ES ist eine aktuelle Theorie, dass Jesus in den Seligpreisungen seiner Vorstellung von der richtigen permanenten ethischen Haltung der „Bürger“ des Himmelreiches formalen und prägnanten Ausdruck verleihen wollte., Eine Untersuchung dieser Sprüche im Lichte des gegenwärtigen Verständnisses des Schriftstellers für die christliche Wissenschaft überzeugt ihn, dass dieses Objekt, so prominent es auch im Körper der Bergpredigt ist, in der Einleitung zu diesem Diskurs nur zweitrangig ist, wobei der Schwerpunkt auf die frohe Botschaft des Königreichs gelegt wird. So vermittelt das Wort „gesegnet“ allein in den ersten beiden der Seligpreisungen Glückseligkeit und Glückseligkeit mit wachsender Lobpreisung in denen, die folgen. Der Eröffnungsgedanke der Bergpredigt ähnelt dem von Lukas iv., 18, 19, indem es sich mit den Verheißungen des Himmelreiches befasst, und daraus geht der Meister schrittweise zu einer Darstellung seiner Verantwortlichkeiten und Anforderungen über, die in der Tat der üblichen Methode seiner Lehre entspricht.
Der große Lehrer beginnt: „Selig sind die Armen im Geist; denn ihnen gehört das Himmelreich.“Gesegnet sind diejenigen, die von Materialität befreit sind— – die geistig Aufnahmefähigen, – diejenigen, die eine Armut empfinden, die nur weltlicher Erfolg und Überfluss nicht befriedigen können. Warum gesegnet?, Denn für sie öffnet dieses Evangelium den Weg zu Befriedigungen, die den Bedürfnissen entsprechen, die sie empfinden.
“ Selig sind sie, die trauern.“Warum? Weil sie trauern? Nein! sonst wäre die natürliche Schlussfolgerung, denn sie werden weiterhin trauern. „Denn sie werden getröstet werden.“Das ist der Segen. Trauer ist an sich kein gesegneter Zustand oder eine lobenswerte ethische Haltung mehr als Armut, Gefangenschaft oder Blindheit. Jesus bietet weder eine Belohnung für die Trauer an noch kündigt er eine dauerhafte ethische Haltung des Königreichs an., Er verkündet den Armen die gute Nachricht, errettet die Gefangenen, erholt sich von den Augen der Blinden und tröstet diejenigen, die trauern. Gesegnet? Ja! Warum? Denn das Evangelium bietet Erleichterung von diesen unerfüllten Bedingungen.
Wie Reue können diese für einen Moment zu notwendigen ethischen Einstellungen werden, aber nur, wenn sie Ausgangspunkt auf dem Weg zum Königreich sind. Sie gehören nicht zum Königreich, sonst hätte Jesus nicht ihre Gegensätze als den Segen gegen sie aufgestellt., Wie die Furcht vor Gott stellen sie nur den Ausgangspunkt der Weisheit dar, nicht ihr Ende, nämlich jene vollkommene Liebe, die diese Bedingungen auslöst, die Angst, Armut, Trauer und Reue durch die vollkommene Freude des harmonischen Seins ersetzt. Kontinuierliche Reue würde fortgesetzte Sünde beinhalten. Kontinuierliche Armut, kontinuierliche Trauer, würde ebenfalls die Ewigkeit ihrer Sache beinhalten. Aber genau das sind die Dinge, die der Segen beiseite legt.
