ame-choir/
Onkel Toms Hütte http://utc.iath.virginia.edu/uncletom/illustra/cover22.html
Arnett, Payne, Douglass – http://www.wilberforce.edu/student_life/images/arnettpaynedouglass.jpg
Douglass Begräbnis – http://www.metropolitaname.org/frederick_douglass_funeral_at_metropolitan_ame.asp
Vashti Murphy McKenzie – http://www.floridatoday.com/article/20100301/NEWS01/3010304/Melbourne-church-has-125-reasons-smile?nclick_check=1
Roosevelt, NAACP – http://www.metropolitaname.org/eleanor_roosevelt_at_metropolitan_ame.asp
Für Weitere Informationen: Kontaktieren Sie die African Methodist Episcopal Church über Ihre website http://www.ame-church.com/Kontaktieren-uns/ oder besuchen Sie die Dokumentation des amerikanischen Süd-initiative an http://docsouth.unc.edu/index.html