Eine ernsthafte Sicht auf das Leben ist richtig., Eine klare und sympathische Vision der Not, der Belastungen und der allgemeinen Hilflosigkeit des ungehinderten menschlichen Lebensgefühls ist notwendig, um diesen sterblichen Sinn für das unsterbliche Bewusstsein des Seins beiseite zu legen, aber eine kontinuierliche oder traurige Betrachtung dieser Dinge wird nicht gelobt; stattdessen wird es durch die Begriffe der Seligpreisung verbannt. Unzufriedenheit mit dem Bösen muss so lange bestehen bleiben, wie seine Bedingungen erscheinen, aber Hoffnung statt Trauer ist unser Anreiz zum Fortschritt. Die Wahrheit ersetzt Armut durch Viel, Trauer durch Trost; es gibt „Schönheit für Asche, das Öl der Freude für Trauer.,“Die dritte Seligpreisung lautet:“ Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden die Erde erben.“Hierin wird ein höherer Ausdruck des Gesetzes des Überlebens der Stärksten dargelegt. Wenn das Reich Christi in das menschliche Bewusstsein kommt, wird es nicht mehr sein, dass “ der, der vom Bösen abweicht, sich selbst zur Beute macht.“Stolz und Arroganz tragen die Saat ihrer eigenen Zerstörung, aber der christusähnliche Charakter überwindet materielle Grenzen und überlebt den menschlichen Hass. Dies ist keine Aufhebung des Gesetzes über das Überleben der Stärksten; Es ist die Verkündigung eines bisher nicht anerkannten Fitnessstandards., Es schlägt nicht den Triumph der Schwachen vor, sondern behauptet, dass die Macht, mit der man die Herrschaft über die Erde ausüben kann, spirituell und nicht physisch ist. Das Gesetz, das erklärt, dass „wer hat, ihm wird gegeben werden; und wer nicht hat, von ihm wird auch das genommen werden, was er zu haben scheint“, ist unerbittlich; aber seine wahre Ausarbeitung wird nicht vorweggenommen, bis wir das Geistige als das erkennen, was ist, das physische, was scheint. Das Thema dieser Seligpreisung ist die Vorherrschaft spiritueller Macht.,
Weiter lesen wir: „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden erfüllt sein.“Dies ist eine Progression von der ersten Seligkeit, die einen passiven Zustand beschreibt, einen Zustand scheinbaren Mangels. Die vierte Seligpreisung beschreibt einen aktiven Zustand, ein Verlangen, das aus diesem Gefühl des Mangels resultiert. Das große Versagen unseres Unterrichts und Predigens besteht darin, dass wir versuchen, Fragen zu beantworten, die entweder über das Verständnis des Lehrers hinausgehen oder die der Schüler nicht gestellt hat. Wir versuchen Wissen zu vermitteln, für das es keine Nachfrage, keinen Appetit gibt. Das hat der Meister nicht getan., Durch die Verheißungen des Königreichs weckte er die Nachfrage. Durch seine restaurativen Werke erzwang er von den Menschen das Bekenntnis: „Du hast die Worte des ewigen Lebens“ und rührte sie zu einer glühenden Suche nach der Wahrheit. Diese Suche ist die erste Voraussetzung für das Erreichen. Der Mangel ist nur gesegnet, wenn er das richtige Verlangen hervorbringt, und das Verlangen nur, wenn er zur Erfüllung drängt. Der Segen ist: „Sie werden erfüllt sein.“
Der Meister fährt fort: „Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.“Die fünfte Seligpreisung ist mit der dritten verbunden., Der Segen der Sanftmütigen ist der, für den die weltliche Weisheit sie für besonders ungeeignet erklärt. Der Segen des Barmherzigen ist derjenige, für den die spirituelle Intuition sie für besonders fit hält. Beide Seligpreisungen betonen die Unfähigkeit des Bösen, Tugend seiner gerechten Rückkehr zu betrügen. Sie sind Erklärungen für die Sicherheit der Gerechten. Barmherzigkeit zeugt von Barmherzigkeit. Unsere Einstellung zu den Menschen offenbart unsere Einstellung zu Gott. Und unsere Einstellung zu Gott bestimmt unsere Verwirklichung des Reiches Gottes und unserer richtigen Beziehung dazu.
Diese Seligpreisung markiert den Beginn einer neuen Etappe im Fortschreiten des Denkens., Armut und das Himmelreich, Trauer und Trost, Sanftmut und Herrschaft, Hunger und Befriedigung sind Gegensätze; während die Gewährung und Erlangung von Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens und das Sehen Gottes, Friedensstifter zu sein und Gottes Kinder genannt zu werden, Ausdauer um der Wahrheit willen und das Ernten des Belohns der Wahrheit willen, Mitläufer sind. In der ersten Serie nimmt der Segen die Form der Erleichterung an und ist das Gegenmittel der Erkrankung. In der zweiten Reihe ergänzen sich der Zustand und der Segen. Sie haben das Verhältnis von Vorgeschichte und Konsequenz., Sanftmut und Verlangen nach Gerechtigkeit sind negative Eigenschaften. Sie werden nur durch Demonstration zu Tugenden. Sanftmut, die in der Gegenwart des Bösen in Rückenlage liegt, ist nicht mehr eine Tugend als Trauer. Hunger, der verhungert, ist nur Armut. Sanftmut wird zu einer Tugend, wenn wir Herrschaft durch die Ausübung spirituellen Verständnisses beim Opfer materiellen Glaubens suchen. Hunger nach Gutem ist nur dann eine Tugend, wenn es zu höheren Lebensstandards führt. Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens, Friedensstiftung und Standhaftigkeit in der Wahrheit sind positive Tugenden.
Wieder lesen wir: „Selig sind die Reinen im Herzen; denn sie werden Gott sehen., Selig sind die Friedensstifter; denn sie werden die Kinder Gottes genannt werden.“Hier endlich, in diesen beiden Seligpreisungen, erreichen wir eine Erklärung dessen, was von unserer gegenwärtigen Denkebene aus als die ultimative und dauerhafte ethische Haltung der „Bürger des Königreichs“ erscheinen muss.“Und doch unterscheidet sich der Segen, der über diese letzte Bedingung ausgesprochen wird, nicht von dem, der über die erste ausgesprochen wird. „Denn ihr ist das Himmelreich“ ist all inclusive. Es ist das Ganze, von dem der letzte Satz jeder der späteren Seligpreisungen nur ein Teil ist., Der ganze Segen wird den Armen angeboten, nicht als Belohnung, nicht mehr als die Wiederherstellung des Sehvermögens für Blinde ist eine Belohnung, sondern als das Evangelium der Wahrheit.
Die Annahme dieses Angebots ist jedoch eine Bedingung. Wer das Leben kennt und demonstriert, muss schrittweise mit seinem Gesetz in Einklang kommen. Wer das Sehvermögen wiedererlangen würde, muss es von Christus, der Wahrheit, beanspruchen. Zwischen Armut des Geistes und Reinheit des Herzens sind viele Schritte. Von den Armen wird gesagt, dass“ ihr Reich das Himmelreich ist“; aber wenn sie sich dieser Tatsache voll bewusst wären, könnten sie nicht arm sein., Von den Reinen im Herzen heißt es: „Sie werden Gott sehen“ —sie werden Gott verstehen und Gottes Charakter schätzen; Sie werden in ethische und spirituelle Übereinstimmung mit Gott kommen, passenderweise Gottes Kinder genannt werden und das volle Bewusstsein für das Erbe des Menschen erlangen, das Reich bereits seins.
Die Staatsbürgerschaft im Königreich verlangt ultimative Vollkommenheit, aber sie steht auch jetzt den Armen, Blinden und Trauernden offen; und glücklich (gesegnet) sind sie, die diese Staatsbürgerschaft als ihren Reichtum akzeptieren. Ja! Noch weiter reicht der Segen!, Selig sind die, denen diese Staatsbürgerschaft bisher nur möglich ist,—die Armen, die den gebotenen Reichtum des Reiches nicht kennen; die Trauernden, die keinen Hoffnungsschimmer sehen; die Blinden und Tauben, die noch im Schatten und im Schweigen sind; diese sind auch Erben dieses universellen Reiches und werden aufwachen, um ihre Lasten für seine Ruhe fallen zu lassen. Universalität ist die primäre Qualität des Königreichs. Sein Segen, wie der Regen, fällt auf die Gerechten und auf die Ungerechten. Sein erstes Versprechen ist bedingungslos. Es ist für diejenigen, die fehlen, die nichts haben., Jesus beglückt sie mit der Umkehrung dieses scheinbaren Zustands, den die Wahrheit unweigerlich zu ihrer Verwirklichung (dem kommenden Königreich) bringen muss.
Im Verlauf des Diskurses gibt er die Schritte an, mit denen diese Umkehrung erreicht wird. Die Erkenntnis des Mangels bringt Trauer, und diese beiden Demut, und die drei ein Wunsch nach besseren Dingen; dieser Wunsch führt zu den aktiven Tugenden.- Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens, Friedensstiftung und Standhaftigkeit in der Wahrheit (Himmelreich)., Diese notwendigen Schritte zeigen, dass die Universalität des Königreichs seine Verpflichtungen nicht verringert und auch nicht die Notwendigkeit beseitigt, die jedem auferlegt wird, durch das „Straßentor“ einzutreten und auf die „enge Weise“ zu folgen.“Der Segen ist ursprünglich und universell, da unsere Namen“ im Himmel geschrieben “ sind.“Dazu gratuliert Jesus allen Menschen, auch den Ärmsten der Armen, den Armen im Geist. Der Segen wird unmittelbar, wenn wir die Wahrheit annehmen und unsere von Gott gegebene Herrschaft über alles ausüben, was sich seiner Herrschaft widersetzen würde. Diese Phase des Fortschritts Jesus felicitates und lobt.,
Die Reinheit des Herzens repräsentiert die statische Seite der ultimativen ethischen Haltung des Königreichs. Peacemaking repräsentiert seine dynamische Seite. Herz Reinheit gibt die Haltung, das Gleichgewicht des vollkommenen Seins; die herrliche Balance eines großen Charakters. Friedensstiftung ist die funktionelle Aktivität dieses Charakters. Die Reinheit des Herzens ist die Reservekraft jener „Macht in der Welt, die ewig für Gerechtigkeit sorgt“, die friedensstiftende Kraft. Herz Reinheit ist der Frieden im Inneren; der Hafen, wo der kämpfende Sinn Ruhe und Kraft und Ruhe finden kann. Es ist unveränderlich, immer gleich, immer Frieden.,
Friedensstiftung ist der Prozess, in dem dieser subjektive Zustand Ausdruck findet, also objektiv wird. Friedensstiftende Veränderungen in der Form entsprechend den Bedingungen, die es überwinden muss. Seine Manifestationen variieren von einer „noch kleinen Stimme“ bis zum Schlachtruf; seine Waffen von denen von Gabriel bis zu denen von Michael. Friedensstiftung ist keine Trägheit, sondern Kraft. Es ist nicht nicht Widerstand, sondern Aggression. Es geht nicht allein um die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen, sondern auch um die Beziehung des Menschen zu seiner Umwelt. Es verlangt Harmonie und wird es sogar um den Preis des Kampfes haben., Es ist die dynamische Verkörperung des Gebets: „Dein Reich kommt.“
Die achte Seligkeit ist wie die zweite Trost; aber es ist spezifisch, nicht allgemein. Es fügt dem Trost der Hoffnung die Freude über den Sieg hinzu, und sein Segen gilt denjenigen, die den Punkt erreicht haben, an dem ihr Verständnis und ihre Demonstration der Wahrheit, die unser Meister gelehrt hat, die Prüfung der Bosheit und Verfolgung der Welt erträgt.
Im sechsten Kapitel von Lukas werden vier der Seligpreisungen in etwas anderer Form gegeben, und ihnen folgen vier Leiden, die unter den entgegengesetzten materiellen Bedingungen ausgesprochen werden., Aus unwissenschaftlicher Sicht ergeben sich diese Aussagen noch leichter als die bereits betrachteten der falschen Interpretation, dass Jesus Armut, Hunger, Trauer und die Verachtung der Menschen als im Wesentlichen richtige und wohltätige Bedingungen ansah; und Reichtum, Befriedigung, Glück und der Respekt der Menschen als im Wesentlichen falsch und verdient seinen Fluch. Die Anweisung der christlichen Wissenschaft beseitigt diese falsche Sichtweise.
Wenn wir diese Passagen aus Lukas studieren, finden wir keine solche Entwicklung des Denkens wie die, die in Matthäus erscheint. ., Stattdessen scheint es, dass sich die gesamte Gruppe der Seligpreisungen und Leiden auf ein einziges Objekt konzentriert; nämlich, eine Erklärung der Tatsache, dass das Kommen des Königreichs, das Jesus verkündete, die vollständige Umkehr und den Sturz der Beweise der materiellen Sinne beinhaltet. Diejenigen, deren Wohlstand aus materiellen Befriedigungen besteht, sind zur Enttäuschung verurteilt, denn die Grundlage ihrer Zufriedenheit ist zeitlich, verschiebend und unwirklich. Ihr Schatz wird dort platziert, wo er unweigerlich verloren gehen muss. Diejenigen, die Unglück erleiden, die unter dem Gewicht der Lasten der Welt stöhnen, werden ebenfalls getäuscht., Ihre Beschwerden sind so evaneszierend und so unwirklich wie die Befriedigungen des Materiell Wohlhabenden. Von den beiden sind die Individuen der zweiten Klasse glücklicher als die der ersten, nur insofern, als sie eher bereit sind, sich von ihren falschen Überzeugungen zu trennen (siehe Wissenschaft und Gesundheit, S. 138)und den wahren Status des Menschen zu suchen,—“das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit. ,“
Wenn, wie es scheint, die beiden etwas unterschiedlichen Reihen von Sprüchen, die wir in Betracht gezogen haben, nur unterschiedliche historische Aufzeichnungen derselben Äußerungen sind, sollten unsere Interpretationen der Sprüche sowie die Sprüche selbst harmonisieren. Das tun sie. Welche Bedeutung auch immer die Version von Matthäus zu der von Lukas hinzufügen mag, die acht Seligpreisungen, die Matthäus ihnen gibt, basieren ebenfalls auf der Umkehrung der Beweise der materiellen Sinne und konnten die Interpretation, die ihnen hier gegeben wurde, abgesehen von dieser Umkehrung, unmöglich ertragen., Im Lukasevangelium liegt der Schwerpunkt sowohl in den betrachteten Passagen als auch in ihrem Kontext auf dieser Grundlage, auf der grundlegenden Manifestation des Reiches beim Sturz des Materialismus und der Wiederherstellung der Anerkennung der Vorherrschaft der geistigen Macht im menschlichen Bewusstsein. Matthäus ‚ Version der Seligpreisungen gibt uns auch ein paar kühne Umrisse des Überbaus, der neuen Bedingungen, unter denen sich diese Umkehrung entwickelt.
Wie Frau Eddy gesagt hat,“ Die zentrale Tatsache der Bibel ist die Überlegenheit der geistigen über die physische Macht “ (Wissenschaft und Gesundheit, S. 131)., Diese Tatsache ist die große Wahrheit, die die Worte und Taten Jesu lehren sollten, und in deren Licht wir diese Worte und Taten interpretieren müssen, wenn wir ihre Bedeutung in Bezug auf die Phänomene der menschlichen Erfahrung finden wollen. Diese Tatsache ist „der Stein, den die Bauherren abgelehnt haben“, der aber “ der Kopf der Ecke geworden ist.“Moderne Formen des materialistischen Denkens, wissenschaftlich, theologisch und medizinisch, lehnen es alle ab und müssen es beiseite legen (was unmöglich ist) oder darauf zerschlagen werden. Diese Tatsache ist das längst vergessene Element des Christentums, das Frau, Eddy hat sich in diesem Alter wiedergefunden und was ihr jeder würdige Anhänger in der täglichen Praxis demonstrieren möchte. Diese Tatsache beinhaltet die Umkehrung und den Sturz des Beweises der materiellen Sinne und die Anerkennung des Geistes als einziger Stoff und seiner Bedingungen als Definition des wahren Status des Menschen nicht nur im Jenseits, sondern, wie Jesus klar gelehrt hat, hier und jetzt; denn er sagte: „Das Reich Gottes ist in dir.,“
Während dieser Studie können wir davon ausgehen, dass das Wort „arm“, wie es in den Seligpreisungen verwendet wird, seine gewöhnliche Bedeutung des Mangels oder der Mittellosigkeit aller wünschenswerten Besitztümer und Qualitäten hat. Diese Interpretation ist ungewöhnlich, aber vielleicht gerechtfertigt. Es ist seit Jahrhunderten eine Gewohnheit, die Verwendung des Wortes „gesegnet“ durch Jesus als notwendigerweise zu betrachten, indem er den Zustand derer lobt, von denen er so spricht. Jetzt ist die Notlage, insbesondere der spirituellen Risse, an sich nicht lobenswert: Deshalb haben Bibelstudenten das Gefühl, dass andere Bedeutungen für das Wort Arm gesucht werden sollten., Im Alten Testament werden die Armen oft als Objekte der besonderen Fürsorge Gottes bezeichnet. Dies und andere Gründe haben einige Gelehrte dazu veranlasst, die Meinung zu vertreten, dass die Worte, die in unserer Bibelübersetzung als schlecht erscheinen, vor und während der Zeit Jesu in vielen Fällen die Bedeutung von Gerechten hatten.,
Diese Methode der Erklärung hilft uns jedoch nur sehr wenig zu einer Lösung der zweiten Seligpreisung, wo sie eine Erklärung der Trauer als lobenswerten Zustand verlangen würde; und ihre Schwäche wird sehr deutlich, wenn wir versuchen, sie auf die Seligpreisungen und Leiden anzuwenden, wie sie Lukas gegeben hat. Entweder sollen all diese Seligpreisungen lobenswerte Zustände beschreiben, oder Jesus benutzt manchmal das Wort gesegnet, um dort zu loben, wo er nicht lobt. Bei der Darstellung der letzteren Ansicht, die scheint mehr angemessen, ist die gewöhnliche Bedeutung des Wortes Armen verwendet werden kann., Jesus brachte gute Nachricht nicht nur für die Verdienten, sondern auch für die Bedürftigen. Die Verheißungen der Bibel entsprechen durchweg unserem Bedürfnis und unserer Bereitschaft, Gottes Gaben zu ihren eigenen Bedingungen anzunehmen, und nicht nach unserer offensichtlichen verdienten oder konventionellen Gerechtigkeit.
Es gilt für jeden Künstler, dass er mehr in sein Werk steckt, als es seinem Publikum ausdrückt. Dies gilt insbesondere für den Lehrer., Seine Worte entspringen und spiegeln weitgehend sein gesamtes inneres Bewusstsein der Wahrheit wider, das er zu lehren versucht; doch die Worte selbst müssen so an das Verständnis seiner Zuhörer angepasst sein, dass sie empfangen und geschätzt werden, sonst geht die Lektion verloren., Die Worte Jesu wurden aus der Fülle eines mit Wahrheit erfüllten und von Wahrheit geprägten Geistes gesprochen; doch diese Worte richteten sich an die Armen, die im sterblichen Sinn tatsächlich arm waren, und ihre Armut des Verstehens erforderte, dass die Form seines Ausdrucks so verändert wurde, dass sie ihren unmittelbaren Bedürfnissen entsprach; so konzentriert, dass sie klar auf ihr unmittelbares Gedankenfeld fielen.,
Sprüche, die sich aus einer solchen Situation ergeben, haben eine doppelte Bedeutung; sie tragen sowohl das skizzierte als auch das gerichtete Denken, das für das unmittelbare Publikum bestimmt ist, und zum Teil das umfassendere latente Denken, aus dem es entspringt. Daher ihre Unsterblichkeit; denn die Welt, die sie für ihren unmittelbaren Wert bewahrt, entwächst ihnen nicht, sondern findet in ihnen ständig neue Lektionen, die zu ihren sich verändernden Phasen passen., In dieser Studie war es das Ziel, das projizierte Bild zu finden, das die Worte Jesu für die wartenden „Armen“ auf die Leinwand warfen, die Kontaktebene zwischen seinem und ihrem Denken. Dies auch nur teilweise und unvollkommen zu finden, ist viel Arbeit wert; aber es in seiner Gesamtheit und Vollkommenheit zu finden, würde nicht bedeuten, die Seligpreisungen zu erschöpfen, denn sie spiegeln nicht nur den bewusst gerichteten Gedanken des Meisters wider, sondern auch den großen Körper der Wahrheit, aus dem seine Äußerungen hervorgingen.
die Wahrheit ist vielseitig., Von keinem einzigen Standpunkt aus können wir hoffen, die volle Bedeutung der Worte Jesu zu erlangen, bis wir seinen Standpunkt zu unserem eigenen gemacht haben und in uns diesen Geist haben“, der auch in Christus Jesus war.“